基督徒到底该不该过生日？

多马

以下是引用洁净在2003-11-13 16:53:36的发言： 为什么圣经两次记载生日的事情而每一次都有杀人？ 为什么像亚伯拉罕、以撒，等等他们这些属灵的伟人都没有记载生日的事情呢？ 请你们仔细想一想啊？过生日到底是不是合神的心意呢？

有意思！我不知你懂不懂什么叫合神的心意。 过生日不行，那么吃果子更不行啦，夏娃一吃果子就完了，我不知你吃不吃果子。（麻烦大啦）。 至于你所说的几个属灵伟人呀，连电脑是什么模样也不知道呀，说不定当时不流行过生日，流行筑祭坛吧！ 不知你有没有筑了一个祭坛，那很重要哦！！！ 断章取义或抓住一点大做文章，发挥丰富的想象力，那很危险啊！！ （“亏欠呀亏欠呀”，不知我这样说是不是合神的心意，我也不懂，呵呵！）

香柏树

以下是引用marylu在2003-11-7 14:52:49的发言： 只是你举出的希律的例子我个人感觉很牵强哦，他杀约翰是因为他的为人，性格，和他以前的所作所为，你这么理解，我觉得生日可是背黑锅了。 其实基督徒的生活就是生命的体现，而不是教条规矩，有圣灵在我们心中，教导我们向左向右，我们守住自己的领受就好了，没必要强加给别人，过生日也好，不过生日也好，重要的是做新造的人。 哥林多前书8:8 其实食物不能叫　神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。 8:9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。 我觉得同样道理的，过生日与否不能叫 神看中我们，只是我们谨慎，不要绊倒别人就好了。

同意mary的看法. 若是因希律王生日杀约翰便断定过生日不合真理,我认为不妥.杀约翰之意自约翰指责希律王夺了弟妇为妻时起,便存在希律王和希罗底心里,不是特别因为生日要杀人.如果硬要和生日扯上关系,那我们不能做的事多了去了.首先就不该跳舞或不该生女儿,因为是希罗底的女儿跳舞使希律王欢喜而轻许诺言.

empires_brood

以下是引用洁净在2003-11-8 19:19:59的发言： 约拿弟兄：第一我首先要告诉你的是我们的教会决定不是你说的那种“偏激”的教会，我们的神一直在带领我们的教会，每次聚会的时候他总是祝福给我们，这一点我相信是绝对的。我再问你们一个问题，生日真的是的值得我们去快乐吗?? [B]或许你那边跟温州这里有点真理上的不同[/B]，但我还是觉得生日是不好的!因为生日在我而言没有值得去快乐，也不值得去庆祝的。

温州教会哪里有规定生日不可过。真理没有地域界限。 我也是温州的，从来没听过什么基督徒不可过生日。

[此贴子已经被作者于2003-11-16 13:53:34编辑过]

empires_brood

姐妹很抗拒过生日？？？是因为自己的一些生活遭遇吗？还是认为圣经就是要求不要过生日。

[此贴子已经被作者于2003-11-16 13:57:42编辑过]

洁净

那好我问你们几个问题？ 1、我们有否在圣经上看到属灵伟人他们有过生日？像亚伯拉罕、以撒、雅各等等。一些属灵的伟人，圣经上有记载吗？ 2、我们可以看到在旧约和新约里两次提到生日的事情，当过生日的时候结局是怎么样的呢？是悲还是忧呢？ 3、我们过生日对我们有好处吗？“自从我们受洗归入基督，我们的人已经完全地死了，今天活着的不再是我，乃是基督住在我的里面。”既然我们不再是我了，为何还会有属地的一些生日？ 4、神的名有得着荣耀吗？世人难道不会说：“基督不是跟我们一样嘛？照常有生日，有一些节日？”我们有没有从中分别为圣？

温柔

这位姊妹：不知你是哪里的？温州我认识啊！还没有听说象你这样说的地方啊！请你也不要片面的强调你的观点，好吗？ 基督徒可不可以过生日？有人以为可以过，就过好了；有人以为不可以过，就不要过好了。都可以啊！ 但不必在这里一定要别人同意你的观点啊？！ 你提出的上面的几个问题，弟兄姊妹在上面的帖子里其实已经都回答你了！我都已经看到你要的答案了呀！请姊妹也仔细的看看，好吗？

非比

呵，我来试试回答姊妹的问题。 　　1、圣经里没有关于属灵伟人过生日的记载，但这并不能说明他们就没有过过生日呀，同时，圣经里也并没有禁止不可过生日呀，若是不可，神定会明确告诉告诉我们的。 　　2、关于生日，圣经里共提到过四次，而不是两次，在旧约里两次（埃及法老过生日，约瑟在那一天得以出监狱－－创40：20；约伯开口咒诅自己的生日－－伯3：1），新约里提到过两次，但说的都是希律过生日的事（－－太14：6；可6：21）。 　　我们没见过生日的结局有什么规律呀，法老过生日，使得约瑟获得以重见天日，这不是神藉着法老的生日为爱他的人安排的么，难道不是喜吗？约伯咒诅自己的生日，是因为他当时还未明白苦难的意义。希律过生日，他杀了人，生日只给他提供了杀人的一个契机，硬要扯到一起，未免太牵强。 　　3、过生日对我们有什么好处，这要看你以什么方式，怎么去过。若是狂饮，狂舞，以神所不喜悦的方式过，当然不会有什么好处，也许会真的导致什么不好的后果呢；可如果以神喜悦的方式过，比如，举行生日感恩聚会等等，数算神的恩典，反思对神的亏欠，感谢神赐给我们生命，感谢我们的母亲在那一日为我们所受的苦（俗话说儿的生日，是母亲的苦日子），感谢父母这么多年的养育之恩，感谢，，，，，应该感谢的岂不是太多，在这样一个特殊的日子里，以正确的方式过过生日又有何妨呢。 　　我们受洗后，我们不再是我，是‘老我’已经与耶稣同钉十字架，但我们的肉体，也就是皮囊还在世上，我们肉身间的关系并不能因此而消失吧，总不能因我们老我已死，连生身父母都不认不吧，何以神又会应许我们孝敬父母可以在世长寿呢？耶稣又何必在受难前把母亲马利亚托付给约翰照顾呢？ 　　姊妹，我不太明白，何谓属地的事？我们在地上所做的一切正常的工作、学习、生活，都是我们当尽的本分，只要是为了神而做，在神的面前就是蒙悦纳的事情。 　　4、怎样荣耀神的名？何为分别为圣？这些问题太大，不是三言两语就说得完的，但我觉得你对此理解有偏差，“分别为圣”，就是献祭，或者将某些物品归属于神。我们不是非得要在过不过生日，过不过春节等外在的形式上与世人区分开来的，最关键的是应当怎么过？！只要我们在这些日子别忘记神，不要忘记我们的每一天都是为神而活，以一种有意义的方式去过，就没什么不妥。 　　不知能否解开你心中的疑问？愿神带领你！

empires_brood

shuo de hao gei ni gu li

天牧

圣经上诅咒自己生日的，就是约伯。但是那是因为他的苦难，而不是抛弃生日归向神。洁净姊妹所说的领受不同，我想也不必强求一律。但是我还是赞同约拿弟兄所说的，我们生活在恩典之下而不是律法之下。过不过生日，不代表造不造就人，重要的还是看怎么过，有些基督徒还过两个生日，一个是自己降生之日，一个是自己重生或受洗之日。再说，无论是自己降生还是重生得救，都有一个人为我们受难，一个是母亲，一个是主耶稣。我们可以不要生日快乐，但起码纪念为我们受苦的人，也是一种感恩。我也不知道洁净姊妹说希律杀约翰是在生日有什么更深的含义，也不明白为什么因为如此我们就不过生日。如果这样，我们是不是连圣诞节也不过呢，大希律（就是希律的爸爸）还因为主耶稣降生杀婴儿。而现在我们所过圣诞节的日期（12月25日）很可能还是希腊太阳神的生日，我们是不是要废除？ 如果希律生日杀约翰有什么合乎圣经而且有较多相关圣经字面意思应证的含义，请洁净姊妹详细谈谈，我们也可以一同领受。对于真理相信每一个基督徒都会不地追求的。

天牧

怎么能说圣经只记载不好的生日呢？我想问问大家，主基督的降生，是不是大好讯息呀？圣经虽然没有记载准确的日期，但是这个生日毫无疑问是圣经里面记载的最盛大、最隆重的生日。可是紧接着就有悲剧发生，大希律要杀婴孩，并且就是因为主耶稣降生。那倒好，我们不但不过生日，还要践踏生日，连主的圣诞也不能要，还要诅咒，是不是这样就合乎圣经呢？我相信不是。另外说到解经，我个人遵守的原则是：如果没有神明确的启示和还有相关圣经字面意思的应证，我就按照字面意思解释圣经；除非圣经字面明确表达的比喻，不然就不当作比喻；圣经没有明显解释比喻的，就不强行解释比喻。 如果按自己的意思强行解释圣经（比如牵强认为亚伯拉罕、以撒、雅各代表三位一体等），就要反思一下，多祷告，多读圣经，并且注意上下文理和历史背景。不要断章取义（如：“你们要驯良象鸽子、灵巧象蛇。”这句话只取一半，强调灵巧象蛇），这是很危险的。还是那句话，如果你有圣经准确的支持，那就请你详细解释。