基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

二、王的大道介绍─四王与五王的战争：

关于王的大道，我们要稍微交待一下。因为这一个王的大道大家不大熟悉，最早是个军事大道。我们说过：是因为四王和五王战争，这个是一个跨区域的战争。就是幼发拉底河东的，和幼发拉底河西的，四王和五王中间的战争。这个战争打到最后是五王失败了，结果罗得被掳，然后亚伯拉罕率领三百一十八个人去追赶。亞伯那罕那个时候其实没有想到，这个对方是个远征军，而且是常胜军。但是因为神与他同在，所以后来他终于把罗得救回来了。但是问题在这里：就是在创世记十四章的时候，圣经就告诉我们：这个王的大道是怎么一回事，原来这条路是他们打出来的一条路。

我想稍微介绍一下，到底这个在圣经什么地方？大家看看创世记第十四章，我们很快的看一下。比方第五节：十四年基大老玛和同盟的王、都来在亚特律加宁；亚特律加宁事实上是巴珊的京城。我们说过：旧约巴珊的京城就是亚特律加宁，也就是主耶稣来到地上，祂不是在约旦河外的伯大尼有一段时间吗？以那里做基地、总部，打发七十个人出去。那么不要忘记，这个就是那个地方，就是亚特律加宁，那一带就是伯大尼。然后杀败了利乏音人；利乏音人就是伟人。我们说过：巴珊王噩那个床，是全圣经里面记载最大的，甚至于他的尺寸大过歌利亚，所以大家就可以想象得到。然后在哈麦杀败了苏西人；这个就到了基烈山。然后在沙微基列亭；沙微基列亭大概就是在尼波山附近，摩西是在尼波山看迦南一眼。然后在何利人的西珥山；这就是以东了，所以就杀败了何利人，一直杀到靠近旷野。所以你看一路南下嘛！先是巴珊、基烈山、摩押地，然后一直往南，就是以东了。所以这条路一直往南的，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。伊勒巴兰就是以旬迦别，也就是我们说过：如果以无名指和食指来看，两指中间的三角状是西乃半岛的话，无名指和食指就是红海；那么在食指最上头这里是红海的端，这个地方就是这里所说的伊勒巴兰。然后他们回到安密巴、就是加低斯；所以你看嘛！一直到了加低斯。然后杀败了亚玛力全地的人、以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。这个哈洗逊他玛就是很有名的，圣经叫做隐基底。隐基底其实就是死海西边最中央的那个地方，乃是沙漠中的绿洲，所以这一条路就是王的大道。

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三、最后的东方诸王─启示录：

我顺便提一下，这个有趣在哪里呢？这个是旧约里面东方的诸王，都是从东方来的，毫无疑问的，因为从幼发拉底河那边来嘛！那么圣经你如果仔细的去读启示录，读到后来圣经讲到：这个幼发拉底河有一天要干了，是为着东方的诸王预备道路的。那不要忘记：在创世记的时候，有东方的诸王，启示录也有东方的诸王，所以这个是很有意思的暗示。那么等到世界最后一次的世 界 大 战，哈米吉多顿的时候，有三个大的军事联盟。一个是西方联盟，就是从今天的欧洲那一带，在敌基督率领之下。那么北方的联盟，就是黑 海附近，就是苏 联啦或者这些沿着黑 海的那些国家。还有一个东方的联盟，就是幼发拉底河的那一边，所以入侵的这些人，称做东方的诸王。事实上最早、最早的远征军也好，最早、最早的跨区域的战 争，就是创世记第十四章。所以非常有意思！一个是最早的，一个是最后的，莫非这是给我们一个暗示：就是将来这个东方的联军来的时候，很可能也是沿着这条路。而且圣经告诉我们：有好几个战场啦！哈米吉多顿的战场。它有好几个战役，好几个战线，它的战线一直可以沿到耶路撒冷附近。那么耶路撒冷附近，如果你沿着隐基底往上爬，隐基底上面事实上一面对着死海，它的背面就是对着整个犹太山地。所以你爬上去根本就是希伯仑，就是耶路撒冷。那么就在隐基底和耶路撒冷中间那块地方，叫做约沙法谷。根据约珥书，将来最后一次世界大战，有一部份要在那里打，然后最后耶路撒冷要攻陷的。所以非常有意思的，这个是给大家一个参考，就是圣经里面的记载有它特别的意思的。

所以这个就是圣经中的王的大道，我们现在特别把它加一个伏笔：这些话都是有用的，等到我们最后，特别看到以色列人最后学了一些什么样功课。到了那个时候，我们有了这个背景以后，大家的印象就更深刻了。所以这一两次，我们都是给大家预备、打一些底子，因为这一部份的圣经地理是陌生的、生疏的，我们这样做，希望给大家有一些帮助。

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四、以东就是代表我们的自己：

现在我们就要来看绕过以东而行，就是明明我们知道、晓得，在民数记特别是二十一章那里，我们知道：那个往红海那条路去，要绕过以东地，然后百姓因这路难行，心中甚是烦躁 。那么我们知道：这一次的失败是因为这个路太难了。我想我们基督徒走的路的确是窄路，所以我们常常会碰到这种情形。这个原因是什么呢？原因是从绕过以东地来的。所以以色列人最后几站，就是最后十四站，要学什么功课呢？就是第一、一定要绕过以东地；第二个要绕过摩押地。这个到底在属灵的意思上是什么意思呢？我们要稍微弄清楚一下。

首先我们要问：到底以东代表什么？在圣经里面，以东、以扫，其实就是雅各的双生兄弟。所以实在说来，除了他的父母之外，没有一个人比以东更亲了。所以以东也好，或者以扫也好，实在说是雅各的双生兄弟，是最近最近。如果你要找到一个最近的，除了他父母之外，他是最近最近的。那也是这样，今天是谁走这条属灵的道路？谁给我们难处带来最大呢？就是我们的以东，以东就是最靠近我们的。那在我们这个人生，谁是最靠近我们？当然就是我们自己了。所以以东在圣经里面，代表我们的己，代表我们以自己来做中心、做生活的。这个就是以东的特点，就是以我们自己来做中心的。在神的创造里面，我们外面这个人是有身体，然后比这个身体更深的，就是我们的人格，我们有我们的思想、情感、意志。我思故我在，我因为思想，所以我知道我存在；其实不只如此：我爱、我恨，我就知道我存在；还有我决定、我选择，也是我存在。所以圣经是把思想、情感、意志，这三样东西的总合，称它做魂，这个魂就是指着我们的己来说的。

怎么知道呢？因为你记不记得？主耶稣有一次说：人若赚得全世界、赔上自己的性命＿原文就是魂＿、有什么益处呢。这是在马太十六章，第二十六节讲的。但是到了路加福音第九章，第二十五节，同样的一句话，祂说：人若赚得全世界、却丧了自己、赔上自己、有什么益处呢。马太是说他自己的魂，但是路加说他的自己、己、ego。所以我们就知道：原来圣经里面讲到魂，大家常常想到：因为魂里面有鬼这个字，所以大家就想到旁边去了。其实圣经里面的魂，乃是指着我们的人格来说的，所以赔上他的魂，就是赔上他的自己，很清楚的。但是问题人堕落以后，其实人格本身是中性的，但是后来人堕落犯罪以后，人就对自己有一种格外的爱恋。所以慢慢的人就开始自恋起来，有一种自恋，甚至于到了自恋狂的地步，对自己着迷的地步。这种以自己做中心，这种生活，在圣经里面特别是指着己，这个也就是以东所代表的。

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五、高居在星宿之间的以东：

在圣经里面有一卷书，是特别讲到以东的，那就是俄巴底亚书。如果大家有空，你去看旧约最短的一篇，只有一卷的，那就是俄巴底亚。俄巴底亚你读到第四节，你就知道神说以东是在星宿之间，根本意思就是很高、很高的外层空间，神要把它拉下来。然后那里是讲到盘石穴，原文是cela`，就告诉我们：原来以东是住在盘石里。这个cela`是希伯来文，希腊文就是petra，石头就叫做petra 。所以在约旦现在有一个城，那个城是典型的以东城，当初以扫就是在那里。这一个城刚好就在王的大道的附近，所以当初这些以东人盘踞在最高的地方，然后看见商队里面有钱的，他们就去抢他们，所以他们慢慢就开始富有了，所以以扫是这么起家的。但是有一点很有趣的就是：这一座城是在山里面，很隐藏。Petra这个城，现在大家都知道：你到了约旦一定要去玩的，因为这个根本是等于世界七大奇观之一嘛！我已经说过：这个城啊！整个的城是盖在石头上；但是这个不是盖在盘石上面，它是把整个盘石雕刻成一个城，或者一个戏院、宫殿，实在是奇观啊！大家只有到那个地方，你才会明白。

那么很有趣，就是这座城曾经迷失了一千年，大家都不知道有这么一座城。为什么呢？因为它非常非常隐密的，那里面有很多很多的宝藏。据说这一座城，事实上只要十二个人就可以守住它，因为它只有一个进口。这个进口如果大家去过Petra就知道，只要十二个人就可以把整个城守下来。所以一千年之久，没有人知道世界上有这么一座城。一直等到大概一百多年以前，那个时候，有一个瑞士的探险家，就骗他们，说是我要上到上面去，我要跟亚伦...，因为听说亚伦坟墓在那里，我要给他怎么样献祭啊！什么的。所以阿拉伯人就信以为真，就带他去，结果他就发现了这座城，所以现在大家都知道有这么一座城。如果大家到了约旦，没有去过这个城，等于没有去过约旦。连今天以色列人都一心希望，如果可能，如果不带给他们困扰，他们都愿意去，因为这实在是太奇妙、太特别的一座城。这一座城根本就等于在星宿中间，很高、很高的位置，只有一个进口，没有第二个。那么进去你就发现，这个里面有宝啊！因为所有商队的宝，都是它的宝，都可以说是以东的。所以圣经是用这个来形容以东，实在说，对我们来讲是很恰切的。

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六、我们把自己隐藏在一个最高的地方：

我们就是把自己包装的非常好，把自己隐藏在一个最高的地方；人今天只能够碰我们到一个地方，再深了就不行了。我们每一个人都有一个底线的，在这个底线以前，我们很温柔、忍耐、彬彬有礼、非常绅士；但是他一碰到里面以后，我们整个人就要爆发了，所以我们是把自己藏的很深很深。所以有人说：有的人城府很深，就是他这个心胸很深，老谋深算啊！人家不知道他是怎样的。所以我们每一个人都是把自己藏得很好、很好，就像以东一样，圣经用以东来形容我们是再恰当不过了。一面它又在最高的地方：我们都是喜欢戴高帽、在掌声中间过日子的，都喜欢人家欢呼、称赞，所以这个都是我们己的特点。还有我们对自己也着迷，我们最喜欢的其实就是我们自己。不相信的话，大家拿一张团体照，密密麻麻一百多人，但是第一眼你就看到你自己。我还记得有一次和我内人，我们在一起选照片，我们两个人一起照的。结果她觉得好的，就放在一边，觉得不好的就扔了。结果发现：放在她一边的，都她照的很好的，那我有的觉得我照的不错啊！她觉得因为她那张照的不好，她就把它扔了。所以不错啊！这个夫妇之间是彼此相爱，不错！但是你说真正讲到要选最好的，都是讲到自己是最好的，所以没有一个人不爱自己，不被自己着迷。

今天的问题在哪里呢？就是我们的己已经非常、非常的发达。但是我们忘记了，因着人堕落犯罪的缘故，人对自己那一种的爱，是一种病态的爱，所谓的自恋狂；那么有的时候是自我膨胀，那这是非常非常危险。所以主耶稣来到地上，祂和当时的希腊哲学刚好相反。希腊哲学是告诉人什么？你要发挥你自己、肯定你自己；但是主耶稣知道的很清楚，人堕落的很深。所以现代人不能够再膨胀了，人自我膨胀到一个地步，像一个人吃了很多，已经很胖很胖了。这个时候你是要节食的时候，意思就是不能再膨胀了。

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七、跟从主的人，就要舍己，背起他的十字架：

Ａ、我们的己一定要舍去：

所以主耶稣怎么说呢？祂说：若有人要跟从我、就当舍己；舍己是什么意思？就是要让你自己得着损失。所以这里就让我们知道：原来主耶稣知道人的困难，今天属灵有许多的障碍，其中有一个障碍就是我们的己。我们都知道中国的裹脚，中国古时候，不是以为三寸金莲是最好的吗？所以一个女孩子一生下来，就用裹脚布一直包她，又长、长的很，一直包...，然后每天都这样包。所以到了二十岁，就是三寸金莲了。其实你看美国的女孩子，她为什么不是三寸金莲呢？因为那个生命本身就会长大的。你把一个脚，你不要绑它，不要困扰它，它到时候一定就会长大的嘛！很自然的一件事情。结果你一直包它、包它，这生命就不能长了。所以基督徒也是这样，许多时候就是被裹脚布绑的，我们的己就是这个裹脚布。所以主耶稣来到地上，你有没有觉得祂呼召门徒非常有意思？祂说：『若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。』；所以跟从主有个条件：一定要舍去他的自己，他的自己已经太大了，他自我已经太膨胀了。所以现在问题的：人今天需要的是什么？需要舍己。意思就是告诉我们：我们的己不能再增多了，必需减少才可以，减少到合乎神所要我们的比例。所以这个就是主耶稣为什么呼召门徒的时候要说：若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。

Ｂ、十字架的背负─主在我们的己上打叉叉：

那么十字架呢？钉十字架是个加号。这个背十字架，你把一个十字架背在一起试试看，它是个打叉的记号。所以就好像老师改卷子的时候，学生做错了，打个叉叉；再错了，再打个叉叉。今天我们如果背起十字架，就是让我们的主在我们的己身上打叉叉。当我们自鸣得意、自我膨胀、不可一世、对自己完全着迷的时候，我们看见是主耶稣，祂要我们背起十字架来，然后祂就在我们的身上，在我们的己的身上打了叉叉。那么打叉叉什么意思呢？打叉叉的意思就是：我们的己是包括什么呢？包括我们的思想、情感、和意志。为什么要打叉叉呢？因为许多时候，我们的意志和神的意思相左，我们的情感和神的情感不符合，还有我们的思想和神的思想不同。因着这个缘故，我们就没有办法来跟从主。所以如果今天我们要跟从主的话，就当舍己，让十字架在我们身上做个打叉的记号。所以十字架重点不重在我们受苦，十字架重点就是告诉我们说：从此以后，我们不再以自己做中心；这个时候，你就能拣选神所拣选的，你就能爱神所爱的，然后你也能够思念，也能以基督的心思来为心思。这个结果就是能叫我们舍己，背起十字架来跟从主。这一个救法，或者这一个道路，乃是十字架的道路，是叫我们不再以自己作中心。

Ｃ、舍已就是绕过以东，不看我们自己：

所以现在用我们懂的话：为什么以色列要绕道而行呢？因为如果以东代表我们自己，那怎么办呢？现在你绕过去就是了，好像它不存在一样，所以这就是舍己。我们知道什么叫舍己呢？舍己就是你不看自己，这叫舍己。比方说：有的时候像邮差朋友，如果他要到一个人家家里去，常常碰到内有恶犬。尤其狗冲出来，你越看牠，你越害怕，就根本不敢进去。我想邮差朋友最大的困难就是：每个家里面很多都有内有恶犬。但是对付狗最好的一个办法是什么？你根本不理牠，你不看牠。所以一个人舍己什么意思呢？就是他不注意他自己，他不看他自己，这个就是舍己的。大家还记不记得彼得？他三次否认主，他说：我不认得这个人。其实他这句话没有完全错，错在哪里？他错在对象不对。他说我不认识这个人，他这句话应该对他自己说的，他不是对主说的。所以如果这些话我们不肯对自己说，迟早有一天我们就要对主说：要嘛！就把主卖了；要嘛！就把主否认了。所以现在大家知道这个己，为什么犹大会卖主？彼得会否认主？多马会怀疑主？那个原因在哪里？就是他的己。所以人如果要跟从主，就应当舍己，背起他的十字架来跟从主。我们要常常对自己说：我不认得这个人；你根本看都不要看他。所以大家知道什么叫做谦卑吗？谦卑不是低看自己，乃是不看自己。所以什么时候我们不看自己，就是主耶稣所说的：若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。

弟兄姐妹！现在你看见吗？这一条路是难一点，是艰难的，因为这一条路要绕过以东。这一条路是不看自己、忘记自己的，要对世界的人说：我不认识他，我不认得这个人。如果我们能这样，那我们就不会三次否认主了，就不会失败了。所以在跟随主最后的一段路，你发现这个己，这个功课是很重要的。舍己的生活，就是绕过以东的那个生活。

我们今天就说到这里，下次再继续，谢谢大家！

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﹝32﹞基督徒的成长路

经文：马太福音第十章，第三十七节到第三十九节。

一、前言：

各位观众大家好，又来到了基督徒的成长路这个单元，旷野四十二站。根据圣经，以色列人当初在旷野里面经过了四十年，而且走了四十二站，每一站都是一个很重要的功课。对基督徒来说，我们把它们应用在「基督徒成长路」上，很自然的看到，它代表基督徒成长的三个不同的时期。这其中所学的功课，我们可以从四十二站一览表里面看得出来，一共是三个十四站，经过第一个阶梯、第二个阶梯、第三个阶梯。目前我们是在第三十三站跟三十四站中间，给我们看见最后他们要走那一程的道路，是怎么样的道路。这一条路所以难行，原因就是因为它要绕过以东地。因为以东人不答应他们走王的大道；不只以东，而且摩押也是如此。所以现在变成以色列人只好是绕过以东地，还有绕过摩押地。

现在我们看看我们的图，这里有一张图片，编号slide82，就是「绕道而行」。这个地图里面红线是指着王的大道，你若顺着它走的话。结果从何珥山，以色列人不是往东走，是往东南走。然后就是一直折回到红海，所以那一条就是红海的大道。上面这个地图上的死海，那个死海大道是错的，应该是红海才对。然后到了以旬迦别以后，他们就走以东旷野大道，那么都是绿的。以东旷野大道很明显是绕过了以东地，也绕过了摩押地。所谓的摩押地就是撒烈溪和亚嫩河中间，就是死海的最南端，一直到死海中央的部份，那一部份亚嫩河，那一段叫做摩押地。现在大家看：顺着这个绿的途径走，那就是靠近沙漠了。所以他们的确走很远、很远的路，不光是绕过了以东地，也绕过了摩押地。我们已经看过，这个绕过以东地就是指着舍己的功课来说的。如果这样的话，那我们要问摩押地又代表什么呢？那么绕过摩押是什么意思？让我们稍微解释一下：

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二、圣经对肉体的图画─肥胖的摩押人：

圣经里面有很多的图画，一幅幅的图画，来告诉我们一些很重要的真理。比方说圣经讲的肉体，乃是指着一个人堕落以后，他的人格，还有他怎样受身体的支配，这个就指着人的肉体说的。但是圣经中怎么形容肉体呢？它需要一幅图画来表现给我们，叫我们有一个很深的印象。所以当大家读到士师记的时候，你记不记得？以色列人曾经有一度十八年之久，是在摩押王的压迫底下。那么非常有意思！这个摩押王的名字叫伊矶伦，伊矶伦是肥牛的意思。所以我们知道，有一个摩押王是很肥、很肥的，很胖，所以叫肥牛。那么不光他很肥，而且他有一万个军兵；后来被追赶的时候，因为他们胖，所以跑不动。圣经说他们是勇士，其实在希伯来的原文乃是肥胖的士兵。所以摩押上上下下都是胖的，都是肥的。那这什么意思呢？事实上你如果读那一段的圣经，就会发现：圣经事实上是用摩押来形容我们的肉体。意思就是：肉体今天如果要呈现在人面前，圣经是什么图画来形容呢？就是用胖子来形容给我们看。所以摩押王从上到下，包括军兵，个个都是肥胖的，圣经就用这种肥胖的图画，来形容肉体的情形。现在我稍微形容、解释一下：一个人肥胖的意思，就是如果他当初生下来；一个白马王子给人的形象，就是他是刚刚好的，一点都不肥，也不胖，非常好。但是后来也许就是冰淇淋吃多了，或者怎样怎样...，这个人就开始往外发展。不该洼的地方洼进去，不该突出来的突出来，后来慢慢就变成身体很自然，就有一种畸形的发展。所以等到身体慢慢畸形发展，离开了他原初的比例，我们说这个人可能是过重了，或者就肥胖了。

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三、肉体的堕落─人格的畸形发展：

圣经为什么用这幅图画来形容我们的肉体呢？有它的原因的。神当初创造人的时候，神给每一个人＿就是人如果没有堕落、犯罪的话，那么人是神创造的。人的人格里面所包括的是思想、情感、和意志。这个圣经中的人格，也就是我们的自己，是我们的己，也就是圣经用魂这个字来形容的。但是魂、或者人格的本身，当初神创造我们的时候，一定根据神当初创造我们的比例。如果我们是根据当初原始的比例，我们知道这个人的表现就是正常的表现，就是完全根据神旨意的表现。但是很可惜！后来人犯了罪了；人犯了罪以后呢？本来根据神的旨意，这个人应该要吃生命树的果子，就等于今天我们接受耶稣基督做我们的救主，然后让祂的生命在我们里面做王。那我们这个人，这个魂，我们的思想、情感、意志，就受了圣灵的支配，因为圣灵住在我们的灵里面。但是很可惜！人不信主、堕落以后，他的灵就死了；因为神说：你吃的日子，吃禁果的日子必定死。但是亚当还活了九百多岁没死，那是哪一部份死了呢？毫无疑问，他灵的部份向着神死了；既然死了，最后结果，身体就在我们身上做王。所以本来应该是圣灵在灵里面管我、支配我们的人格、魂，然后我们的人格和魂，应该支配我们的身体，这是个正常的人。但人堕落以后，刚好翻过来了，慢慢的人就受了身体的支配，同时人的魂、人格，就开始有畸形的发展。怎么发展呢？

Ａ、思想的扭曲：

比方说思想：圣经本来给人的思想是非常渊博的。你知道亚当不一定读很多书，但是他可以为每一种动物命名，动物命名学最早是亚当开始的。所以亚当的心思最开始是非常敏捷，这个是指着人没有堕落以前。但是很可惜！人堕落，罪一进到人里面，因为人怕神的同在；强盗一定怕官兵的，所以一个人落在罪里面，他最怕的是警察、官兵、神自己，这个时候他巴不得没有神。怎么会叫他觉得舒服没有神呢？他的心思就开始被扭曲了，罪一进到心思、思想里面，就被扭曲了。然后慢慢就可以发展出一套理论来，说是宇宙中没有神，或者说根本神就死了，从十九世纪大家看的很清楚。那人的确离开神非常遥远，因为人的心思被扭曲，人巴不得没有神；因为许多人在犯罪，人都爱黑暗，不爱光。原因在哪里呢？就是因为当他享受罪中之乐的时候，他巴不得没有人看见。所以我们在电视上看到，有的人被警察捉到以后，他总是要用什么东西遮盖他自己，原因就是人不愿意；人今天犯了罪以后，就巴不得没有神。所以在他的情感里面，是最好有一天没有神，那么他告诉自己一千次、一万次，结果他被自己催眠了，就没有神了。所以人犯罪以后，心思就被扭曲了。

Ｂ、情感的污染：

那我们的情感也是被罪污染，比方说爱，本来是非常美、单纯的一件事。但是没有多久，你看爱就变成情欲了，因为罪进到人的里面，那个爱就变了质了。本来母亲爱儿女的爱，应该是爱，但是不应该是溺爱，有的时候溺爱反而害了对方。从前有一个强盗，他判刑以前，他说：能不能让我死以前，对我的母亲再说一句话。结果他到母亲那里，他把母亲奶头咬下来。然后他就说：妈妈，如果你爱我的话，我就不会有今天这一天了，就是因为你太溺爱我了。所以溺爱事实上不是爱，乃是恨。所以这个爱，我们的情感也受了污染，很明显就发展成畸形发展。

Ｃ、意志的薄弱：

不光如此，我们的意志也是这样。本来神创造我们的意志，应该对罪能说不，对神的旨意能说是。好事、善事，应该要说是；恶事、坏事，应该说不。但是现在不同了，现在很奇怪，人对于行善的能力变成非常脆弱，倒很容易就对罪说是，这就证明人的意志开始薄弱。所以马克吐温说：戒烟是最容易的一件事，因为我已经戒了几百次了。可见他很想戒烟，一直没有戒成功，所以戒了好几百次，他认为是最简单的，所以我们就知道，其实是最难的。香烟在英国叫做棺材钉，意思就是你抽一根香烟，就等于在自己棺材上钉一个钉子。但是我们不是不知道，香烟带给我们身体许多的不好，怎么办？不行呀！立志行善由得我，行出来由不得我，所以这个就证明人的意志是薄弱的。在台湾有一所大学是不准抽烟，也不准跳舞等等...。当初训导主任就去捉抽烟的人，刚好有一个人在蚊帐里面抽香烟，结果被训导主任捉到了。训导主任问他：你在做什么？他说：我在变魔术。所以人啊！立志行善由得我，行出来由不得我。甚至于老师抽烟也不可以，如果你要抽烟的话，可以，要用校车把你送到多少英里以外去抽。但是虽然如此，你看看事实上很不好意思，很简单，那个香烟说不抽就不抽，他不行的。所以人堕落以后就这个情形。

人的人格是三样东西：一个是他的思想，我思故我在；我爱、我恨，故我在，所以人有情感；还有意志，我可以决定。所以在这三方面都变成非常的薄弱，而且畸形的发展，慢慢...的这个人就变成胖子了，畸形发展的结果。还有自我膨胀的结果，一面就不再相信有神了，另一方面因为思想一扭曲，所以根本觉得宇宙中没有神嘛！这就是肉体，就是一个膨胀、被罪污染的人格，那就是圣经所说的肉体。

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四、肥胖的肉体的危险：

现在问题在这里：这个肉体有两个危险，一个人胖有两个危险：

Ａ、不容易属灵：

第一个、我们从来没有看见一个白马王子是胖呼呼的，所以胖不美。什么地方胖，什么地方就不美，如果照着原来的比例就是美的。白马王子为什么美呢？因为他合乎中道，所以这是第一个危险。如果基督徒常常顺从肉体，你就会发现：这个人不容易属灵，不容易彰显基督的美丽，这是第一点。

Ｂ、容易缩短人的寿命：

第二点、这个容易缩短人的寿命。一点都不错！人如果跟随肉体，动不动他就不聚会了，不做基督徒了；他觉得没有人捧，没有人戴高帽子，他就不行了，这就是肉体的结果。不光如此！圣经告诉我们要进窄门、要走窄路。许多时候，为什么我们觉得门很窄呢？其实不是门很窄，是我们太胖了！有一个太太告诉她的朋友：最近我的先生又送了我一个礼物，因为我增加了一点重量，所以我怎么挤都挤不进去。另外一个太太很羡慕啊！她说：那妳先生一定送给妳一件很漂亮的衣服。她说：不是，我先生送给我一部很漂亮的轿车，我怎么挤也挤不进去。因为她最近又增加重量了，所以她就嫌这个门太小了，结果这个门对她来讲，变成窄门。所以一个基督徒如果顺从肉体，圣经说他就是死，肉体是我们一个最大的障碍。