基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

我有一个感觉就是，为什么外邦人很怕他们的神生气，而基督徒很敢责备上帝不够爱他。这一种对上帝的回应，是从对上帝的错误认识开始的。而对上帝的错误的认识是解经的时候，遮盖了一方面，太过曝露另外一方面，太过注重上帝的慈爱，而过分忽略上帝的公义产生的。结果给信徒一个错误的观念 ----「上帝既然是爱，祂就应当把一切的恩典给我。」「上帝既然要施恩给我，我就有权柄领受各样上帝应当给我的恩典。」所以，这个「应该得的」，「应该得」，「我是应当蒙恩」，「我是应当蒙福」，「我就是应当领受恩赐」，「我是应当蒙受上帝给我的顺利成功」的这种观念，就变成使基督徒对上帝无穷无尽的追讨，无穷无尽的怨恨，无穷无尽的指责。这种教会是很可怜的！因为教会应当把上帝的圣洁，把上帝的威严教导到一个地步，以致于人知道，他如果能够蒙赦免是叫做神的恩典；他如果能够存到今天是神的怜悯；他如果知道今天没有被消灭是上帝的为自己的缘故，还为教会留了余种，不是我们有什么好处。

 

所以，这样呢？对上帝回应的错误，是源于对上帝认识的错误所产生出来的。这样，如果我们对上帝的圣洁、公义，威严，审判是很清楚的话，那「我们今天成为何等样的人，都是主的恩才成的」（参：哥林多前书：15章10节），这些观念就会建立起来了。

纯真乃缦

保罗之所以这样清楚，因为保罗曾经经历过上帝的忿怒。当他以为自己最威风，对世界的宗教最掌握，最有权威的时候，他以为凡是与他的信仰不一样的，一定是逼迫上帝的人，所以他一定要去把这些人把他带出来，把他们显露出来，然后把他们带到审判的台前。保罗甚至拿了大祭司的准证，有了祭司委托的文书，合法的去抓那些逃避逼迫到了撒玛利亚，到了大马色的人。这种非常唯我独尊来把自己绝对化的保罗，他对基督徒的危害大得不得了。但是就在这样的时刻，上帝的鞭来到他的身体。耶稣基督在大马色的路上把他摔下来，问他说「你为什么逼迫我！」这个时候是他的观念的大改变，他现在才知道，不是他的怒气可以替上帝工作，是他正在惹上帝儿子的怒气，而他一点没有感觉。「你为什么逼迫了？」「你是谁？」「我就是你所逼迫的耶稣。」（参：使徒行传：9 章 5 节；26 章 15 节）所以你看看，上帝的怒气向保罗显现。从那个时候以后，他就知道了他是活在怒气之下的罪人。所以他说「在罪人中间我是一个罪魁，我今天成为何等样的人，都因为上帝恩典才成的」。他是很清楚知道，为什么呢？他对神的响应是根据他对神正确不正确的认识而产生出来的。

 

如果你对神的响应是错误的，原是因为你对祂的认识错误的。如果你对上帝的认识是正确的，你一定产生对祂正确的回应。因为人被造成为唯一能对神响应的活物，the only being to be created with the ability to react to God. 所以人就是对神的响应，来决定他以后在永恒中间成为怎样的一个人。You will be determined by the way you react to God for your enternity.所以你永恒你的生活怎样，是根据你在暂时中间怎样响应对神的响应，你到底怎样回应祂。

 

为这个缘故，我们看见对上帝的怒气的正确的认识是非常非常需要的。对上帝的怒气的认识是教会复兴的钥匙。我再讲一次，对上帝的怒气的认识是教会复兴的钥匙。The key of the church revival is the understanding of the wrath of God. 感谢上帝！

纯真乃缦

我们今天如果懂得上帝的怒气，那么，就像圣经诗篇九十篇所讲的，「谁按照你的怒气晓得你的权势呢？谁按照你忿怒的权势敬畏你呢？」你是可畏的上帝，为什么呢？因为祂是会生气的上帝。所以我们认识上帝的怒气，我们就懂得怎样讨祂喜悦。我们如果认识上帝的怒气是合宜的，我们就发现我们常常在不合宜的生活中间惹祂的怒气。我们发现我们上帝的怒气是正义的，我们就明白我们在不义中间的时候，我们就使上帝向我们发怒了。我们发现上帝的怒气是要我们重新悔改，造就，回头的时候，你就知道应当走怎样的道路进到复兴的地步，因为对上帝的怒气的认识就是教会复兴的开始。大家说「对上帝怒气的认识就是教会复兴的开始。」

 

我想这样的一句话，你不会在任何一本书看见，因为没有一本书把「上帝的怒气」跟「复兴」连在一起谈的，这个是一个有机的关连，因为神是会发怒的，而神是要振奋祂的子民的。所以上帝为我们的罪发怒的时候谁了解，这个人就成为教会复兴的一把钥匙。谁了解，他就在神与人中间，把上帝的威严透过他对上帝怒气的响应表达出来，这样就使整个悖逆的百姓有了一个蒙悦纳的基础，有了一个蒙悦纳的开始。所以人对上帝的怒气的认识就是社会复兴的开始。人对上帝怒气的认识，是人教会复兴的一把钥匙，这是很重要的。

 

「谁晓得你怒气的权势，谁按照你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？」摩西一而再重复的讲这一句话，是在他年老的时候，写世界最伟大的人生之诗，诗篇九十篇里面提出来了。诗篇九十篇，比白居易，杜甫还更早。白居易，杜甫是什么时代的人？唐朝的人。他比白居易，杜甫的诗更早两千五百年。比奥德赛 (Odyssey)，比依里亚德 (Iliad) 更早一千年。比《奥义经》(Upanishads) 更早一千多年。比佛经，比孔子的书更早一千年。这个是摩西五经，摩西诗篇诗人的诗。所以这些世界最伟大的诗与这一首诗相比起来，都是幼儿园，都是过了一千年，一千五百年，两千五百年以后人才写出来的诗。

纯真乃缦

神人摩西的诗，这是诗篇第九十篇的题头，所以，这一篇诗，也比戴维的诗篇二十三更早五百多年。感谢上帝！所以里面的话就把神的怒气，神的可畏的程度，当做我们对神的回应的一个基础。我再说，对上帝怒气的了解，就是教会复兴的一把钥匙。教会对上帝的怒气的回应，就是我们复兴的一个秘诀。所以求主帮助我们，懂得怎样了解上帝的怒气。

 

接下去我们要继续解释，诗篇所讲的人的怒气成全上帝的荣耀。所以当一个人照着上帝的怒气去发怒的时候，这个人就讨上帝的喜悦。所以我们怎样讨上帝的喜悦呢？照着上帝的怒气去发怒你就讨上帝的喜悦了。那，这个是很难做到也很难学到的一个事情。

 

我怎么知道上帝正在发脾气呢？我先跟祂通一个手提电话，「主啊，你在发脾气吗？好，我也跟你一样发脾气，祂什么时候告诉我祂在发脾气呢？我怎么觉察到祂正在发怒呢？」这个敏感做程度是每一个人不一样的。

纯真乃缦

所以你看，有一些的传道人，忽然间板起脸孔讲一些话，而且发现那个时候是很不自然的，也是好像不合时机的，但是，后面的历史时间过后证明，当时他发怒气是神的安排，好多这样的例子。所以马丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 年老的时候讲一句话，我吓了一跳，自从看到到现在还在吓，还没有吓停。他说什么？I never work better than when I was inspired by anger.我起先吓了一跳，「我从来没有一个时候事奉上帝，所做的好过我为上帝生气的时候所做的那个时刻。」「当我为上帝发怒的那个时刻做的工作，常常是最好的工作。」I never work better than When I was inspired by anger.我生气的时候，我竟然做成了上帝托我做的最好的工作的时间，我最好的工作，都是在那个时候做的。

 

有人说，布拉姆斯 (Johannes Brahms,1833-1897) 到了第四交响乐的时候，他发脾气了。我不知道你懂不懂，音乐会笑的，音乐会幽默的。莫扎特 (Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791) 的音乐是上帝的笑容，莫扎特的音乐是上帝的幽默，虽然有一首歌是德弗札克(Antonin Dvorak, 1841-1904)写的，叫幽默曲 (Humoresque)，我就很难发现幽默在哪里？也相当幽默，但是怎么样解释很难解释。但我认为莫扎特音乐里面是笑容，是幽默，真实的。莫扎特真的有很多带着笑容的音乐。

 

那么，音乐里面不但有笑容，音乐里面还有忿怒的。有的人说贝多芬(Ludwing van Beethoven, 1770-1827) 第八交响曲的第一段是，是在生气。所以我想，可能是布拉姆斯的第四是真正大发脾气，我现在表露不出来，因为是很深的音乐，但是你注意听的，他整个生命的不甘愿，整个生命里面的烦躁全部表达出来，所以那个伟大就在他生气的中间，建了一个非常巨大的堂奥，非常巨大的生气的宫殿出来。

纯真乃缦

怒气会成全上帝的荣美吗？是的。连一个小小的孩子，平常流鼻涕脏脏的，当你欺负过份，他忽然间向你发脾气的时候，人性的尊严就出来了。你发现吗？你发现，「诶，原来他是人，你不可以欺负他。」小小的，过二十年打死你我告诉你。那个时候你居然对人性的尊严有个肃然起敬的态度。为什么？因为他在怒气，他正在发怒。所以那神圣的怒气，公义的怒气，合理的怒气，合时的怒气，常常会提醒一些乱来的人，他们正在做错事情。

 

所以我试试看去体会马丁路德的那一句话，为什么他发怒的时候做最好的工作？是吗？是不是有一些文学家发怒的时候写出来的东西最感人呢？是吗？有一些音乐家在发怒的时候写出的作品最刺激整个音乐历史的？是的。因为这不是你悠哉悠哉的时候所能写出来的。

 

为什么门德尔颂 (Felix Mendelssohn, 1809-1847) 是所有音乐家里面家庭最好，经济最优越的，但是他写的音乐的奋斗性，启发人的战斗的精神是比较疲弱的。为什么贝多芬的音乐给人的刺激，给人的奋斗，给人那个热血奔腾的力量是超过其它的人？因为他受了最大的苦。所以他一生一世在苦斗之中，对自己的遭遇很不满意，所以他一直用音乐发脾气，一发的时候就把整个生命力把它冲出来了。所以我告诉你，上帝给你困难，给你仇敌，给你不顺利，给你许多的失败，以致于你生气，你不要为这个就把气转向上帝，因为那是上帝特别恩待你。当你在最苦闷，最烦躁，最不满意的中间，你不是怪责上帝，你就把那整个生命的火花点出来的时候，你所做的工作常常是刺激别人，推动历史，常常改变整个潮流，对整个思想的形态，作了一个新的冲击和启发，那你就可以荣耀上帝，可以成全上帝的荣美了。

纯真乃缦

所以你看，没有被关在西伯利亚的那些文学家写出来的文学，跟被关过在西伯利亚，被苦待过的文学家写出的深度是不一样的。你看，屠格涅夫(Turgenev, 1818-1883)，你看杜斯妥也夫斯基(Dostoyvsky, 1821-1881)，你看这些受过最大的痛苦而内心有一股不能止息的怒气的人，他们写的东西一定最深入，一定最具爆发性是不一样的。所以呢，你怎样把你的怒气神圣化？怎样把你对宇宙，对人性，对环境，对你的时间，对你的遭遇不满意，把它神圣化变成一种圣洁的忿怒，那你就懂得你生命以后的日子，比以前的日子更有价值。

 

我们今天在养尊处优，非常舒适的环境中间长大的人，是不会了解这一点的。如果说，门德尔颂的音乐没有深度吗？我是不承认的，因为几乎没有几个人可以写出那样伟大的音乐出来。但是如果说他「如果受了更多的苦可能会有更大的音乐吗？」我这个大概可以接受的，因为他的生命太顺利了。那么，他音乐中间最伟大的影响力在哪里呢？我相信就在《伊莱贾》里面一部份，还有在他的第三个交响乐的最后一段。这个都是他生命最高峰的时候才能写出来的东西。

 

感谢上帝！有时给我们顺利，有时候不。感谢上帝，给我们有时候都是朋友，有时候都是仇敌。感谢上帝！有时候给我们整个身体又健康，又很舒适，又很享受，有时候给你充满疾病，充满困难，充满失望。有许多时候你遇到最困难的时候，你气得不得了，又不知道向哪里发脾气的时候，那就是上帝正在蕴酿在你生命中间一个新的生命的火花，而你不要随便爆出去，因为你一随便爆出去的时候，你就「漏气」了，那个时候，你就不能成就任何事情。你到了一个适当的时机，把你整个被预备的一股气，发在适当的地步，以正义，以圣洁，以真心为了造就人，而发你那一股气的时候，你就成全上帝的荣美。所以「人的怒气要成全上帝的荣美。」有吗？有这样的事吗？圣经记载吗？有。

纯真乃缦

当非尼哈知道上帝很忧伤以色列人犯罪在奸淫中间，掉在罪恶中间的时候，他就与神一同发脾气了。当他看见有一个人，以色列人，带着非利士的女子进到帐棚去的时候，他怒火燃烧在内心的中间，拿着枪就把他们射过去，刺透那个人的心。当他这样一发脾气的时候，以色列的瘟疫就马上停止了，上帝的怜悯就马上来到了。为什么呢？因为他的怒气就在当时成全了上帝的荣美。你看到了没有呢？所以圣经不是说，「你发脾气，鬼在你心中！」「你发脾气，你没有灵性！」「你发脾气，没有圣灵！」圣经没有这样讲。圣经把怒气分开来，有神那种怒气，有己的血气的怒气，有撒旦来的怒气，有圣洁的怒气，有邪恶的怒气，有为了真理正义伸张需要的怒气，有为自己的利害关系小气产生的怒气。你能分辨吗？如果能的话，那从今天开始，你说「主啊，我把我的感情，再一次放在你的手中，求你保守我，使我效法你，因为你虽然是发怒的上帝，你是不轻易发怒的。」大家说，「不轻易发怒。」

 

可以发怒吗？可以。怎样发怒？不轻易发怒。发什么怒？发义怒，发圣怒，发良善的怒气，发一个公义的怒气，发一个神性的怒气，与神同怒之怒。这样呢，你的怒气就成全了上帝的荣美。今天我们先谈到这这个地方，我们大家站起来。

（唱诗：十字架永是我的荣耀）

「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

纯真乃缦

我们大家一同开声祷告，感谢上帝，祂所启示的真理是多方面的，是丰丰富富的，祂是很平稳的教导我们。我们感谢上帝！给我们今天更明白圣经所讲的怒气是怎样的怒气。我们更明白我们平常发的怒气为什么没有价值？我们大家开声祷告，求主光照我们，带领我们，改变我们，使我们更加效法主，更加体会主的心意，更加活出合神心意样式的生活，我们大家一同开声祷告：

 

「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们说话，你向我们施恩。主啊，你没有撇下我们，没有丢弃我们。主啊，你在今天在这个聚会的中间，主啊，你对我们讲你是发怒的上帝，主啊，你是有怒气的上帝，主啊，你是发义怒，发圣怒的上帝，我们感谢我们赞美你！我们许多时候所发的怒气是没有价值的，因为我们是为自己的利益，我们以自己为中心，为自己的得失而发怒，所以我们今天没有造就人，我们今天不能叫人的灵性得着造就。主啊，求主你赦免我们的罪，求主感动我们，求主引导我们，求主保守我们的怒气，给我们是在正义的中间发怒，给我们是在适当的时间发怒，给我们照着你的原则发怒。主啊，你听我们的祷告。你与我们同在，感谢赞美求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

我们请宋文胜弟兄带领我们祷告。

纯真乃缦

请坐。请给我一本诗歌好吗？我们来唱诗，今天我要你们选，哪一个人要选哪一首诗歌，愿意把数目告诉我们，我们一同来唱。无论是谁，请不要等候。第几？第三十五。我们来唱三十五首。有人选了，那么，别的不必再了。我们唱诗第三十五首，投入主怀，我们来唱这首诗歌。

 

投入主怀

唐崇荣　词曲

亲爱的朋友，你为何惆怅，为何常流泪，心中忧伤。

虽然世境无常，你可免失望，因为你可投入救主胸怀。

在各各他山，救主为你受死，流血洗净你罪恶过犯。

虽然你不识他，他早已爱你，现在你可投入救主胸怀。

 

我们现在为奉献祷告，请李正荣牧师带领我们为奉献做一个祷告。

大家说感谢主，赞美主。我们下个礼拜可能会继续讲怒气，但不要发怒，除非很必要。要照着神的怒气来发怒，否则，记得，不轻易发怒，大家说，「不轻易发怒。」