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楼主: 愤怒的刺猬
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每日与主同行

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 楼主| 发表于 2009-8-15 12:46 | 显示全部楼层

第27周第6,7天

人生 ── 不能逃避之痛苦?<传三至六章>

 

在分述完主观经历后,作者跟着从较广、较客观的层面去看人生,很可惜,残酷的事实使他更觉空虚。首先他看到人生命之限制,万事皆有定时,循环不息,而生与死也有定时,每个人都要走此必经之路,死亡将一切都夺去(三章)。跟着他看到社会的不公现象,就是世上多人受欺压,生不如死,更可怜的是人无论是自骗自欺,或受骗受欺者都无人安慰、同情与帮助(四章)。财富又怎样?作者的观察是,财富不能保证人一定得福,因为神一定会监察一切,况且就算如何富有,到死之时,什么都不能带走,愈是富有,烦恼也可能愈多(五章)。亦有人以为多子多寿便是福,但作者的观察是,长寿不快乐是更大的折磨与痛苦,倒不如早死更好(六章)。何况自己辛苦得来的,最终还是给别人享受?作者在一大堆消极的说话中,带出了一个信息── 神在察看,神会审判,离开神的生活便毫无意义。

第三章
第四章
第五章
第六章
生命之限制
社会之不公
财富之祸害
寿命之短促
虚 空
虚 空
虚 空
虚 空

存在主义者尼采在论到人生时说:“人生只不过是一场无法逃避的痛苦。”真的,若没有神,我们的生命还有何意义?若没有神,什么事情都没有绝对的价值,为何人还需要道德?我们现在为改善子女的生活努力工作,结果发觉他们只懂享受,将一切给他们的照顾供应视为“理所当然”的事,稍为严厉地管教他们,他们会控告你“虐待子女”,若临死时见子女因分遗产而大打出手,更是苦不堪言。请思想,我们怎样运用财富、金钱才是有意义?你会怎样将如尼采般的悲观主义者带到神那里?

 

一位为主殉道的宣教士艾理金(Jim Elliot)说:“一个晓得放弃那些不能保留之东西,去得着那些不能失去之东西的人,绝非愚者”那些东西是你认为不能失去的?

 

金句:传道书三章十至十二节

《传道书》 3:10 我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。
《传道书》 3:11 神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。(永生原文作永远)然而神从始至终的作为,人不能参透。
《传道书》 3:12 我知道世人,莫强如终身喜乐行善。

 

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 楼主| 发表于 2009-8-17 11:12 | 显示全部楼层

第28周第1天

揭开人生之谜<传七至十二章>

 

作者继续陈述世人对人生之无奈看法:智慧比产业及愚笨优胜,然而,无论怎样有智慧,无论怎样义的人也会有错。另一方面,虽然一个人大有智慧,但亦无法改变社会现实,叫人成为正直,亦无法改善社会不公平的现象(七章)。行义与行恶者的遭遇也是一样,甚至行恶的人反享长寿(八章)。在论到义人、恶人之结局时,作者很感叹地说:“在日光之下所行的一切事上,有一件祸患,就是众人所遭遇的,都是一样。”(九 3)人有智能、努力,却未必亨通,未必能帮助他脱离祸患。智慧的穷人虽有功于社会,救了多人的命,但却不被记念(九章)。更不公平的现象是,愚昧人坐在高位统治,智慧者反坐在低位。然而,作者从世人、从日光之下看完一切虚空之事后,他带我们转到从日光之上、从神的眼光去看万事。神在掌权,神必审判,神必赏善罚恶,神必赐福给敬畏他的人,神必摆平一切不平的事情,所以他劝告青年人敬畏神,遵行他的诫命,并立志行善,遵行神旨,记念他,以致将虚空的人生转变为有意义的人生。

第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
智慧的虚空
势力的

虚空

道德之

虚空

社会

不公平

仍要行善
当敬畏神
人死

无分别

遭遇不公
在世无异
仍有律

管制

神必审判
一切要归神

 

“在日光之下”是一个很重要的提示,作者“在日光之下”看人生,用世人眼光看人生,难怪那么悲观。(请数数,作者在传道书共用了多少次“在日光之下”?)然而,当他一转到“日光之上”后,一切便改观了。他看到了人生在世只不过是客旅,是寄居的,人必须善用今生去建立永恒,因神必按人所行的审判人,所以,神要求人在世上存敬畏的心,谨守遵行他的道,荣耀他,亦使别人从我们身上得到神的爱与恩典。

 

你还年青吗?你怎样运用你年轻的日子?不断追求属世的钱、财、享受、学位、名誉?还是将一切视为事奉工具,为主献上一分努力?你已踏入暮年了吗?那也不是不事奉的藉口,你的经验、你的见证、你的祷告,乃托着神事工之重要因素!

 

金句:传道书八章八节,十二章一节

《传道书》 8:8 无人有权力掌管生命,将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。

 

《传道书》 12:1 你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。

[此贴子已经被作者于2009-8-17 11:14:41编辑过]
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发表于 2009-8-18 00:01 | 显示全部楼层

     我一直都相信有神,8月13号我感受到神与我同在了,听到祂的话,说让我用祷告和他沟通,14号我试着祷告,求祂与我同在。这是我感受神的存在,感受到他的爱是那么的大!!!

     从此,再很难感受到他[em133]。

     和神沟通的细节方法什么?

                                 

                                   怎样能更容易听到神的话!!!

 

 

 

                                 我的邮箱461077127@qq.com   

 

                                                                                       希望得到你帮助

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发表于 2009-8-18 08:03 | 显示全部楼层
[em287]
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 楼主| 发表于 2009-8-18 10:58 | 显示全部楼层
以下是引用a461077127在2009-8-18 0:01:00的发言:

     我一直都相信有神,8月13号我感受到神与我同在了,听到祂的话,说让我用祷告和他沟通,14号我试着祷告,求祂与我同在。这是我感受神的存在,感受到他的爱是那么的大!!!

     从此,再很难感受到他图片点击可在新窗口打开查看

     和神沟通的细节方法什么?

                                 

                                   怎样能更容易听到神的话!!!

 

 

 

                                 我的邮箱461077127@qq.com   

 

                                                                                       希望得到你帮助

我们的信仰不是建立在感觉上,而是建立在神的话语之上.

 

人的感觉是不可靠的,在信仰的道路上也不应该去追求感觉,情感,超自然的一些现象,否则,会落入极大的危险之中.

 

神的话写在圣经里!你想要听神的话,就要天天勤读圣经.

 

建议你看本论坛慕道班课程及首页的认识真神这一块的内容,当然每天读经不可以少,这本每日与主同行的书对于你理解圣经可能有一定的帮助.现实中,参加教会的慕道班.

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 楼主| 发表于 2009-8-18 10:59 | 显示全部楼层

 

雅歌

 

 

重点

 

第一幕

 

 

第二幕

 

第三幕

 

第四幕

 

第五幕

 

一1-二7

 

 

二8-三5

 

三6-五1

 

五2-六3

 

六4-八14

 

 

 

分段

 

 

追求

 

自辩

 

密谈

 

良人到访

 

良人邀游

 

良人遭拒

 

乡女找寻

 

良人真相

 

表露爱慕

 

表露婚意

 

良人到访不遇

 

乡女起来寻找

 

找不到因思成病

 

 

良人之思慕

 

婚夜之思慕

 

乡女之真相

1-4

5-6

一7

-

二7

8-9

10-

14

15-

17

1-5

6-

11

1-6

四7

-

五1

五2

-

6上

6下-7

五8

-

六3

4

-13

七1

-

八4

八5-14
主题
 

相恋

 

相访

 

相悦

 

相寻

 

相亲

 

地点
 

耶路撒冷

 

时间
 

约主前950年

 

 

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 楼主| 发表于 2009-8-18 11:01 | 显示全部楼层

第28周第2天

田园初恋<歌一至四章>

 

雅歌是一首以田园为背景的爱情诗篇,它主要的信息是以一段历史故事显出男女爱情之真挚与贞洁,在遇到冲突、嫌隙时,又怎样去解决,在婚姻生活中互相建立。从历史的现实,叫人可以联想到主基督与教会之关系。第一幕故事的发展先由所罗门扮成平民展开追求开始(一1-4),书拉密女的自辩(一5-6),继而作者(所罗门)与书拉密女的密谈、约会(一7至二7)。第二幕作者攀山越岭寻访密女,并邀密女出游约会(二8-14),但书拉密女因工作缠身,不能应邀。密女在所罗门走后很后悔见不到他,所以出来找寻,可惜找了很久也找不着(三1-5)。第三幕描写她到了耶路撒冷,终于找到了所罗门,但她仍耐心等待所罗门主动表示爱意。她终于在耶城见到良人的真相与他的荣美(三6-11),所罗门也见到她,并向密女表露爱意(四1-6),更表示希望与书拉密女结为夫妇(四7至五1)。

第一章
第二章
第三章
第四章
相 恋
到 访
回 访
相 悦
追 求
不 遇
认 识
求 婚
第一幕

一1 二7

第二幕

二8 三5

第三幕

三6 五1

 

婚姻是什么?婚姻是委身,是一男一女毫无保留地彼此委身,又委身给神,终生不变。可惜,今天世风日下,人只求情欲的满足,忽略委身。今天的人对男女关系是没有责任感的,彼此只求目前一时的满足,绝不会想到行动背后会否给对方带来伤害。圣经十分看重这种委身,“所以人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体”,只有成熟了,独立了的人才可以谈婚嫁,婚后更应认定不再是我、你,乃是“我们”了,不可再分彼此。惟有这样的委身,二人在遇到冲突时,才能包容对方,透过环境中的种种操练,产生更深的爱。

 

你习惯见到众人忙于家务,你仍坐着只顾看电视吗?你习惯见到或听到人诉苦,你仍顾着忙自己的事吗?你习惯不回家吃饭,却不先告知家人吗?……若然,先别谈婚论嫁吧!你现在要做的,是先操练自己去服务他人,留意别人的需要,多付出,不求回报,多了解别人吧!

 

金句:雅歌四章十六节

《雅歌》 4:16 北风阿,兴起。南风阿,吹来。吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

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 楼主| 发表于 2009-8-19 10:35 | 显示全部楼层

第28周第3天

在爱中成长<歌五至八章>

 

故事发展到第四幕,所罗门一次夜间突访书拉密女,但因已夜深,她已换了衣服休息,故不肯开门(五2-3),所罗门从门孔伸手进来求她,她一时心软,便下床开门,然而,在她开门时所罗门已走了(五 4-6上)。于是书拉密女立刻去寻找他,可惜,不独寻不着,还给人误会打伤了(五6下至7)。此后她思念成疾,怀念他可爱之处(五 8-16),她的朋友来安慰她,愿与她同去找所罗门(六1-3)。最后一幕记所罗门亦十分挂念其爱侣,极渴望爱伴回到他的怀抱里(六 4-13)。终于,有情人终成眷属,所罗门迎娶了书拉密女,在洞房之夜,二人互吐欣赏恋慕之语(七1至八3),又彼此立约,表明爱情如火不能熄灭,婚姻不独是二人成为一体,因着彼此的结合,对双方家人亦有承担,各人重担要彼此分担。直到早晨,书拉密女仍在享受爱的安眠(八4)。结束时,本书补序了书拉密女的一些家事,因着他们二人的结合,她的家事亦成为他们的家事了。

第五章
第六章
第七章
第八章
良人到访不遇
良人之思慕
相 亲
仰慕成长
乡女相思成疾
相 寻
迎 娶
互相委身
第四幕

五2 六3

第五幕

六4 八14

   

 

有人说:“爱里没有沟通,就如身体没有血一般。”那是没有生命、名存实亡的爱。要增强体力,我们尚且要运动,要增加彼此的爱、增进彼此的关系,岂能没有沟通呢?所罗门与书拉密女关系之增长,有一些秘诀,很值得我们学习:

 

1.重视关系、委身,不让任何东西阻碍相方发展关系。

2.互相欣赏、恋慕,“鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。”(箴廿七 21)

3.认定对方的事也是自己的事。

4.花时间去沟通,有嫌隙时,用谅解、爱去包容,以沟通去澄清误会,又以行动去建立信任。

 

先从你的亲人:父母、丈夫/妻子、兄弟姊妹开始,从今日起,在合宜的时间、合宜的场地表达你对她/他欣赏的话,但不要虚假。对自己方面,要承认错误。试关心你最亲爱的人,他/她最关注的是什么?

 

金句:雅歌八章七节

《雅歌》 8:7 爱情众水不能息灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。

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发表于 2009-8-19 18:57 | 显示全部楼层
O(∩_∩)O哈哈~
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 楼主| 发表于 2009-8-20 10:27 | 显示全部楼层

 


以赛亚书

 

重点

责备

 

历史
安慰
1-35章

 

36-39章
40-66章
 

 

 

 

 

 

 

 

责备列邦

归回的应许
拯救的应许
复兴的应许

 

 

全书大纲:犹大国遭审判

 

 

责备、警诫与预言

 

十一国遭宣判

 

预言犹大之将来

 

警告犹大之现在

 

希西家之危

 

希西家之祷 告蒙允

 

希西家之病得治

 

希西家 之愚招巴比伦之忌

 

以 色列永归回

 

弥赛亚之来 临

 

将来之荣耀

1-6
7-12
13-23
24-27
28-35
36
37
38
39
40-48
49-57
58-66
1£­12
24£­35
36£­37
38£­39
主题
信息
过渡历史
预言
向被掳者言

 

被掳之因
向后人言
地点
犹大及列邦
以色列及世界
时间
约主前722-681年
数千年

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