于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

我们另外一个要处理的就是我刚才说的在这里的第一段是介绍仆人的蒙召和使命，这是第二首仆人之歌就是49:1——13.然后接着再讲仆人怎样顺服跟勇敢的时候，中间却插入了锡安的怨叹，所以我们翻过来看第37页，当神在这里讲仆人的蒙召跟仆人的使命、仆人要使雅各众支派复兴要叫以色列得保全归回、他要做外邦人的光施行神的拯救直到地极，所以当先知在这里描述这位弥赛亚这位义仆将来要做的事的时候，突然讲完的时候，49:14就插进了锡安的怨叹，一直到50:3。这是讲到神在这里针对锡安的怨叹跟问题，神给他的回答。所以我们现在来处理第2个配角的问题就是锡安的怨叹跟神的回答，这是在37页。


那么所有的英文译本在这边都加了一个but,但是中文圣经没有翻译出来。这个but是一个完全反面的连接词，就是说“然而、可是”，所以前面先知在这里介绍这位义仆他要做的事他的使命是什么讲到要带着以色列这样大的复兴的时候，这个百姓们听听听可是他们心里却在想说我们却在受苦啊、我们是被掳的啊、我们是在巴比伦啊，所以他们就在这里插进了一个but.“ 然而锡安说，耶和华离弃了我，主忘记了我”。大家可以掌握这样的思路吗？就是锡安在那里问了一个这样的问题，所以底下讲到神的回答就是49:15——50:3.都是神针对锡安的埋怨这个问题他来回答，那么神怎么回答呢？你从前后四次神说的话来看神怎么回答。


所以前后一共有四次“耶和华如此说”，这是我们读分段的时候读圣经的时候需要用心的地方，就是有一些重复的字有一些重复的句子出现或是有一些特殊的东西出现，就是帮助我们去分段的。所以像我今天早上讲到说几个“听哪”listen to me就是表示每一次讲的时候都是一个新的段落要叫大家注意，“大家注意听”——你看你们好多人抬头了！就是这样子listen to me ，这就是先知用的笔法。Listen to me听我的不要再做事了，大家都听他了。所以他底下讲了三次“听我的”，没有像我这么凶啊！所以我们就在这里看见说，神怎么回答他呢？这里四次耶和华如此说换句话说就是从四个角度来回答锡安的怨叹。

以琳静悄悄

第一个：重申被掳的百姓必要归回；第二个：神必会而且只有神能够使列国列王一同为百姓归回的事情效力。你要知道先知已经看到将来，我再说当时写这些话的时候百姓根本没被掳，圣殿还在耶路撒冷还在，但是里面现在所写的内容通通都是指着将来被掳了，所以在这里第二段讲到将来神一定也只有神能够使列国列王一同为百姓归回的事情效力，例如说我们看49:22——23主耶和华如此说，我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父，王后必做你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。

在这里就是神回答他们我怎么丢弃你们，将来列国列王都要替我养你们养完了要送回来，知道吗这就是神回答他们的，而且神回答他们之前我刚刚漏读了一节圣经就是45:15——16，这是我们非常熟悉的一节圣经，就是：妇人焉能忘记吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。就是当妈的不会忘记她的孩子，我们教会就有一个姊妹忘了把她乳养的锁了，回家道路上想起来就跑回来。那是二十年前的，就算有这样子的妈，神说我不会忘记你们。所以锡安跟耶路撒冷说神忘记了为我们、神遗弃了我们，神马上说我怎么可能遗弃你，哪里有妇人会忘记她吃奶的孩子呢？就算忘记了我绝对不忘记你。然后底下神开始用四个角度“耶和华如此说”这样子来回答他们叫他们放心。最后第四个“耶和华如此说”就是提醒他们你们被卖被掳就是因为你们的过犯，并不是我离弃你们。是因为你们自己的过犯，所以讲到你们被卖，是因你们的罪孽。你们的母亲被休，是因你们的过犯。我来的时候，为何无人等候呢。我呼唤的时候，为何无人答应呢。

所以根本不是神丢弃他们，神三番四次的来照顾他们关怀呼叫他们，都没有人回答，所以不能怪神，这个意思就是这样子，这是一个插进来的话。

以琳静悄悄

现在我们翻过来，我们先看神要复兴锡安，这是在51:1——52：12。那么在这一段的圣经里面主题就是讲到这位公义的神一定要复兴锡安。

然后这一大段里面，就是神要复兴锡安他分了六次神对他们的呼唤，这六次的呼唤分成两类：第一类就是listen to me 听我的，你们当听我说，前三次就是用这样的方式，当听我说、当听我说、当听我说，分了三次。后面三次呼唤呢就是用兴起兴起，连续讲两次兴起，所以当你去读这一段的时候你先把这一段的“呼唤”掌握住，这两类是呼唤掌握住，这一段就很清楚了。不然的话我们读先知书，就这样不知道在讲什么就这样读过去，非常复杂。你不它分成两类来读。前三次的当听我说的第一个51:1——3是到过去，是讲到他们要追想过去神大能的作为让他们得安慰。第二次是呼吁百姓要对神永存的公义和救恩而有盼望，这是对未来。第三次要听我说是呼吁百姓现今要为神刚强站住。所以是过去、将来、现在，所以这样的读的话就更清楚，为着过去要加他们为过去神施的恩他们得安慰，为着未来要为着神的信实要能够有盼望，那么为着现在就是这些敬虔的子民要为神要刚强站住，就是三次的当听我言或是listen to me.所以你看我们第一节到第二节：你们这寻求耶和华的，当听我言。英文都是讲listen to me. 你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉。这都是讲去追想他们是蒙召蒙拣选族类的后裔，要叫他们追想过去神的恩典要叫他们得安慰。所以先知在这里特别提到神召亚伯拉罕和撒拉，而且让撒拉经历了神的大能产生他们的后代，提醒他们唯有耶和华是他们的保护是他们的依靠，叫他们为着这个而感恩。所以接下来第三节就说到耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜，快乐，感谢和歌唱的声音。这都讲到要他们懂得感恩。接下来就讲到要呼吁百姓为着神永存的公义和救恩而有盼望，我的百姓啊，要向我留心。我的国民哪，要向我侧耳。就是要听我的。底下讲到训诲必从我而出等等，我就不多说。第三个讲到呼吁敬虔的百姓现今要为神刚强站住，他在这里听到要听我说不要怕人的辱骂，不要因人的毁谤惊惶，因为蛀虫必咬他们好像咬衣服，虫子必咬他们好像咬羊绒，唯有我的公义永远长存我的救恩直到万代。所以弟兄姊妹你如果被别人冤枉被别人辱骂被别人误会，神在这里告诉我们就是要刚强站住。你在那里难过灰心神说listen to me听我的勇敢站住不要理他们。神要自己出来神要负责的，他们就算猖狂就算得势都是暂时的所有所做的都不能永存，我们今天追求的是要永存的东西，这是第一个。

以琳静悄悄

那么再看第二个：兴起、兴起、兴起。第二类的呼唤也是连续三个，在这讲之前我就需要先跟弟兄姊妹讲一下，那么我为什么讲到神复兴锡安这件事情是一件大事，是关乎神的旨意，因为神爱我们，神造了人，亚当堕落了，神呼召了亚伯拉罕，亚伯拉罕的后裔在神的面前一直不争气，他们明明是被神从万民中拣选出来，神说凡称为我名下的子民是为了我的荣耀而创造的、而被造作的、而做成的，所以神说你们等于要在万民中要做我的见证人，就是蒙恩的人应该成为神荣耀的发表跟彰显，蒙恩的人应该是在这里见证他是这位独一真实的神叫人都归向他，结果神的百姓在各方面都表现的不像样，都失败，那么跟我们今天其实是一样的。


那么在整本旧约的中心思想——考考你们第一届的学员，我们已经上课讲过这么多次了，整卷旧约的中心思想是讲什么？讲祭司的国度，对不对？神一直要得到一个国度，而这个国度的百姓都是祭司，起来侍奉神，所以神在这里设立了君王、先知和祭司，只是因为百姓犯罪堕落，所以用利未人替代了众百姓来从事圣职，但是神的心是要得到一个国，而这个国是侍奉神的国，是彰显神荣耀的国。这是整个旧约的概念，所以有先知、君王、祭司，君王是在国家正常的时候带领百姓要来归向神，但是当神家百姓不正常的时候，神就兴起先知。


所以先知的使命——今天有一个人呢我忘了是谁，讲老弟兄告诉他说先知是八哥，我非常不阿门，先知才不是八哥，先知传的话的确是传神的话，但是先知这个人是要进入到神的痛苦、进入到神的感觉，所以当他在传信息的时候，他整个人里面被一个火焰抓住，被一个神的感觉神的痛苦抓住，所以他传信息的时候不是八哥叽里呱啦跟你讲几句话，所以讲八哥是为了强调他的话要准确是照着神所说的，但是，就着负担、就着灵、就着进入神的痛苦跟感觉，那个八哥是不会有这个感觉的，所以不要当八哥先知。我们在主的面前当一个真实的先知是当神百姓偏离的时候，神痛苦他就痛，神愤怒他就愤怒，神怜悯他就怜悯，他整个人进到神的感觉。先知最重要的使命是什么？带领神的百姓恢复他们跟神该有的关系，带领神的百姓回到神的旨意、回到跟神对的关系里面，这是先知的使命。

以琳静悄悄

所以弟兄姊妹在旧约里面我们发现神藉着先知祭司君王带领神的百姓来学习侍奉神，要得到一个祭司的国度，来侍奉真神。所以在整个旧约时代里面列邦列族里面就独独有所谓神的选民就是这个国。那么到了新约，新约的中心思想是什么？荣耀的教会，对不对？因为以色列人刚硬，因为以色列人不信，所以救恩因此临到了万民，临到了万邦，所以我们这些人原本在以色列诸约以外是局外人，原本被称为外邦人，称为没有受割礼的，在这些所有的祝福里面是局外人，但是因着以色列人不信，救恩临到了我们，所以神在这里得着了教会，在教会的使命里面也就是要为主作见证，成为神荣耀的彰显，成为神荣耀的见证。所以今天当我们也失败的时候，神也一直在这里要做复兴的工作，人失信神不失信，人失败神不失败，人在仇敌的底下受羞辱，神永远是荣耀的，所以神在这里一直在呼召百姓要得到器皿，成为荒凉世代中的得胜者。这是我二零零几年在东北讲道的信息，后来来南边讲。


弟兄姊妹，在每一个荒凉的世代里面神都呼召人出来做得胜者。所以当我们在这里讲到神的旨意是复兴锡安，就着旧约来说就是那个祭司的国度里面他们失败了他们失职了他们堕落了，神要在这里做复兴的工作就用复兴锡安做代表，就是把整个锡安重建起来，让他们重新回到位上，等下我们会来看这一段的经文。实在是看见神的爱看见百姓们真的是亏欠神，神怎么样在这样子的人中间做复兴的工作，同样的在今天的新约的信息讲到荣耀的教会，你说今天各地的教会放眼望去真正健康刚强可以荣耀神的原谅我说我们真的是觉得很少，所以《启示录》七个教会里面只有两个教会没有被神骂，对不对？士每拿教会受苦神没有责备他，唯一被神称许的非拉铁非，其他五个统统都不禁看，把起初的爱心离弃了，中间有撒旦的座位，这是什么教会，有撒旦的座位在里面，甚至撒旦的住处在里面。撒狄教会按名是活的其实是死的，你说今天多少教会是这样？推雅推喇的教会有耶洗别的教训在里面，中间掺杂了很多不纯正的信息，那非拉铁非更不要说了，骄傲狂傲自足自满，自己以为自己了不起，是老底嘉的教会，对比起白骂了，弟兄姊妹你就晓得众教会常常是失败软弱跌倒，但是我们的神从来不失败，行走在金灯台中间的人子他在这里负责他的教会。

以琳静悄悄

所以弟兄姊妹当我们今天来读这一段的时候，神要兴起做复兴的工作，而他兴起的凭借是要藉着这位受苦的义仆、这位伟大的弥赛亚。但是他要做复兴的工作，是他一直要做的。不是他不想复兴，而是他没有得到器皿。弟兄姊妹，复兴是神的作为，是圣灵的工作，人顶多可以模仿可以装假，但是任何一个有生命老练的人一看到就知道真假，而且时间跟事实会证明这个复兴是真的还是假的，多少的复兴连这一代都走不出去，没有多久就掉了，因为他是虚假的，他是人搞出来的，神要的是真正的复兴，而真实的复兴一定是神的工作一定是圣灵的工作，而复兴临到他有他的要素。

你去看以色列历史你去看教会历史，所有的复兴来到，当然我们说到第一面永远是神的作为是神的工作，但是在人这一面他是有他的讲究的，你就发现所有的复兴离不开两个最基本最基本的要素，第一个就是人彻底的悔改真心归向神，没有悔改没有真心归向神是复兴不可能临到，那不过说说罢了，说说谈谈就是了，不过是一个盼望，不过是哭了几场以后复兴还是没有临到。因为人没有真正的归向神，所以知道错承认错都不够，什么叫做悔改？就是make you turn,就是一百八十度的回转。你不光知道我错了而且你马上回转过来，有一个具体的有一个彻底地回转，这叫做悔改，而且真心的归向神。不是撕裂衣裳地归向神而是撕裂心肠地归向神，这是教会复兴必须有的。所以当教会的领袖或是不能够带领神的儿女们悔改认罪归向神，复兴不容易临到。我们用教会成长的策略去上这个班去上那个培训班去读了很多的书，你回来要照样用，我跟你说那些复兴都是人手搞出来的，不会持续太久的，我不是说都是，常常不会太久的，所有的复兴一定要从认罪悔改真正归向神开始。

以琳静悄悄

而第二个真实的复兴一定是有成熟深入持续的祷告所带下来的。这是在教会历史上我们看到的，所以我们自己也会常常的亏欠，很多的时候我们的事工太忙，有太多的事情让我们去忙于应付各样的需要，以至于我们忽略了那不可少那最重要的事情。前天刚来的时候，有个弟兄跟我上楼的时候，讲到功课没空做了很多的服侍很多的事情，我就拍拍他肩膀，我说有个老姊妹曾经说过，工作是主耶稣最大的情敌。真的，不知不觉，你的工作，更不要说世界上工作了，都是仇敌了。世界用各样的方法，就连教会的侍奉里面有很多的事工 等着我们去做，弟兄姊妹这个东西是神的情敌，因为我们把时间花的太多在外边的东西，但是我们却缺少回到神的面前，缺少真正神要做什么，缺少去明白神自己的感受是什么，神怎么看我们神怎么看我们现在的聚会，神要怎么带领我们，将来的方向是什么，很多的时候我们都不知道，我们就是这样一天又一天、一天又一天我们维持一个局面，我们忙着应付需要，我们在这里东追求西追求，我们觉得是这个问题那个问题，但是我们却缺少去问神：主啊到底是怎么回事？个人的复兴是这样，教会的复兴更是这样。这两个是最基本的。另外一个是附加的，就是如果有一班人真正的同心真正的愿意把自己奉献给神，我们一起来寻求神又要来满足神，一起要在这里奉献给神成为神手中合用的器皿是，神常常就藉着这班人来做一些奇妙的事情，对不对？


所以一前我忘了是穆迪还是谁，他说只要给我一百个除了神以外什么都不怕这样子的人给我，相信神的教会一定要大复兴，世界要被转过来。除了神以外什么都不怕，就是敬畏神，愿意把自己奉献给神。

以琳静悄悄

弟兄姊妹我们需要在神面前看，神愿意复兴，神巴不得复兴，但是今天复兴是有讲究的。复兴，你可以去模仿，但是没有用的。所以复兴是不能够模仿的。所以有些外面的工作你看它兴旺得很快很快，前一阵子我们在美国有很多人从各地涌到福罗里达看见那边的复兴，先后有七个人从死里复活，，教会成长的这么快，那么多人好奇新鲜不得了都跑到那里去看，没有多久负责的弟兄行淫乱跟他的妻子离婚了，马上就垮掉了。


弟兄姊妹，复兴不是藉着热闹藉着人多藉着外面的一些宣传搞出来的，你再想如果有七个人从死里复活，你不要说教会震动，连CNN/ABC/NBC这些新闻局都会跑去的,这东西不晓得从哪里传出来的，所以我们今天在这里搞复兴，不可以乌撒的手进来，绝对不可以用人的方法，不可以自己在这里夸大其词，我们反而是要更加卑微更加谨慎，更加敬虔更加圣洁，更加在主的面前靠着主，不然复兴不会来的。

以琳静悄悄

你如果是教会的头羊，不要为了人数没有增加被逼的要动手脚，不需要的。好好的去祷告好好的去依靠神，神的时候到神可以立刻制服，但是神要先得到对的器皿。今天在新约里面比旧约更厉害的就是神要得到对的团体。在旧约里面神常常藉着一个特殊的器皿把局面扭转，但是在新约在教会里面，神已经不愿意用这样子的方法，神希望得到的是教会。

这是我们柏训一直要强调的，我自己在教会里面也这样强调。我盼望得到的是一个团队，是一个一起爱主、一起有使命感、一起追求长进、一起彼此包容彼此扶持彼此成全，有这样的一个团队神容易做更大的工作。胜过藉着一个人藉着一个特殊的人在这里做一些事情，不是神不这么做，但是我们相信在新约里面既然是教会的时代，神希望藉着教会来做。


所以巴不得你们回到教会去能够成为教会的祝福。能够真正在这个找到一班能够清心爱主的人能够好好爱主，我们已经没有空去浪费、在里边消耗、彼此伤害彼此勾心斗角彼此玩政治，弟兄姊妹我们没有兴趣，你们要，拿去好了。真的，我们从小长大也不是没有碰过教会这些东西，我跟于师母我们两个又一次都已经决定搬家了，你们要这些东西拿去好了，我们心里面觉得很痛苦不想花力量再去争这些谁对谁错、要去讨人的喜欢、争取别人的支持，你们有心去拿去，我们里面真的只要耶稣别的都不要，真的。所以你看以撒，非利士人来跟他要井，非利士人赶他，要，他就给，赶，他就走。但是以撒丰富得很，对不对？他那个活水井一口一口的挖起来。把我好不容易挖起来的你要填满，挖起来的你说你要走，好嘛，那就拿去嘛，我再挖，我是一个丰富的人，对不对？你把我要走了，我里面还有嘛。耶稣是要不走的，你怕别人把你的主夺走吗？不会嘛，要，那就给，给完了我还有更多。这就是基督徒在主面前讨神喜悦是最重要的事。

以琳静悄悄

我们现在来看神要复兴锡安，前面讲了三个就是要他们当听我言listen to me,那么后面的三个兴起兴起的呼唤，是非常宝贝的，51:9——52:10.


这里提到三个：
第一个：51:9耶和华的膀臂阿，兴起，兴起，以能力为衣穿上。所以51:11 耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。讲到神大能的膀臂能够使被掳的百姓归回而且是欢欢乐乐的归回。虽然是在巴比伦这么大的帝国，而且把百姓们都掳去了，奴隶了，把耶路撒冷都毁掉了，这么强的一个巴比伦帝国，但是当神做事的时候没有难成的事情。百姓们归回而且欢欢喜喜的归回唱着歌归回，得到欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。永乐必归到他们头上，英文用了一个更强的字——抓住了他们一样，永乐永远的抓住了他们。底下讲到51:12——13惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人。却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。所以第一个的兴起兴起是指着要叫耶和华的膀臂耶和华的做王能够兴起，能够做这件荣耀的事，这是神自己要做，也只有神能够做。