[推荐]竭诚为主（章伯斯）

晨星 · 发表于 2010-11-4 22:51

9月28日无条件联合的“去”

"你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。"——可10：21

这个富有的少年官有着强烈的激情要成为完全。当他看到耶稣基督时，他就想要像他一样。当我们的主呼召一个门徒的时候，他从不把个人的圣洁看为首位；他看重的是绝对的舍弃自己的权利，与他完全联合，除了这个关系外没有别的关系。路14:26与拯救和成圣无关，只关系到无条件的与耶稣基督联合。我们很少人知道这绝对的弃绝自己， "去"到耶稣那里。

"耶稣看着他，就爱他。"耶稣的注视是想要一颗心永远不再对其他人或事物的忠心。耶稣有没有这样注视着你呢？他的注视使人改变，将人刺透。你在何处与上帝 "柔软"，那就是耶稣看着你的地方。如果你是刚硬、有报复之心，坚持走自己的路，确信别人更可能比你有错，这就表明你的本性从没有被他的注视改变过。

"你还缺少一件......"从耶稣基督的观点来说，唯一的"善事"就是与他联合无间。

"去变卖你所有的......"我必须减少我自己直到我成为纯粹意识的人。我必须从根本上断绝与一切财产的关系，不是为了拯救我的灵魂（只有一件事可以拯救人--绝对的投靠耶稣基督），而是为了跟从耶稣。"来跟从我"这条路就是他曾走过的路。

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

晨星 · 发表于 2010-11-4 23:01

9月29日呼召的意识

"我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"林前 9:16

我们容易忘记上帝的神秘、超自然的触摸。如果你可以说出你在何处得到上帝的呼召以及全部的详情，我怀疑你是否真的有过呼召。上帝的呼召并不是像那样来临的，而是更加的超自然。在一个人的生命中认识到它也许是像霹雳一样突然，或者是一个渐进的牵引。但无论以何种方式到来，它都是和超自然的潜流一同来到，这是无法用言语表达的，它总是有一道光陪伴。在任何时候都可能产生一种突然的意识，意识到这种无法计算的、超自然和令人惊奇的呼召，这呼召已经抓住了你的生命--"我已经拣选了你。"上帝的呼召与拯救和成圣无关，不是因为你成圣了所以你被呼召来传福音；传福音的呼召是完全不一样的。保罗将其描述为"不得已的"。

如果你已经擦除了上帝在你生命里那伟大的、超自然的呼召的痕迹，那么回顾一下你的环境，看看在哪些地方上帝没有居首位，而是以你对事奉的看法或者你的性情的能力居首位。保罗说"若不传福音，我便有祸了。"他已经认识到上帝的呼召，并且没有任何力量可与之相比的。

如果一个人被上帝呼召，就不管环境有多艰难，每一个活动的力量最终都会表明上帝的目的。如果你赞同上帝的目的，他不但会将你有意识的生命，还有你生命中无法达到的更深的领域都带到和谐里。

归正译自My Utmost for His Highest

晨星 · 发表于 2010-11-4 23:03

9月30日呼召的托付

"现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。"（西1:24）

我们把我们自己的属灵奉献当成呼召，但当我们和上帝的关系正确时，他会把这一切拂到一边去，把我们固定到一件从未想到过的事情上，这过程痛苦得令人感到恐怖，就在一瞬间的光照下我们看见了上帝在其后的心意，就会说"我在这里，请差遣我。"

这个呼召和个人的成圣无关，而只关系到我们被做成掰碎的饼和倾倒的酒。如果我们拒绝上帝用来压碎我们的手指，他就永不能把我们做成酒。只要上帝肯用他自己的手指，就可以用一个特别的方式把我变成掰碎的饼和倾倒的酒！但当他用了我们所不喜欢的人，或者用了某个我们曾说我们绝不会顺服的环境，他把这些当作压榨机的时候，我们就拒绝了。我们千万不要选择自己牺牲的场景。如果我们要被做成酒，就必须被压榨；你不能喝葡萄，只有当葡萄被压榨之后才会变成酒。

我不知道上帝在用什么样的手指来压榨你，而你是否像一个弹子一样要逃避？如果上帝在你还没有成熟时曾经压榨过你，这酒会变得非常苦涩。要成为上帝手中的饼，意味着天然生命的每一个部分被上帝触摸，就像圣餐中饼被掰碎。在我们能成为他手中掰碎的饼以前，我们必须要调整与上帝的关系。要和上帝保持正确的关系，让他做他喜欢的事，你会发现他用你制作出的饼和酒，可以让他别的孩子得益处。

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

[此贴子已经被作者于2011-1-2 19:28:25编辑过]

晨星 · 发表于 2011-1-2 19:31

10月1日提升的范围

"过了6天，耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象。"（可9：2）

我们都已经有不少在山上的经历---从上帝的观点看事情，于是我们很想留在那里不再下来了；但上帝却不会允许我们这样。下山以后的能力才是对我们属灵生命的测试；如果我们只有山上的能力，一定有什么事出错了。在山上与上帝同在是一件大事，但是人到那里的目的是为了以后下到魔鬼辖制的人群中去解救他们。我们被建造不是为了大山、黎明和具有美感的吸引力。那些都是为了令人振奋的时刻。我们被建造是为了山谷，为了我们所在的普通生活，那是我们要证明自己内在气质的地方。属灵的自私总是想要重复在山上的时刻。我们觉得如果可以待在山上，我们就可以像天使一样谈吐，像天使一样生活。高峰的时候是例外的，它在我们与上帝同在的生活中有其意义。但我们必须当心，免得我们属灵的自私想要把山上的经历当成唯一去追求的东西。

我们容易认为发生的一切都是要转变为有用的教训，但比这更好的是转变为性格。山上的经历不是为了教导我们什么，而是要把我们做成什么。问"这事有什么用"隐藏着巨大的陷阱。在属灵的事上我们不能这样计算。山顶上的时刻是很珍稀的，它们都是为了上帝的某个目的。

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

晨星 · 发表于 2011-1-2 19:32

10月2日受辱的领域

"你若能做什么，请怜悯我们，帮助我们。"（可9：22）

在每一次高峰的经历之后，我们会被上帝突然带下山,去面对一些既不美丽、也没有诗意，不会让人陶醉的事情。山顶的高度是由山谷的单调生活来衡量的；我们必须在山谷中为上帝的荣耀而活。我们在山上看到他的荣耀，但我们并不在那里为他的荣耀而活。要在受辱的领域里我们才发现自己对上帝的真实价值，显露出我们的忠心。在可以充当英雄的地方，我们大都可以做些什么事，这是因为我们心里天然的自私；但上帝要我们生活在单调平凡的地方，在那里，我们依照和他的个人关系，住在山谷里。彼得认为留在山上是一件好事，但耶稣基督却将他们从山上带下到山谷，在那里异像的意义才得以解释。

"你若能做什么......"要带到受辱的山谷中才能将我们的怀疑根除。回头看你自己的经历，你会发现在你真正认识耶稣是谁以前，你对他的能力是一个狡猾的怀疑论者。当你在山上时，你可以相信任何事情，但当你面临山谷里的事实时又会怎样呢？你可能可以为成圣作见证，但那些对于你来说是受辱的事情又怎样呢？上一次你与上帝同在山上，看见了天上地下所有的权柄都归属耶稣--但现在在受辱的山谷里你会怀疑吗？

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

晨星 · 发表于 2011-1-2 19:34

10月3日事奉的领域

"非用祷告（和禁食），这一类的鬼，总不能出来。"（可9：29）

"我们为什么不能赶出它去呢？"答案在于和耶稣基督的个人关系。要把这一类的鬼赶出去，只能靠专注并且更加加倍的专注在主身上。我们试图靠着出于我们自己性情的想法去做上帝的工作，不是靠专注于他的能力，就会像当日的门徒一样软弱无力。我们凭自己的热心为上帝工作而却不认识他，反而会对上帝造成中伤。

当你被带去面对一个困难的情况，外表似乎没有什么发生，但是你知道你会因为专注于耶稣基督而得到释放。这就是你事奉的路线--在耶稣和你之间没有任何事物阻隔。如果有，你必须要克服它，不是在愤怒中忽略它，或是助长它，而是面对它，通过它进入耶稣基督的同在。然后那件事，和一切你经过的与它有关的事情，都会按一种你不知道的方式荣耀耶稣基督，一直要到你和主面对面相见时才会明白这种方式是什么。

我们必须能够如鹰展翅上腾，但我们也必须要能降下。圣徒的力量就是能够降下来并且活下去。保罗说："我靠着那加给我力量的，凡事都能做。"他所指的凡事大多数都是受屈辱的事情。我们却会拒绝受屈辱，并说"不，谢谢了，我更愿意留在山顶与上帝同在。"我可以在耶稣基督的光中，面对一切真实吗？或者让事情削弱我对主的信心，使我陷入恐慌中？

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

晨星 · 发表于 2011-1-2 19:35

10月4日异像与真实

"蒙召作圣徒"。（林前1:2）

为着你们未曾去过的这个非凡景象，我要感谢上帝。你们虽然看到了异像，却还没有到达那里。我们要在山谷中证明自己是否是蒙拣选的人，但我们大多数人却是在山谷中的时候就退缩了。我们想要有合乎异像的样式，却还没有准备好迎接那必来的突然打击。我们已经看见了我们所不是的，也看见了上帝要我们成为什么样子，但我们愿意有"被击打成形，并被上帝使用"的异像吗？这击打总是以普通的方式，藉着普通的人而来的。

有很多时候我们已经确实知道了上帝的目的，但这异像能否成为我们实际的品格有赖于我们自己，而不在于上帝。如果我们宁愿懒洋洋的靠在山上，并活在对异像的回忆中，我们会变得毫无实际用处，在这平凡的生活里，我们要学会倚靠在异像中所看到的而活，不是活在狂喜和对上帝的沉思默想中，而是活在异像的光中所看到的实际中，直到异像的真正实现。我们每一点的训练都是朝这个方向。要学会为我们可以知道上帝的需要而感谢他。

当上帝说去做的时候，我的"小我"却总是生气。让这"小我"在上帝的义愤中枯萎--"那自由永有的差遣你"。他必须掌权。上帝知道我们活在哪里，也知道我们爬进的洞，对此应当有敏锐的意识。他会像闪电一样抓住我们。没有人像上帝那样认识人。

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

晨星 · 发表于 2011-1-2 19:36

10月5日堕落带来的偏差

"这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。"（罗5:12）

圣经没有说上帝因为一个人的罪而惩罚整个人类；而是说罪的性情，即我对自己权利的主张，藉着一个人进到了整个人类；而另一个人则背负了整个人类的罪并除掉了罪（来9:26）---这是一个意义无限深远的启示。罪的性情不是指不道德和做错事，而是自我实现的性情--我是我自己的上帝。这个性情会表现在有礼貌的道德行为或是没礼貌的不道德行为上，但都有同一个基础--就是我对自我权利的主张。当我们的主不管面对的是里面充满各种邪恶力量的人，还是那些生活清洁、有道德、公义的人时，他并没有关注那些人的道德退化，或者另一些人的道德成就。他只看我们没有看见的，就是性情。

罪是一件我生而有之的事情，但我无法触摸到它；上帝在救赎里对付了罪。在耶稣基督的十字架里，上帝将整个人类从因罪而来的咒诅中救赎出来。上帝不会抓住一个人叫他为有罪的遗传负责。定罪不是指我生来就有罪的遗传，而是当我意识到耶稣基督来拯救我脱离罪的遗传时，我却拒绝让他这样做，从那个时刻开始，我就有了咒诅的印记。"光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。"

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

晨星 · 发表于 2011-1-2 19:38

10月6日重生的性格

"然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里"。（加1:15－16）

如果耶稣基督要重生我，什么是他要面对的问题呢？我有一个遗传，对此我是没有任何发言权的；我是不圣洁的，也不可能成为圣洁；如果耶稣基督所能做就是告诉我说我必须圣洁，他的教训只会种下绝望。但如果耶稣基督是一位使人重生者，他能够把他自己圣洁的遗传放到我里面，当他说我必须圣洁的时候，我就开始明白他的用意是什么。救赎意味着耶稣基督将他自己里面的遗传的性情放到任何人里面，他所要求的任何标准都是基于这个性情；他的教训是针对他所放进去的生命而设的。我在这方面的道德行为就是同意上帝在耶稣基督的十字架上对罪的裁决。

新约关于重生的教导是，当一个人感觉到一种属灵的需要，上帝就会把圣灵放入他的灵里，他的灵就会被上帝儿子的灵复活，"直到基督成形在你们里面。"救赎的神迹是指上帝可以将一个新的性情放进我里面，我可以过一个全新的生活。当我到了山穷水尽的地步,并且知道我自己的有限时，耶稣说"你有福了。"但我必须要到达那里。除非我意识到自己的需要，否则上帝不能将耶稣基督里的性情放在我一个负责任的道德个体里面。

正如罪的性情是藉着一个人进入整个人类，圣灵也是藉着另外一个人进入人类；救赎意味着我从罪的遗传中得到释放，并藉着耶稣基督接受了一个没有污染的遗传，就是圣灵。

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

晨星 · 发表于 2011-1-2 19:40

10月7日和好

"上帝使那无罪的（"无罪"原文作"不知罪"），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。"（林后5:21）

罪是一种基础的关系；它不是行为错误，而是本质错误，故意和断然的独立于上帝。基督教信仰将凡事都建立在积极和正视的罪的本性上。其他的宗教对付罪行，唯独圣经对付罪性。耶稣基督在人中间面对的第一件事是罪的遗传，因为我们在表述福音时都忽略了这个，所以福音的信息失去了它的刺痛和爆炸力。

圣经的启示不是说耶稣基督将我们肉体的罪行背负在自己身上，而是他背负了罪的遗传，那是没有人可以接触到的。上帝使他自己的儿子成为罪，以使罪人成为圣徒。整本圣经的启示是，我们的主藉着认同背负了全世界的罪。而不是藉着同情。他故意将整个人类全部的罪担在自己的肩膀上，背负在自己的位格中--"上帝使那不知罪的，替我们成为罪"。藉着这样的举动，他将整个人类放在救赎的根基上。耶稣基督使整个人类复原，恢复到上帝所设计的人类所要处的地位，藉着我们主在十字架上所成就的，任何人都可以在这个根基上与上帝联合。

一个人不能救赎自己，救赎是上帝的工作，它已经绝对的结束和完全了；救赎对单独个人的意义，是和他们的行为有关。对于救赎的启示，必须要和一个人生命里对拯救的意识区别清楚。

信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

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