每日与主同行

愤怒的刺猬

第26周第3天

为我们伸冤的主<诗一零七至一一零篇>

 

诗篇第五卷是以感恩为开始的。诗人首先感谢神的，是神从敌人手中将他的百姓救赎出来，又从四方八面将他们招聚在一处；他使漂泊者安居；又使被捆锁的人，因着他们在苦难中的哀求，得着释放；他使病者得医治，使航海者得平安，在狂风巨浪中得神平静风浪（一零七篇）。诗人又感谢神的慈爱大过诸天，他的诚实达到穹苍，他使他的余民得拯救（一零八篇）。接着，大卫以一篇“复仇诗”求神为他伸冤，对那些以恶报善、以恨报爱待他的人施行审判，愿一切咒诅、灾祸、羞辱临到这些恶人身上（一零九篇）。大卫不为自已伸冤，他听凭主怒，由主伸冤，因他远远地看到弥赛亚作王，主是永存的，神要将一切仇敌伏在他的脚下作他的脚板凳，他必要按公义审判天下（一一零篇）。

诗一零七	诗一零八	诗一零九	诗一一零
神眷顾救赎	神慈爱救余民	神的伸冤	弥赛亚统治

　

当你被欺骗或出卖，有人恩将仇报伤害你，你会有何感受？对那些肯认罪、认错者，我们或还能原谅他们，但死不认错的人又如何？大卫的秘诀是寻求神的拯救，叫自已不会失脚跌倒，让他为你伸冤，任由敌人自取其辱（一零九 26-29）。在新约中，保罗引用多处旧约经文提醒我们：“不要自已伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”到新约时，因我们经历过主十字架上的爱，所以他对我们的要求也高了：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。”不要以恶报恶，反要以善报恶。（罗十二19-21）主提供的方法，是消除仇敌的最佳良方，你有试过吗？

 

背诵诗篇一零七篇十三、十七至廿二节，一一零篇一至三节。请默想这些经文对你有何意义。

愤怒的刺猬

第26周第4天

无可比拟的神<诗一一一至一一八篇>

 

诗人鼓励我们赞美神、敬拜神之余，又继续阐释为何他值得我们去敬拜──他是无可比拟的。他的作为无可比拟：他独行奇事，他有尊荣和威严，他赐粮给敬畏他的人，又守约，以他的大能将地赐给他的百姓，救赎他们（一一一篇）。他的子民生命之改变，他们的爱、怜悯、信念以及神对他们的祝福，要证明神是无可比拟的（一一二篇）。神坐在高天之上，却谦卑自己，观看世上的人，降世提拔灵里贫穷的人，叫他们享受神的荣耀（一一三篇）。他救以色列人出埃及，使河水分开，约但河水倒流（诗一一四篇）。他与受造的偶像根本是不可相提并论的，唯他能帮助、拯救我们（一一五篇）。神的无可比拟更在个人层面上彰显出来，叫面对死亡者因着祈求主得免于难（一一六篇），因此诗人劝万国万民都赞美主（一一七篇）。神的慈爱永远长存，所以倚赖他胜过倚赖任何人，他是我们的及时雨，是我们随时的安慰、鼓励和拯救，他是配得任何人同声赞美的（一一八篇）。

诗 一一一	诗 一一二	诗 一一三	诗 一一四	诗 一一五	诗 一一六	诗 一一七	诗 一一八
他独行 奇事	他改变生命	道成 肉身	救出 埃及	偶像无可比	救人免死	万民当 敬拜	完全 倚靠
大能 作为	属他 的人	顾念 贫乏	全地 的主	唯一 真神	生命 的主	他的爱永不止息

　

今天这几篇诗篇已经是我们传福音的理想材料，它们从理性层面劝人从历史中神的作为认识他是唯一真神，又从哲学层面指出造物主与被造物是不能相提并论的。它们更进到个人经历、见证层面，述说神如何在苦难中眷顾、拯救我们，他又如何将我们从自我、自私的生命中改变过来，叫我们留意四周人的需要，以神的爱去关心照顾他们。它们更使人知道如何才有更健康的自我形象，无论自己是如何无用、无成就，神已将我们从尘土、粪堆中提出来，叫我们与王子同坐（就是与主同作王）。弟兄姊妹，与人分享福音时，你有顾及各层面吗？主的降生，十字架的救赎与复活之历史，应使我们比诗人更有信心往各阶层传福音。去吧！

 

背诵诗篇一一一篇十节，一一三篇五至九节，一一八篇十四节，一一六篇一至十九节。以上那些经文是你最有共鸣的？为什么？

愤怒的刺猬

第26周第5天

神丰富之启示<诗一一九篇>

 

诗篇一一九篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多。它的中心是神的话。诗人用了八个同义字去形容神的话：

·律法（由“教导”延伸而来） ── 神的话彰显他的旨意

·法度 ── 神的话语是信实而真诚的

·训词 ── 神的话语具有特别的指示

·律例 ── 神的话语带着力量与永恒

·命令 ── 神的话语具有权柄

·典章 ── 神的话语赋予人智慧

·应许 ── 神的话语是可靠的

·话 ── 指神的真理蕴藏在一切话语的形式里

 

这诗篇是一首由字母排列的诗篇，每组八节，由希伯来文第一个字母一直到希伯来文最后一个字母。

 

（1-8） 第1段：神的话使信的人有福

（9-16） 第2段：神的话使人洁净

（7-24） 第3段：神的话使人有亮光、智慧

（25-32） 第4段：神的话使人有生命力

（33-40） 第5段：神的话使人生活有原则

（41-48） 第6段：神的话叫倚靠的人不致羞愧

（49-56） 第7段：神的话叫爱慕的人有安慰与盼望

（57-64） 第8段：神的话叫爱慕的人有真知己朋友

（65-72） 第9段：神的话叫爱慕的人痛而不苦

（73-80） 第10段：神的话叫爱慕者得敬畏神者为友

（81-88） 第11段：神的话叫爱慕者得拯救

（89-96） 第12段：爱神的话者不会灭绝

（97-104） 第13段：默想神的话者有智慧

（105-112） 第14段：遵行神的话者免入网罗

（113-120） 第15段：爱神的话者有保障免惧怕

（121-128） 第16段：爱神的话者神不容他被欺压

（129-136） 第17段：爱神的话语者脱离罪孽

（137-144） 第18段：爱神的话者活在公义中

（145-152） 第19段：爱神的话语者得享与主同在

（153-160） 第20段：爱神的话语者被神慈爱救赎

（161-168） 第21段：遵守神的法度者不致绊倒

（169-176） 第22段：神的话帮助人赞美他

 

请思想，诗人对神话语之了解、经历与感受，有那些是你曾经历过或感受到的。一位患了爱滋病的十六岁女孩接受访问时，埋怨学校没有好好教导学生使用避孕套，又埋怨她的男朋友患了爱滋病也不告诉她，害了她。记者问她对其他人有何忠告，她说：“不要忘记避孕套。”记者问她为何不劝人节制，婚前不要与其他人发生性行为。她说：“每个人都有选择的自由，这是自由！”她的问题何在？今日那么多社会问题，主要原因何在？离开了神的话，以致道德观念扭曲，没有原则。

 

背诵一一九篇十一、廿四、四一、七一至七二、九七至一零五、一二七节。请思想，以上那些经文给你最深感受？为什么？

愤怒的刺猬

第26周第6,7天

门徒远行之歌<诗一二零至一二七篇>

 

诗篇一二零至一三四篇都是“上行之诗”，所谓“上行”，就是指登石阶到圣殿朝圣，在上阶途中犹太人一边走一边唱这些诗歌。通常犹太人一年上耶路撒冷三次，就是在逾越节、五旬节和住棚节的时候。这些诗歌多少可反映出朝圣者远离家乡时所关心之事情。一二零篇反映出作者寄居外地，邻居均喜争斗，但作者希望能与他们和睦共处。一二一篇明显是求神保守出入平安，沿途有神保护看顾。一二二篇是朝圣者为耶路撒冷的同胞求平安，求福之诗歌。一二三篇暗示犹太人在寄居地被人藐视，所以求神怜悯。大卫更说到自己好象猎人的猎物一样被捕杀，幸得神帮助，得以脱险。犹太人唱这诗，是求神帮助他们脱离盗贼之手（一二四篇）。诗人在一二五篇形容神保护他的子民，如同众山环绕耶路撒冷一样围绕着他们。一二六篇则为被掳百姓归回时之雀跃兴奋情景。最后一首诗则为所罗门在筹建圣殿时所写，他认定圣殿、家庭若不是神去建造和看守，一定会事倍功半，所以神的子民必须在开始一切、进行一切、建立家庭及事业时，认定要倚靠神。

诗 一二零	诗 一二一	诗 一二二	诗 一二三	诗 一二四	诗 一二五	诗 一二六	诗 一二七
与邻 和睦	出入 平安	圣城 平安	被藐 视	求免 贼险	神必 保护	被掳 归回	城家 建立
求和 平	出门 祷告	代求	求怜 悯	主拯 救	不用 惧怕	雀 跃	仰望 神

　

踏入二十世纪的九十年代，旅行、出外公干的情况已十分普遍。1988年，全世界有超过六亿人次曾到国外。尽管现在科技发达，人类已踏入火箭时代，尽管只需半天，便可到地球的另一半去，但速度愈快，人对“平安”之渴求便愈强烈，因为实在有太多意外发生了。当你远行时，让诗篇一二一篇帮助你，但若你的家人亲友至今仍未信主，愿诗篇一二六篇五、六节也可以成为你的提醒及鼓励，神的应许是不会落空的。

 

背诵诗篇一二一篇，一二三篇二至三节，一二六篇五至六节，一二七篇。这些是极宝贵的诗，当中有多少你有共鸣的？为什么？

愤怒的刺猬

第27周第1天

和谐的景象<诗一廿八至一三四篇>

 

朝圣者除了求赐平安及代圣城居民求平安外，他们也一路思想主的恩典，将神的恩典藉诗歌唱出。一二八篇是描写敬畏神之人的家庭，在事业、夫妻关系及二代之间关系上均蒙福。一二九篇的诗人则见证自幼屡被人苦害，但神都一一帮助他安然经过。一三零篇是感恩诗，感谢神赦免一切罪孽过犯，所以神的子民应仰望他丰盛的救恩及慈爱。一三二篇为记念神与大卫立约而唱出的，诗人求神使约柜能归回，得入安息之所。一三三至一三四篇歌颂圣徒之团契美得无比。整体来看，上述诗歌所带出的，无论是家庭、事业的蒙福，个人内心，甚至在苦害之中仍得的平安，个人从罪咎感中得着释放，从罪的势力得着自由的喜乐，信徒和睦共处，共享主内团契之见证等，都有一和谐的景象，是今天每一个人都渴慕的。但怎样才能得着呢？敬畏神，活泼的敬拜和团契生活，凡事倚靠主，这些就是秘诀。

诗 一二八	诗 一二九	诗 一三零	诗 一三一	诗 一三二	诗 一三三	诗 一三四
家庭 蒙福	迫害中蒙救	罪得 赦免	生活 谨慎	神信实守约	和睦 团契	当颂 主恩
家庭	困境	罪孽	生活	盼望	团契	敬拜

　

主基督来世，以赛亚预言他是“和平之君”，他来的目的，是叫人与神和好，又叫人与人和好，叫人与自己和好。他是木匠，将零碎的木头制成有用的家具。和谐，就有如久旱无雨之巴勒斯坦、锡安山得到黑门之甘露滋润，以致各种花草植物繁茂生长一样。主叫人与自己和好的方法，是藉他宝血赦免罪孽，以他的慈爱与信实作保证，叫人归向他，不致活在罪咎感中，又因他无比的爱，认定自己是重价买回来的，是无比宝贵的。他又藉着他无条件接纳、饶恕、不求回报的爱去感动我们以这经历去爱其他人，靠圣灵胜过自我及忌恨。弟兄姊妹，你的人际关系如何？有没有需要改善的地方？

 

背诵诗一二八篇，一三零篇三至四节，一三三篇。上述那些经文你最有共鸣？为什么？

愤怒的刺猬

第27周第2天

人的尽头，神的起头<诗一三五至一三九篇>

 

今天这几篇诗的情感有很大的起伏。一三五至一三六篇是诗人回忆神过去的作为，他怎样拣选雅各归自己，拣选以色列作自己的子民，他怎样在埃及大行奇事，将他的百姓救出，他怎样消灭迦南各国的王，将地赐给他的百姓。诗人不禁高呼，所有神的子民都要称颂敬畏耶和华。“因他的慈爱永远长存”是一三六篇的中心，也是两篇诗最好的总结。然而，一三七篇却是记载以色列百姓被掳至巴比伦之经历，诗人一想到锡安，便哭泣、痛苦，所以这是一首哀歌。诗人在一三八至一三九篇的境遇则完全不同，却正好答复了一三七篇诗人的祷告，神必看顾低微的人，在患难中将他的子民救起，他的慈爱必不离开我们。最后，诗人赞美主的无所不在、无所不知。作为他子民，我们应做的，是要小心谨慎自己的心思意念和言行，免得我们得罪神，也好让我们能得到神的引导，走永生的道路。

诗一三五	诗一三六	诗一三七	诗一三八	诗一三九
颂扬神作为	颂扬神慈爱	无家可归之苦	神必看顾	主全知全在
颂赞	敬拜	哀哭	感恩	赞美

　

信仰是什么？一位原本吸毒、参加黑社会活动的不良青年，因认罪信靠主，现在成为了香港十大杰出青年的陈慎芝弟兄说：“信仰能使人出死入生。”这是他亲身的体验。信仰，是绝路中之出路，绝望中之盼望，是黑暗中之明灯。人到尽头，就是神的起头。使我们对神深信不移，随时随地去仰望他的主要原因，不独是神的全能、全知，更重要的，是“他的慈爱永远长存”。这句话在诗篇一三六篇中出现了廿六次之多。为什么诗人重复说“因他的慈爱永远长存”？因为我们都经历了赦罪、眷顾、救赎、赐福、物质供应、丰盛人生……。请思想，这爱临到了你，你有何回应？

 

背诵诗篇一三六篇一至九、廿三至廿六节，一三八篇六节，一三九篇廿三至廿四节。试唱出诗篇一三九篇廿三至廿四节，你晓得那个调子吗？

愤怒的刺猬

第27周第3天

神啊，救我！<诗一四零至一四五篇>

 

有一个美国电视节目，是各类从死亡边缘被救的实录，这特辑是我们所看的电视节目中，听到最多“神啊，救我！”的呼声。纵使一些平时并非十分虔诚的人，在遇到生死关头时，都会呼求神去救他们。神往往会伸出援手，搭救谦卑求告他的人。在今天这几篇诗篇中，大卫首先求主拯救他脱离恶人之手，保护他脱离强暴的人（一四零篇）。跟着，他求神不独救他脱离恶人，也救他自己脱离邪恶，免得自己与恶人一样同行恶事（一四一篇）。在求神拯救之时，大卫是哀声求告主名的，但他认定神是他的避难所，所以他求神救他脱离逼迫他的人及脱离被囚之地（一四二篇）。纵使在被打倒在地时，在幽暗境界中，大卫仍不停地恳求主拯救，但他也求主不要审判他，因他知道人无法靠行为可称义（一四三篇）。最后两首诗是大卫的颂歌，他一方面求神救他脱离外邦人，另一方面颂赞神丰富的供应，颂扬神的大能、威严及尊荣，颂扬他奇妙的作为，他的慈爱及对百姓的眷顾，以此作为对神的回应。

诗一四零	诗一四一	诗一四二	诗一四三	诗一四四	诗一四五
脱离恶人	脱离恶行	脱离被囚	脱离审判	脱离 外邦人	赞美神
神 啊，救 我！					回应神

把自己的意念取代神的意念，是最容易叫人对神的信心动摇，叫人灰心，叫人自暴自弃。多少时候，我们都听到基督徒说：“若神是慈爱的，他应当在这时做……”“若神是公正的，他应该惩罚那恶人，救我脱离现在的苦境。”弟兄姊妹，你有说过吗？太多时候，我们是自义的；太多时候，在别人犯罪时，我们不知不觉也犯罪离开神。大卫接二连三碰到逆境，但他始终没有放弃对神赤子之心、对他的仰望和信靠。他随时警醒，自知不能靠自己的行为称义，所以求神不要审判他，也求神救自己脱离邪恶和罪。若有人问：“有人中伤你，怎么办？”你应做得更好，叫人不会相信那中伤者的话是真的。

 

 

背诵诗篇一四三篇一、十节，一四四篇一至三节。请默想，这些经节对你有何帮助？

愤怒的刺猬

第27周第4天

赞美的人生<诗一四六至一五零篇>

 

诗篇中最后五篇为“哈利路亚”（即“赞美主”的意思）诗。这安排在一卷以希伯来文“tihillim”（即“赞美”的意思）为书名的书卷中，是最恰当不过了。一四六篇的诗人先赞美神的信实，任何人都不是可靠的，惟耶和华是我们最好的倚靠，从他的创造、他历史之作为，证明他是绝对可靠的。跟着，一四七篇中诗人也颂赞神的能力与智慧，赞美他的慈爱、眷顾。一四八篇中，诗人将范围扩大，他呼吁所有受造之物，包括日、月、星、辰、天、地及其中万物、男女老幼都一齐来赞美神，将荣耀归与他。之后神所拣选的众仆人加入合唱，宣扬神的大爱（一四九篇）。最后，随着一大管弦乐团之伴奏，世间生灵一同高声颂赞这位举世无匹、伟大信实、圣洁、公义、全能、全知的耶和华神。这是弥赛亚神曲中之最高潮，也是压轴的一首曲，英皇听到的时候也不由自主地起立，表示对这位伟大的救主、宇宙之王的敬拜，诗篇就这样在澎湃的哈利路亚声中作结。其实，神是要我们将哈利路亚的歌声继续高唱，每天赞美他，甚至延续到我们被提到天上时，哈利路亚之声仍是不绝于耳（启十九1-6）。

诗一四六	诗一四七	诗一四八	诗一四九	诗一五零
我的灵魂	我的国家	一切受造物	他的圣民	每一个人
赞美信实	慈爱眷顾	尊贵荣耀	救恩	属性、作为
哈 利 路 亚 ！

　

恭喜你，当你读完圣经中最长的这一卷书后，你已完成了《每日与主同行》的一半了。现在，请你停下来问问自己：“这个月读完诗篇后，我有什么改变？”

 

背诵诗篇一四六篇，一四七篇一至四、十至十一节，一五零篇。这些诗篇对你有何帮助？

愤怒的刺猬

传道书

重点

凡事皆虚空

辩证

释明

劝勉

分段

个人经历（主观）

个人观察（客观）

追求学术知识之虚空

追求属世娱乐之虚空

追求劳碌工作之虚 空

追求讨神喜悦之虚 空

生命之限制

不平之社会

财富之祸害

寿命之短促

智慧之缺憾

同等之结局

掌 权之愚昧

未来之不确

劝青年人

劝所有人

1 下

2 上

2 中

2下

3

4

5

6

7-8

9

10

11 上

11下 - 12上

12下

1上

1章下-2章

3-11章上

11下 -12

主题

主题

主题辩释

结语

探索

训诫

地点

耶路撒冷

时间

所罗门时代（约主前930年）

　

愤怒的刺猬

第27周第5天

不能止渴的饮料<传一至二章>

 

传道书作者所罗门乃旷世难逢之奇才，早年以敬畏神之智慧远近驰名，口碑载道。可惜中年时“饱暖思淫欲”，离开真神，国道衰落。晚年时痛定思痛，悔不当初，故以“传道者”身分写了传道书。他在书中首先介绍自己的身分与写作目的，跟着便将焦点放在人生意义与目的之上。

 

人生是什么？对不认识神的人而言，只有两个字：“虚空”。人一直用各种不同的方法去填补虚空，然而，对什么都曾拥有过，享受过的作者而言，世人追求的一切都只不过是“海水”，喝得愈多，便愈口渴。这些“海水”类的东西包括学识或学位──人知识愈丰便愈多烦恼（一章）；娱乐、肉欲享受──它们只能给人短暂的满足感，过后更感空虚；物质富裕、钱财、劳碌工作，这一切不能使人真正得着快乐与满足，不能带给人安全感及有意义之人生（二章）。当作者踏入晚年，发觉一切都是捕风捉影，抓得愈紧，便溜得愈快，所以他很感叹地说，人生是什么？“虚空的虚空”这是所罗门主观的经历。

第一章	第二章
追求学识之虚空	追求属世娱乐之虚空
追求智慧之虚空	追求劳碌工作之虚空

　

一位著名的香港电影明星、制片家、导演曾分享，他未成名前很相信父亲的话，人生有如爬山，在有生之日竭力去爬：在学业、事业、成就上尽力进取，当爬到山顶，人便会满足、快乐。结果在他爬到山顶时，他发觉“只不过是几块烂石头，什么都没有”！他的心境就好象所罗门一样，人继续追求饮海水，但其实这些海水：财富、名誉、地位、权势、性欲的发泄、物质享受、学位……是在人饮得愈多时，令人愈觉口渴的。你有同感吗？

 

若没有神，人所做的一切有何意义？辛苦工作积蓄下来的财物，反给下一代的不肖子（如所罗门之子罗波安）任意挥霍，而且惹下更多麻烦，令家人内哄、互相残害。但怎样才可以使人生变得有意义呢？

 

金句：传道书一章十八节
《传道书》 1：18 因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。