讲迷信,我们先把信讲一讲,然后再加起来再说迷信.
希伯来书讲得很透彻,信是所望之事的实底,未见之事的确据. 也就是说,我们不是因为看见而信,而是因为信而看见;我们不是因为有希望而信,而是信而有希望. 用心理学的话讲,这个信是人类认知的基础, 而因着这样的基础地位,这样的信排除了任何不信的干扰,或者说,如果你信错的话,这信也排除了任何被纠错的可能性.
我们把信放到这样一个认知的基础地位以后,就容易明白为什么迷信是这么可怕了. 正如约拿弟兄所言,迷迷糊糊地去信,或者说,你信的对象是不值得你信的,是暂时的存在者(being), 是虚幻的现象甚至是假象而非永恒的超越的上帝, 是败坏的被创造物而非那全能的本体, 你就摆错了自己的位置,将自己放置于这世界之下了. 而我们所拜的是那创造主,是全能神,是本体. 从神\人\宇宙的关系来看, 信就是将自己正确地摆到神之下,世界之上;而迷信就是要么贬低了上帝\要么贬低了自己\要么抬高了世界或自己,总之就是关系混乱. 而又因着信的认知的基础地位,迷信的人也没有办法靠着自己的能力从这样的混乱中解救自己,因为这迷信已经排除了被纠错的可能性. 更危险的是,这被错误的信仰对象占据了心灵的迷信者会为了维护他们的"神"的尊严而无情地攻击真正的神,正如耶稣所言,你们不要把珍珠扔在猪前,恐怕他们践踏了,反过来咬你们一口. |