基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

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三、主耶稣和尼哥底母论重生：

这一件事情，其实我们的主耶稣在地上的时候，曾经把它解释过的，祂的解释我想我们就很清楚了。我们还记得，祂在地上道成肉身，有一次，祂和尼哥底母谈论重生。尼哥底母原来是犹太人的一个官长，同时也是一个拉比，所以是一个非常有权有势、同时也是非常有学问的人。所以主耶稣就和他谈重生，谈了一阵子以后，约翰福音第三章第十一节，主耶稣就说：我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的．你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。然后我们的主就和尼哥底母论到天上的事，所以祂下面就讲了两句话。第十三节：除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来．叫一切信他的都得永生。这句话不要忘记！是我们主耶稣亲自说的。祂提到旷野：摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来．叫一切信他的都得永生。所以这里告诉我们：天上的事跟地上的事是平行的。的的确确，以色列人就着拉比、就着尼哥底母，他都知道以色列人在旷野里面，如果你读民数记第二十一章，就知道摩西怎样在旷野里举铜蛇：他把铜蛇挂在杆子上，然后凡被蛇咬的，一望，就活了。所以主耶稣就用这句话告诉我们：原来这个故事，乃是和祂所要做的事平行的，这些地上的事要和天上的事平行。那么和天上哪一件事平行呢？主耶稣说：人子也必照样被举起来；人子被举起来，就指着被挂在十字架上来说的。

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四、摩西举铜蛇，乃是预表主上十字架被举：

所以主耶稣还没有钉十字架，祂事实上已经为十字架做了注脚。告诉我们：你如果读旧约，读到摩西怎样在旷野举蛇，那个蛇怎么被举起来，那么人子也必照样被举起来 。换一句话说：那里的铜蛇乃是一个象征、预表，预表我们的主有一天要举起来。等到我们的主被举起来，是被举在什么地方呢？是被举在木头上；那个铜蛇是在杆子上。所以现在问题在这里：这一句话什么意思？这就是告诉我们说：叫一切信祂的都得永生，这非常有意思！这句话的意思就是说：信祂的人就好像那些远远望着铜蛇的人，那些人就活了。所以民数记是说「一望这铜蛇就活了」，但是主耶稣说「一信就得了永生」。可见今天我们得着永远的生命，就好像那些人活了的一样；那主耶稣是被举在十字架上，就好像当初铜蛇被举在杆子上一样。如果这个对应，一个对一个的话，我们说摩西是在旷野举蛇，那人子就像铜蛇一样被举起来。举在那里呢？举在十字架上，所以十字架是对杆子的。那么叫一切信祂的都得永生；在那个故事里面，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了，可见活跟永生是相对的。所以这样两个一对比就很清楚，主耶稣就借着这个故事来说天上的故事。意思就是：我们这些人从旷野里面经过，都曾经被蛇咬了，蛇的毒素自然进到我们里面。

大家还记得吗？人一堕落犯罪以后，罪就进到我们里面，这个罪是把死带进来的。所以圣经告诉的很清楚：罪的工价乃是死，最后罪一定把死带进来。所以我们这些被蛇咬的人，蛇就是撒但嘛！好像我们这些被撒但咬了一口的人，就着我们自己的情形来讲，应该是死的。因为眼看着这个毒在我们身上要发作，完全是不治之症。当时那些被蛇咬过的人，他们怎么能够活呢？他们现在只要做一件事：什么事也不要做，你只要看见那个铜蛇，看一看、望一望就可以了。我们知道一个被蛇咬的人，他现在所能做的，最起码、最简单的事，他不能做的更多了。一个受伤的人不容易走动，整个人完全被蛇的毒素所左右，在这种情形底下，他要怎么办呢？而且他身上，如果他动手、动脚，要用一点力量。他现在什么都不要做，就是眼睛望一望就可以了，这是最起码、最简单的动作。那这什么呢？这就是『相信』。

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五、铜蛇乃是预表我们的主耶稣基督：

所以根据主耶稣，就是告诉我们：原来那个铜蛇就是预表我们的主，怎样挂在十字架上。那么这个铜蛇的特点在哪里？它有火蛇的形状，但是没有火蛇的毒素。所以主耶稣在十字架上，祂为我们站在罪人的地位上，祂有罪人的形状，但是没有罪人的毒素，罪人的罪。所以因着这个缘故，祂为我们挂在十字架上。那我们这些人要做什么？很简单！当初以色列人怎么一望就活了，我们这些人一相信就活了。我们知道：望、看，一望就像数一、二、三，比数一、二、三还要简单；你只要望一望、抬头一看，就活过来了。所以你愿意不愿意？今天也是一样，只要向着十字架一注目，你一看，相信耶稣基督作我们的救主。结果是什么呢？结果就得着永生了！就好像当初以色列人就活了一样。

所以这个给我们看见：在旷野里面走这条路，我们常常会受伤的。尤其是蛇有的时候，会咬到我们的。那么我们奄奄一息的时候，该怎么做呢？我们在称义这件事情上，什么也不能做；在成圣这件事上，也是无能 。我们两件事都不能，但有一件事我们能。现在铜蛇已经预备好了，杆子也预备好了，铜蛇就在杆子上。同时在历史上，主耶稣已经预备好了，主耶稣所要钉的十字架，两千年前也预备好了。我们今天这些被蛇咬的人，这些奄奄一息的人，好像苟延残喘的人。那现在我们要怎么做呢？我们只要一望、一相信，就活过来；一相信，主耶稣怎么说？就要得着永生。

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六、神为我们预备了基督的救赎：

所以接着下面，就是约翰福音三章十六节，那是全本圣经最宝贵的一节圣经，好像珍珠一样。写约翰福音的约翰，他就在三章十六节说：神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。这一句话就是把主耶稣刚才在十五节所说的话，再说一遍，把它发挥的更清楚！现在有了总的结论，就是神爱世人、甚至将他独生子赐给他们。独生子就是人子，就是挂在十字架上、铜蛇的那一位；他有蛇的形状，没有蛇的毒素；他站在罪人的地位上，但是他没有罪。那他怎样呢？他在十字架上为我们舍命。所以这个就是告诉我们：在十字架上，我们的神把祂的独生子舍下了，赐给他们。下面怎么样呢？叫一切信他的＿我们这些人只要相信、望一望就可以，不至灭亡。这还是那个背景了，就是当那些以色列人要灭亡了，因为他们面临灭亡的危险。就在最紧张、最重要的关口，我们就发现：他们奄奄一息的，好像一点希望都没有。他们应该要灭亡的，结果没有灭亡。——所以圣经说：不至灭亡、反得永生，反得永远的生命。

所以我们要知道：这一节圣经可以说是圣经的一把钥匙，在所有的福音经节里面，这可能是最重要的一节；把神迹、神的爱、神的救法、神的救恩，讲得最清楚的。但是我们要记得：这一节圣经讲到基督的救恩，它的根据是什么？就是以色列人在旷野里面，他们走了那条道路，那条路是又远、而且又艰难。在这个时候，他们发怨言了，他们就被蛇咬了。结果神为他们所预备的救法，就是他们把铜蛇一举起来，一望，就活过来了。不要忘记！这一件事情不光是用在我们得救身上，也用在我们得胜身上；不光是称义，而且也是成圣。称义是指着我们得这个地位，成圣是指着根据那个地位，我们产生的一种的生活，应该是圣洁的生活。

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七、从死亡进入生命的秘诀─体贴圣灵：

但是大家看：现在这些人特别是要绕过以东路，这条路变的很长、这条路变的漫长、这条路变的非常艰难。我们知道：跟随主的路，十字架的路，是一条窄路、是一条艰难的路。许多时候，撒但就借着这些事咬我们一口，借着我们的肉体。结果你看见：凡是体贴肉体的，根据圣经说，就是死；体贴圣灵的才是生命、平安。那么我们怎么能够脱离这种情形？从死亡进入生命呢？很简单！从死亡进入生命的秘诀，就是体贴圣灵。所以什么时候，我们把我们的眼睛注视在圣灵，就是生命和平安。所以感谢主！弟兄姊妹！我们知道的很清楚：就是今天我们如果体贴肉体的结果，一定是死。所以非常的简单，现在就是我们要把我们的心思放在哪里？我们是体贴肉体呢？还是体贴圣灵？你把心思放在肉体身上？还是把心思放在圣灵？我们知道：圣灵总是把我们引向十字架。所以什么时候我们眼睛对着圣灵，把思想放在圣灵上，结果生命、平安，我们就活过来了。但是什么时候你体贴肉体，看看自己的伤口，你越看越觉得没有希望。

所以我再说：弟兄姊妹！刚刚你蒙恩得救的时候，你只要一望就得救了。今天同样的，今天我们作基督徒的也是这样，你只要眼睛一望圣灵，那么体贴圣灵的就是生命和平安，我们望，就活了。所以这个可以说是以色列人从三十三站，到三十四站，在他们整个的过程就是那一条路。圣经告诉我们是什么路呢？是他们从何珥山起行，往红海那条道路走，要绕过以东地；因为这样走，所以那一条路就显得格外的难行，这些功课就是我们所学习的。我们要记得：今天基督徒所走的路是十字架的道路，是绕过以东的道路，也是绕过摩押的路，的确是比较难走的路，但是这些路必须要越过才可以的。所以这个乃是以色列人在路上，这些功课不是指着在哪一站，是在路上的时候，他们就发生了。尤其我们行走窄路，走这一条道路跟随主的时候，我们发现这一条路实在是不容易的。

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八、图片介绍：

Ａ、绕道而行：

那么现在讲的道路，我们要稍微给大家介绍一下，就是到底在地理上是怎么一件事情？我们必须对地理稍微有一点的认识。现在我们来看身边的一张图，编号「slide82」的绕道而行。如果大家看这个地图，我请大家注意几个点：这里面如果你仔细看的话，有个绿颜色画的线，还有红色画的线。大家现在往图的中央的左边，极左的地方，你看有一个加低斯。加低斯那个「抵」字是错的，大家知道就好了。那么加低斯往东北走，大家看不是到了何珥山吗？到了何珥山，如果你往东走，上面写王的大道「king's highway」，这就是圣经里面所说的王道。这个就是当时的摩西和以东人商量，所以现在他们所在的这一带都叫以东。这一带在哪里呢？大家看这一张图的最南边，有一个海、一个湖，那就是红海，北边的那个湖就是死海。所以在红海跟死海中间这一块地，就叫以东地。那么大家看这一块地的时候，你会注意到：如果以东人当初让以色列人走中间那块红的地的话，你看它一直往东走，到了死海东边的时候，就开始往北走。所以你看那个红线往北走，王的大道往北走，就经过摩押地了。所以这个王的大道一面是经过以东地，一面也经过摩押地。然后大家看最上面，就是亚嫩河，刚好是在死海一半的地方。这个亚嫩河大家注意一下！就是到了亚嫩河，就到了摩押，摩押的地就在亚嫩河跟死海的南端。大家看到有一个撒烈溪，就在那个两个中间，这就是所谓的摩押地。

所以当初摩西商量的结果，就是希望以东和摩押人能够允许他走王的大道，这一条路就很容易走。我们说过：王的大道一面是军事要道，最早根本是军事要道，后来自然就变成商务大道。从这里你能把货物，就从埃及带到伊拉克、巴比伦，到了幼发拉底河，然后就到东方去了，所以这个是通东方的一个很重要的大道。尤其到了以东这一带，他还有一个可能，就是可以往阿拉伯半岛去，这个是那个时候的情形。所以现在大家所看到的这个图，就是以东地。我们再回到这个图，就是绕道而行。大家注意一下：既然这个红的路不能走了，那么只好往红海旁边走。所以我们说过：刚才在旷野里面，摩西举铜蛇的那个故事，在那里发生呢？就是往死海大道。你看见那个绿的一直到红海，那个叫死海大道。死海大道也就是往红海那条路上走，这一条路是格外、格外的难走。那么到了红海边，在地图上大家看得到，就是以旬迦别，就是以拉。这个就是刚好在红海边的城，是双胞城。意思就是：以拉是属于以色列这一边的，以旬迦别是属于约旦的，所以这是约旦跟以色列的边界，我想这是他们共有的。古时候是一个城，现在就分成两个，等于双胞城一样；一边是归于以色列，一边是归于约旦的。现在大家再看这张图，你如果仔细从红海，往北走；现在往东北走了，你看见也有一个红的；或者你沿着绿的走好了，绿的走就是他们绕道而行。所以现在你看他们不能够从以东了，绕过以东。这一条大道叫以东旷野大道，今天大家如果走这一条路，可以很容易看到的情形。然后以东旷野大道再往北走，就经过了撒烈溪，然后就到了亚嫩河。所以这个就是给大家看这个地图，就是怎么样从何珥山、加低斯，然后折回来，折回到这个西南走，然后再往东北走，绕道而行。所以这一条路实在是走得很远、很远，也走得很辛苦。

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Ｂ、外约旦山脉：
我们再来看下面一张图，编号slide84，给大家看那个地势图。这是横过来的，往左边的是往北，往右边的就是往南。大家看这个地形，是外约旦山脉，是很高的山脉。所以等到你到了红海，你看那个红的线，从东往西的那个线，那个就是王的大道。所以大家看得出来，这一条线虽然很近，但是事实上是蛮高的一条路。以色列人要跨过这些，就是完全越过，那就是变成旷野大道。到今天，靠近沙漠有一条路，因为你再往东的话，可以说就是沙漠了。

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Ｃ、米甸旷野：
我们再往下看另外一张图，编号slide87，这个是米甸旷野。所谓米甸旷野：就是当你走王的大道，就是走那个往红海，然后往以东旷野大道走的时候，你会看到这个米甸旷野，好像月亮上的景色一样。他们告诉我们：尤其在月夜的晚上，非常美丽，这里的旷野的土的颜色是粉红色的，非常美。很多德国人甚至于到这里去渡假的，这是米甸旷野。

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Ｄ、以东地：
然后再下面的，编号slide88，就是以东地，就是当你经过这一带的时候，就知道这个就是以东的范围，但是你要跨过它。

Ｅ、西珥山区：
最后给大家看见一张，编号slide89，就是西珥山区，就是多毛的山。如果你爬到高处的话，就会发现整个山好像很多毛发一样，就叫人想起以扫，就是多毛的。这个附近的石头是红的，叫你想起以东＿红豆汤卖掉了＿，所以这是非常有趣的。这个地理我们稍微介绍一下，下一次再详细讲到它里面属灵的意思。


今天说到这里，谢谢大家！

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﹝30﹞基督徒成长之路


经文：创世记第十四章，第一节到第十六节。

一、前言：

各位观众大家好！又来到了基督徒的成长路这个单元。我们要来看旷野四十二站，就是当初以色列人怎样经过旷野；我们从他们的历程，能够学到基督徒的天路历程。首先我们还是按照惯例，看一下四十二站的一览表：四十二站刚好分做第一个阶梯，是从疏割到利提玛；第二个阶梯，是临门帕烈到曷哈吉甲；然后第三个阶梯，是从约巴他到迦南，都是十四站、十四站。以色列人经过三十八年的漂流，经过了十七站，终于回到了原点，就是加低斯，第三十二站。