[推荐]竭诚为主（章伯斯）

晨星

9月18日 祂的试探和我们的试探

 

      "因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。"——来4：15

 

      在我们重生以前，我们所懂得的试探的唯一类型是圣雅各所提及的"各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。"但是在重生以后，我们就被提升到另一个领域里，在­那里要面对另一种试探，就是我们的主所曾经面对的试探。我们对耶稣所受的试探毫无兴趣，它们在我们的本性中毫无安身之所。

 

      在我们重生成为他的弟兄以前，主所受的试探和我们所受的试探处在各自不同的领域。

 

      耶稣所受的试探不是人所受的试探，而是上帝成为人所受的试探。上帝的儿子藉着重生在我们里面成形，并且活在我们的肉身之中，就像他曾经活在地上的那样子。

 

      撒旦不是诱惑我们做错误的事情；而是要诱使我们失去可以对上帝有价值的可能性，这是上帝藉着重生放在我们里面的。

 

      它不是来诱惑我们犯罪，而是要改变我们的观念，唯有上帝的灵才能察觉出这是魔鬼的试探。

 

      试探意味着被与人格的品性相反的力量试验。这可以解释我们主所受的试探。当耶稣在他的洗礼中接受了使命，要背负这世界的罪恶之后，他立即被上帝的灵带到魔鬼的试­验场所里，但他并没有被打倒，他经受住了这些试探而"没有犯罪"，并且保持了他的人格完整无缺。

 

      归正译自My Utmost for His Highest

晨星

9月19日 你愿意继续与耶稣同行吗？

 

      "我在磨炼（试探）之中，常和我同在的就是你们。" 路22：28

 

      在我们的试探中，耶稣基督与我们同在是真实的；但在他的试探中，我们是否与他同行呢？我们很多人在经历到耶稣能为我们成就什么以后，就停止与他同行了。当上帝改­变你的环境时要警醒守望，看看你是与耶稣同行呢，还是站在世界、肉体和魔鬼这一边？我们挂了基督徒的名义，但我们是在与他同行吗？"从此，他门徒中多有退去的，­不再和他同行。"（约 6： 66）

 

      耶稣所受的试探贯穿了他在地上的生命，它们也将继续贯穿我们里面上帝儿子的生命。我们是否在我们现在所活着的生命里，与耶稣同行呢？

 

      我们会觉得应该躲避某些上帝放在我们周围的事物。但千万不可如此！上帝管理着整个环境，无论环境如何，我们都要明白，我们面对这些事情，是要和耶稣一同在他所忍­受的试探中等候。这些是他的试探，不是针对我们，而是针对在我们里面上帝儿子的生命。耶稣基督的荣耀在你肉体的生命中正处在危险关头。在这些困扰他在你里面的生­命的事上，你是否仍然忠于上帝的儿子？

 

      你继续和耶稣同行吗？这条路穿过客西马尼，穿过城门口，出到营外；这条路孤单，没有任何脚印留下，只有一个声音说："跟从我。"

 

      归正译自My Utmost for His Highest

 

晨星

9月20日 生命的属天法则

 

      "所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"——太5：48

 

      我们的主在这些经文里的劝诫就是要我们在行为上对所有人宽宏大量。要当心在属灵生活里照天然的喜好来行事。每个人都有天然的喜好；喜欢某些人，不喜欢某些人。我­们一定不要让这些喜欢和不喜欢作为我们基督徒生活的法则。"如果我们行在光中，如同上帝行在光中，"上帝会使我们和那些我们天然里不喜欢的人分享交流。

 

      我们的主不是以一个好人为我们的榜样，甚至也不是以一个好基督徒为榜样，而是以上帝自己作为我们的榜样。"所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"上帝给你看­到的是什么，就让别人看到什么；上帝会让我们有充足的机会在实际生活里证明我们是像我们在天上的父一样完全。要做一个门徒就意味着要有意的使自己完全认同上帝对­其他人的兴趣。"你们要彼此相爱，像我爱你们一样......"

 

      基督徒的特征不是用自身的好行为来表现，而是有上帝的形象。如果上帝的灵已经改变了你里面，你就会在你的生命里展现出属天的特征，不是好人的特征。上帝的生命在­我们里面彰显自己为上帝的生命，而不是人的生命试图成为上帝的样式。基督徒的秘密是超自然的生命藉着上帝的恩典在他的里面成为自然，并且这个经历会在生活的实际­细节中行出来，不是只在与上帝交通的时候。当我们接触到那些令人烦心的事情的时候，我们会发现令我们惊奇的是，我们有力量在这当中保持奇妙的镇定。

 

      归正译自My Utmost for His Highest

晨星

9月21日 宣教士的目标

 

      "看哪，我们上耶路撒冷去......"——路18：31

 

      在我们的天然生命里，我们的抱负会不断发展变化；而在基督徒的生命里，目标从一开始就定下来了，起点和终点都是一样的--就是主他自己。我们以基督为开始，也以­他为结束--"直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量"（弗 4： 13）；不是按照我们的想法，基督徒的生命应该是怎样。宣教士的目标是遵行上帝的旨意，不是成为有用，也不是去胜过异教徒；他是有用的，也胜过了异教徒，但那并­不是他的目标。他的目标是遵行主的旨意。

 

      在我们主的生命里，耶路撒冷是他在十字架上达到天父旨意最高峰的地方。除非我们与耶稣同行到那里，否则我们将不会成为他的同伴。没有一样事情曾令我们的主在这条­通往耶路撒冷的路上气馁。他从不匆忙走过那些逼迫他的村庄，也不在其它那些他被尊崇的地方逗留。无论是感恩或是忘恩都丝毫不能改变他要上耶路撒冷的决心。

 

      "仆人不能大过主人。"在去我们的耶路撒冷的路上也会发生同样的事情。上帝的工作会藉着我们彰显，人们会得到祝福，一两个人会表示感恩之心，而其余的则表现出十­足的忘恩负义，但没有一件事可以使我们偏转不上我们的耶路撒冷去。

 

      "他们就在那里钉他在十字架上。"那就是我们的主到达耶路撒冷时发生的事，而那一事件却成为了通向我们的拯救的门。圣徒的结局不是被钉死在十字架；而是靠着主的­恩典，归于荣耀。我们在其间的格言是：我也要上耶路撒冷去。

 

      归正译自My Utmost for His Highest

晨星

9月22日 宣教士的夫子

 

      "你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。"——约 13：13

 

      有一位夫子（老师）和受人控制不是同一件事（译者注：英文都是一样的master）。有一位夫子意味着有一个人比我自己更认识我；他比朋友更亲密；他能看透我心灵的最深处，并且能叫我满足；他能解决我心里一切的困惑和问题，给予­我安全感。有一位夫子正是这个意思，而不是别的--"只有一位是你们的师尊，就是基督。"（太23：10）

 

      我们的主从不强迫人顺服，也不会耍手段来使我乖乖就范。有些时候我希望上帝控制我去做某件事情，但他不会这样做；另一些时候我又会希望上帝别管我，但他也不会这­样做。

 

      "你们称呼我夫子，称呼我主"--但他真的是吗？"夫子"和"主"在我们的字典里几乎没有什么位置，我们更喜欢"救主"、"成圣者"、"医治者"这样的词。在经­验里唯一用来描述夫子关系的词就是爱，而我们却对上帝所启示的爱知之甚少；从我们如何使用"顺服"一词就可以看出来。

 

      在圣经里顺服是基于平等的关系，就像儿子与父亲的关系。我们的主不是上帝的仆人，而是上帝的儿子。"他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。"（来 5：8）如果我们有受人控制的想法，这就证明我们没有一位夫子；如果那就是我们对耶稣的态度，我们实在是离他所要的关系甚远。他向我们所要的关系是，不用我们有意识的­知道他就是我们的夫子，我们所知道的乃是：我们是他的，并要顺服他。

 

      归正译自My Utmost for His Highest

晨星

空缺中

晨星

9月24日 作为预备的“去”

 

      "所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"——太5：23－24

 

      我们容易幻想自己已经完全了、准备妥当了，但预备却不是突然完成的，它是一个稳定持续的过程。陷入固定的经验会很危险，要预备，再预备。

 

      献身的感觉很容易对年轻的基督徒产生吸引。从人的经验来说，我们的英雄感会吸引我们到耶稣基督那里。可是在主的话语详细查考下，这股热情要受到考验。主说："先­去同弟兄和好"。这作为预备的"去"是让上帝的话语细察我们。英雄的献身感还不够。圣灵要在你里面察验的是那不合用于侍奉工作的性情。这性情，除了上帝以外，没­有人能察验出来。

 

      你有没有什么事情要隐瞒上帝？如果你有，就让上帝用他的光来鉴察你。如果是有罪，就要认罪，而不是容许它。无论对你自身的权利是怎样有损，你都愿意顺从你的主你­的夫子吗？

千万不要忽略任何一个定罪。如果是很重要，上帝的灵会将这个定罪放在你的心里，那是他在察验的事。你曾不断寻求一些大事来放弃，上帝却告诉你一些微小的事；但在­这小事的背后却是固执的大本营：我不会放弃对自己的主权--如果你想成为耶稣基督的门徒，这就是上帝要你放弃的事。

 

      归正译自My Utmost for His Highest

晨星

9月25日 作为关系的“去”

 

      有人强逼你走一里路，你就同他走二里；——太 5:41 

 

      主耶稣的教导可以总结如下：他所要求的和我们的那种关系是不可能的，除非他亲自在我们身上做了神奇的工作。他要求他的门徒即使在面对暴君和不公正时，也不能怀有哪怕轻微的怨恨。不管多大的热情，也无法承受耶稣放在门徒身上的重担。只有一件事情，那就是我们和耶稣基督的个人关系才能承受这样的重担。这关系被检视、净化和考验直到我只有一个目的，可以真正地说，“我在这里，神可以差我到任何他愿意的地方。”其他所有的事情都可以变得模糊，只有我们和耶稣基督的关系要清楚明白。

 

      登山宝训不是什麽无法达到的目标；它告诉我们当耶稣基督把他的性格放在我们里面，从而改变我们性格的时候，我们的状况会如何。唯一能够实现登山宝训的是耶稣基督。

 

      如果我们要成为耶稣的门徒，我们必须被神的力量改变成门徒。只要我们还在不断的想着要成为他的门徒，可以肯定的是我们还不是他的门徒。主说“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15：16）神的恩典就是这样开始的。这是一个我们永远无法逃避的局限；我们可以不听从，但我们无法自己开始这个过程。主造就门徒的作法何等神奇！他一点都不依赖我们自身的力量。神从不叫我们去作一些靠我们天然的力量就可以很容易完成的事情--他只要我们去作那些靠他的恩典我们完全适合去作的事情。那就是我们需要背起十架的时候。

 

晨星

9月26日 无可责备的态度

 

      "你......若想起弟兄向你怀怨......"——太5:23

 

      当你来到祭坛的时候，想起你的弟兄向你怀怨，若不是因为病态的、敏感的而旧账重提，而是"你若想起......"，那就是说上帝的灵在提醒你，那么你就要"先去同弟兄和­好，然后来献礼物。"圣灵在彻底教导你时，千万不要拒绝上帝的灵在你里面强烈的敏感性。

 

      "先去同弟兄和好......"我们主的吩咐是简单的，"先去和好"，回到你来的路，依从祭坛所指示你当行的路，要让心灵抱有一种正确的态度和情绪，当同你怀怨的弟兄和­好时就会像呼吸一样的自然。耶稣没有提到其他人怎样，他说：你去。对你的权利毫无置疑。圣徒的印记是他可以放弃自己的权利来顺服主耶稣。

 

      "然后来献礼物......"。这过程很清楚明白。首先，是自我牺牲的英雄精神，然后被圣灵敏锐的察验，停止在定罪的那点上，接着顺服上帝的话语，对那位曾和你有嫌隙的­人，怀着一个无可责备的态度和情绪，最后开心的，单纯的，不受阻碍的献上你的礼物给上帝。

 

      归正译自My Utmost for His Highest

晨星

9月27日 放弃一切的“去”

 

      "你无论往哪里去，我要跟从你。"——路9:57

 

      我们主对这人的态度，是极其令人泄气的方法，因为他知道人里面是什么。我们会说：" 失去了赢得那个人的机会，太可惜了！"竟叫冷风将他冻结，让他沮丧的走开，实在太过分。千万不要为你的主道歉。主的话语会伤害人得罪人，直到没有一样事情留下可­伤害或得罪。耶稣基督对那些最终会毁坏一个人对上帝的事奉的事情，是没有柔和的。我们主的回答不是基于任性，而是基于对人内在的认识。如果上帝的灵将一句主的话­语带到你的心里，伤害了你，可以肯定有一些事是他想要伤害到死的。

 

      58节 耶稣说："狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。"

      这些话对那为了取悦自己而服侍耶稣的人的内心是重重一击。严厉的拒绝，最后只留下了我的主、我自己和一个被遗弃的盼望。"任凭万事来去，你的目标必须­是你跟我的关系，而我没有枕头的地方。"

 

      59节 又对一个人说："跟从我来！"那人说："主，容我先回去埋葬我的父亲。"这个人不想让耶稣失望，也不想伤害他的父亲。

 

      我们对家人更敏感忠诚，而不是对耶稣基督这样，竟将耶稣排在末位。在对谁忠诚的冲突中，要不惜代价的顺从耶稣基督。

 

      61节 又有一人说："主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。"说 "好的，主，但......"的人是已经准备好但永远不会出发的人。这个人有一两件保留之事。耶稣基督近乎苛刻的呼召，没有留下道别的空白。因为道别是不信的人常用的，­基督徒不是这样。一旦上帝的呼召来临，就要起身去行，不要停留。

 

      归正译自My Utmost for His Highest