基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

我再告诉你，旧约，「一年三次到耶路撒冷」（参：出埃及记：23章14,17节；34章23节）。新约，「不在这山上，不在这里，用心灵诚实敬拜上帝」（参：约翰福音：4章21节）。这是一大进步。耶稣的这句话是革命性的。旧约，「耶和华怎么保护你，祂照顾你，如同照顾眼中的瞳仁」（参：申命记：32章10节；诗篇：17篇8节；箴言：7章2节）新约，耶稣基督说，「那能杀害你的身体，不能杀害你的灵魂的，你不要怕他」（参：马太福音：10章28节；路加福音：12章4节），这是革命性的话语。

 

那你们还没有做作业以前，我已经把几个漏题目给你们知道了。这是the revolution speech of Jesus Christ，who change the concepts totally from the idea of the Old Testament to the new concepts in the New Testament.所以新约跟旧约很多不同的地方，而这些犹太人，顽梗不化，他们没有办法接受，耶稣基督也不愿意让他们在这种观念中间，可以继续存在。所以耶稣基督说，「新的布，不能补在旧衣服的上面。新的酒不能倒入旧的瓶子里面」（参：马太福音：9章17节；马可福音：2章22节；路加福音：5章38节）为什么呢？这是一个革命性的，一个新的方向，一个新的约，一个新的观念，一个新的神的引导。感谢上帝！

纯真乃缦

这样呢，你看见了耶稣基督在新约中间所预备的，是完全不一样。所以他这里讲了一句话，「为义受逼迫的人是有福的，你们应当欢喜快乐。」今天的灵恩派完全开倒车，又在一个礼拜堂上面开一个祷告山，「有一个山要在那里祷告」。约翰福音第四章已经完全脱离了地方性的敬拜，脱离了地方性的祷告，现在又把它拉回去。在旧约里面有亲自照顾，你平安才叫做上帝的权能，新约里面个个赴汤蹈火，个个被杀死，但他们的灵魂不被杀死，这样的信仰是坚固的。现在又来了，「主啊，给我平安，给我顺利，给我发财，给我健康，给我成功。」丰富神学，成功神学，是真正的大复兴吗？是进步吗？这是开倒车！

 

刚才廖明发长老跟我们吃饭的时候，我问他说，现在马来西亚一些卫理公会怎么样？他这一次到长老会，后来他去布道，有一个会长，不是会友，对他讲一句话，「我本来是普通的基督徒，后来相信一场大病，圣灵医治我，现在走灵恩的路线。那么，你看，这个会长，是做了几十年的牧师，他看见所谓「圣灵的工作」是「医病」才叫做圣灵的工作。这就是第三波，温约翰(JohnWimber1943-1997)的观念，他们所谓的power ministry，power evangelism，什么叫做权能布道，权能事奉。是把圣经的「能力论」，从广泛的悔改，归向主的这个大能，局限到身体医病得到的大能，这是开倒车！

纯真乃缦

 

耶稣基督说，「只等圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」（参：使徒行传：1章8节）。做什么？「从耶路撒冷，犹太全地，到撒玛利亚，直到地极」，做什么？医病赶鬼，是不是这样？不是！是「作我的见证」。所以这个能力是见证的能力，这个能力是福音的能力。现在我们认为，「啊，那个不重要，现在病得医治这个才叫做能力。」这个是开倒车！你有没有看到呢？当你没有看到，你以为啊，「我亲身经历圣灵的能力。」那你从前做传道几十年传福音人信主，那不是圣灵的能力吗？现在病得医治才是圣灵的能力。

 

所以，今天教会有很多领袖已经开始模糊到，麻痹到，「开倒车」还不知道。耶稣基督多辛苦，才告诉他们，不是在这山，不是在那山，你要用心灵和诚实敬拜上帝，「因为上帝是个灵」（参：约翰福音：4章24节），脱离了，自由了，开了。现在反回来，「要在这个山上祷告，要在那个山上祷告，才是叫做「祷告山」」，这是开倒车。耶稣基督对他们「说，你们现在就是无家可归，流离失所，整个是家破人亡，不要紧，因为你们信仰是什么？那能杀你的身体，不能杀你的灵魂的，你不要怕他。」

纯真乃缦

现在倒过来，主给我平安，给我顺利，给我发财，给我丰富，给我健康，是开倒车。你看见，主耶稣说，圣灵的能力降下来，你为福音做见证传到地极，那个能力不管了，现在有那样的能力不够了，主你能医我的病，你使我得到顺利，这个才叫做能力，这个都是开倒车。而今天为什么这种开倒车的教会，新的思想得到这么多人的支持呢？因为许多外面的人，他们不能看见福音的奥秘，不能明白上帝道里面的真理的精髓在哪里，他们只能照着世界上的宗教，世界上的需要，来定什么叫做宗教的价值。结果呢，市场经济哲学，market orientation philosophy就变成讲台的转移，你听懂这句话吗？

 

为了适合这一大群人，讲道就讲成这种，才会有人来听。那这样呢？上帝的道迎合人，或者督促人，使人悔改归向上帝呢？是叫上帝迎合罪人，或是叫罪人归回上帝，我们一定要做选择。你说为了“量”，上帝啊，你就妥协吧！人需要的是这个，那种货物很难卖嘛！这种比较容易卖，大家需要便宜的，那么你就卖这个好了。福音就变成物质论的，福音就变成身体论的，福音就变成成功的神学了。用这样的办法人才会涌入，所以这种教会越复兴，就在里面越多人不明白真理。你懂吗？

纯真乃缦

越多人越复兴，越多会友，就越多人没有机会听见真正的福音，没有机会听见真正的道。所以，耶稣基督说「你们受逼迫的时候，你们要欢喜快乐，因为天国是你们的。」然后这种为义受逼迫的喜乐，有两个大原因：第一、你们将来的赏赐是大的。第二、你们以前的先知也曾经受逼迫。

 

所以当一个基督徒受苦的时候，他为什么还有喜乐呢？基督徒受逼迫的时候，为什么有喜乐呢？因为他马上把现在的苦难，跟「他是为义」的这种苦难的原因连在一起，再加上永恒性的延伸，就把过去的先知，跟未来的奖赏连在今天的喜乐中间。这种的把整个宇宙，时间的，空间的，原因的，看不见的，整个结连在一起的信仰，是他喜乐的原因。感谢上帝！

纯真乃缦

当我们受苦的时候，为什么喜乐呢？因为不是我是唯一，或者第一个受苦的，请你注意下面的话。当基督徒受苦的时候，魔鬼的工作就是告诉你，「你是第一个受苦的，你是唯一受苦的，没有人比你更苦，所以你就一直苦下去吧！」这个是魔鬼的心理学，所以我告诉你，每次我受苦的时候，我马上说「撒旦退去！我不是第一个受苦的，我不是唯一受苦的。比我受这种苦更多的人，从历史上都有，以后还有，我不过是不足介意的领受一些简单的至暂至轻的苦楚」。保罗用词是非常谨慎的，「把我们现在这种至暂至轻的苦楚，比起将来极重无比，存到永远的荣耀，就不足介意了。」（参：哥林多后书：4章17节）你看他是怎么样比的吗？他不是说「我现在极重无比，极苦的重担，比起将来不知道有没有的快乐。」至暂至轻，极重无比，你看到了吗？你看他怎么比呢？今天为什么你受苦爬不起来？因为你把你的苦加重，不是因为本来很重。你把你的苦「重化」，不是「圣化」。你把你的苦想象成重得不得了，然后看来看去，没有人比你更苦的，你连受苦都要第一名才甘愿啊？你要冠军排名啊？你以为你最苦啊？我告诉你，比起别人受过的苦，你受的苦算不得什么。

 

保罗了受了那么多苦，假弟兄的苦，假使徒的苦，假师傅的苦，盗贼的苦，海洋的苦，陆地的苦，被打，被鞭，两次，每次四十下少了一下。保罗受了这么多的苦，他说，「至暂至轻的」。我们真的很难明白，他的灵性为什么好到那个地步。这么多，这么大，这么重的苦。罗马人鞭打，你从《基督受难记》知道是什么事。保罗两次，每次四十下，所以保罗也遍体麟伤，当他们看到他「死了」，把他拉到城外。我告诉你，不要说死了拉，活的拉就死了。把活人这样拉就头破血流，拉到什么？那个时候的路是石头路，所以拉过去的时候，每一块尖石头就破到全身破。但后来怎么样，他没有死，他说什么，「至暂至轻」的苦。

纯真乃缦

今天我们有一点点的苦就骂上帝，有一点点人家讲你，你就受不了了，有一点点为基督受难，你就怨天尤人了。保罗呢？受了这么多的苦他说什么？至暂至轻的苦。我们以后到天上去，不要忘记找保罗，跟他谈几天几夜，「你从前怎么会这么讲的？保罗我很害羞，我看到你。」他会告诉你，你看，从前鞭伤在这里，现在在哪里，我几条，几条，多少长，然后加起来，然后，结果呢？所以他的苦加起来，你把他写写写....，写几千面以后，后来发现他们盖印。保罗说，「我承认这些苦是至暂至轻的。」你羞辱吗？然后比起将来极重无比，存到永远的荣耀，就算不得什么，不必介意了，不必计较了，不必再讲了，不必骂上帝，不必怪别人，至暂至轻。

 

主耶稣说，「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。你们要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，这是未来，因为过去的先知也受过苦，是历史，从历史到未来，从过去到将来新天新地，连成一线的时候，那是永恒。用永恒看，现在受的苦是暂时的，是微小的，这是至暂至轻的苦。感谢上帝！

 

这样呢，我们在逼迫中间就有喜乐。为什么逼迫中间有喜乐？今天为什么这么多人说「我被拣选受逼迫呢？一定有理由。为什么很多人没有苦难，是我有苦难？」我现在对你讲你还不懂，因为你没有什么苦嘛！对不对。

纯真乃缦

我如果今天在大陆对那些曾经被关过，曾经被苦待过，被抄家，被放进劳改营的那些人讲的话，他一定更明白。我看过的见证，曾经有一个人，一百二十多天没有吃饭，传道人。你有没有十二天没有吃饭过？十二个钟头都没有。我们不懂，但是耶稣讲了那些话以后，以后耶稣自己受苦，以后保罗也受苦，以后耶稣的门徒每一个都死，为主的道而殉难，每一个都死，都是苦。他们懂，他们经历了，他们实实在在明白所讲的话是什么。「为义受逼迫的，应当欢喜快乐。」「你们有说不出来，满有荣光的大喜乐，因为信他，没有看见他，却因为爱他，就有说不出来，满有荣光的大喜乐。」

 

喜乐有「荣光」，这怎么解释？有的人喜乐，你看见他的喜乐很肤浅的，有的人嘻皮笑脸很邪恶，有的人笑得很幼稚的，有的人笑得很可怜，很可耻的。有的人讲笑话，都是讲得很肮脏的东西的笑话。每一次讲你都想呕吐了，所以你要懂得怎么样分辨人家的笑，懂吗？你不懂得分辨别人的笑，你就「见笑」了，我是讲福建话的见笑。

 

但是当你分辨喜乐的时候，有一种喜乐是满有荣光的。我告诉你，圣经有一次，我不告诉你在哪里，彼得讲过这句，你去找。「受逼迫患难的时候，上帝的灵在他身上」（参：彼得前书：4章14节）所以被圣灵充满的时候，在那里你看见，为主受苦而表现的喜乐，是圣灵充满真正的记号。

纯真乃缦

圣灵充满不是倒在地上乱滚，从来没有这样的事情，这不是基督教的道理。今天有很多人乱来，班尼辛(BennyHinn)是出卖基督教的人，虽然他的人数多少，多少人报名都要去听他，我不管，因为这不是圣经嘛！这不是基督教的东西，我为什么要听他的？你为什么要听他的？但是圣经告诉我们，有一些的喜乐是怎样呢？在大患难中间的时候，你看见耶和华的灵降在他身上，因为他在大患难的中间，表现的喜乐是满有荣光的大喜乐。

 

受逼迫的人，你经历过吗？你愿意吗？你要有这样的心。感谢上帝！所以圣经使徒行传一句话，他们被鞭打得遍体麟伤出来的时候，「他们欢喜快乐，因为配为这个名受逼迫」（参：使徒行传：5章14节）。配为耶稣的名受羞辱，所以他们把这个当作是他们的荣耀。

 

以后在天上你看见，那些为主受逼迫，受灾难，为义受鞭打的人，他们要继续不断述说在鞭打中间，什么样的喜乐使他们胜过，然后他们身上所有的刀痕的痕迹，都是他们的荣耀，都是他们的赞美，都是他们归荣耀给上帝的记号，为什么？----为义受逼迫的人有福了。愿上帝把这样的喜乐充满我，这就是圣灵所结的果子，不是快乐，而是喜乐。我们低头祷告。

 

有哪一个人你说「主啊，我感谢你，你用这些的话，再一次提醒我，给我在地上愿意过一个如同在天上的生活。求主的能力，求主的爱充满我。有这样的人，求主给你更大的力量，能够照着神的心意来生活，请你把手举起来，有哪一个人？感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！」

纯真乃缦

11基督徒感情的圣化

之基督徒的怒气——与神同怒之怒

作者:唐崇荣牧师

 

 
我们今天要与大家思想的基督徒的一种感情，就是忿怒，发怒，生气的事情。那么有关这件事情，基督徒所常受的教导，也就是把「发脾气」，「忿怒」当做是很消极的一个感情，以致于我们一提到「生气」，我们就把这个事跟「罪恶」连在一起来思想。我们一提到「生气」，我就认为这是一件「犯罪」的行为，其实这不是圣经的教训。圣经从来没有说「生气就是犯罪」；圣经从来没有说，「生气就是没有灵性」；圣经从来没有说，「生气就是人格不够成熟」。

 

当然，有一些的事，生气，着急，惧怕是没有用的，这些东西只有加添麻烦，没有解除困难，这些东西只有增加以后做事能力的削弱，而没有使我们有更强的力量来应付各样的困难。所以在必要的时候，我们应当除去的不是怒气，应当除去的是挂虑，应当除去的是着急，是惧怕，等等。而应当有的，是用「计划」代替「忧虑」，因为「忧虑」跟「计划」都是思考的功能。当一个人用他的思考功能去挂虑的时候，他一定花了很多的心思，但这都是非造就性的。

 

照样的，当我们在某一些时刻最需要的时候，我们不是用生气，我们是用平静的思想，用急切的救急的行动，去代替我们的生气。刚才我的车快要到旅馆的时候，那有一辆大车转过来，就差不多碰到我的车了。那么，它转的时候已经没有办法转弯了，所以我在车的里面看见这个大车怎么做。那个很大的公车，就退大概四公尺，以后一转就过去了，所以我就对车夫（司机）说，「退一步万里晴空」。他说「是啊，是啊，真是的，他刚才不退硬硬碰过来，两败俱伤。」所以退一步就万里晴空，就海阔天空，只要退一点点，你的无限的空间就产生出来了。