每日与主同行

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我盼望今后有同工方面的研经资料

愤怒的刺猬

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弟兄误会了，这本<每日与主同行>的书的作者是苏颖智牧师（你在这个帖子的第１楼可以看到）．我本人只不过是每天将这本书的内容放上来而已．

愤怒的刺猬

第25周第1天

磨炼出来之精金<诗六十至六十六篇>

 

约伯说：“然而他知道我行的路；他试炼我之后，我必如精金。”（伯廿三10）诗人大卫一生颠沛流离，大半生活在逆境之中，神是否在“捉弄”他？大卫肯定地说：绝对不是！他说，“神啊，你曾试验我们，熬炼我们如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”（六六10-12）大卫认定受苦有益，所以他能坚忍信靠主，用祷告倚靠神去灭敌以东（六十篇），在心灵痛苦、压力重大时求告神领他到更高之处（六一篇）。当被人谋位攻击，他专心等候神的救恩（六二篇）。他纵使在旷野之中、不毛之地，他仍认定主的慈爱比生命更好，认定他是一切供应的源头（六三篇）。他体会到神大能的创造，神掌管一切，他了解到神磨炼他乃为要建立他，所以我们要手洁心清求告他，歌颂他的名，将自己献给他。（六五至六六篇）

诗六十、 六十一	诗六十二	诗六十三	诗六十四	诗六十五、 六十六
国事、政治 磨炼	被谋位之 试炼	旷野之 磨炼	被追杀之 磨炼	受磨炼者 有益
求神赐力退敌	神必报应	神必供应	神必审判	称颂神

　

诗篇六十三篇是大卫在犹大旷野逃避扫罗追杀时之作品。旷野乃寸草不生之地，白天气温高，使人感到做任何事均力不从心。但在此情此景下，大卫写下“我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”（六三1）他深知道他寻求神时，必能从神那里得到满足，“我的心就象饱足了骨髓肥油”（六三5），他也能在神“翅膀的荫下”重新得力（六三7）。由于他紧紧跟随神，所以神时刻在扶持他（六三8）！在旷野，他的灵性达至高峰，但在王宫（撒下十一），在安逸、沉睡中，他堕落、犯罪、失败了。可见人不可活于安逸中，必须常定下目标去追求，否则会沉睡甚至堕落。

 

背诵诗篇六十二篇九节，六十三篇一至八节，六十六篇十至十三、十八节。请默想，经文中有哪些经历是你碰过的，你有没有共鸣？为什么？

愤怒的刺猬

第25周第3天

人的问题，神的答案<诗七十三至七十七篇>

 

诗篇的第三卷以亚萨的几首诗作为开始。亚萨乃极具天分的音乐家，所以连精通音乐的大卫亦派他指挥利未人的诗班，统筹音乐敬拜及事奉。他在诗中发出了一般人亦会问到的问题：为何恶人和狂傲人会享平安？为何他们死时无痛苦？为何他们不用受苦遭殃？当他进到圣所思想时，他了解到，神让他们落在顺境中，其实是使他们掉在沉沦中，他们短暂的“福乐”，却带给他们永恒的审判（七三篇）。他问为何神容忍仇敌辱骂、亵渎他，又让他任意杀掠，毁坏圣所（七四篇）？但他却在神那里找到答案：唯有神可断定，他使哪人升高，使哪人降卑（七五篇）。他折断弓上的火箭，他怒气一发，无人可站立得住。他要审判万民，要挫王子的傲气，唯谦卑者得救（七六篇）。因此，诗人在苦难、困境中仍寻求主，甚至在夜间仍不住举手祷告，他要追念神过去的一切作为，认定他过去是怎样的，如今仍是那样，他没有改变。（七七篇）

诗七十三	诗七十四	诗七十五	诗七十六	诗七十七
为何恶人 兴盛	为何容忍 恶人得逞	主权在神	神要审判	祷告、默念、省察
问 题		答 案		回 应

　

“短视”是严重影响我们与主的关系，影响我们委身爱主、传福音、事奉主的一大障碍。亚萨初时之问题──为何恶人没有恶报？为何坏人反倒昌盛？为何罪人反能死得安乐？……这一切问题，是严重短视之病征。幸而他仍能忍耐，坚持不放弃神，反而不住祷告，在夜间也要举手，求告主名，进到神的殿中求问他，终于神医治了他的短视，叫他能肯定地宣告：“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（七三24-25）神没有即时审判那些恶人，是要将他们“安在滑地，使他们掉在沉沦之中”（七三18）

 

背诵诗七十三篇三至五、十八、廿四、廿五节，七十五篇四至七节，七十七篇一、二、十一至十二节。你经历过上述的情况吗？你对那些经文有没有共鸣？由亚萨的反应中你学到了什么？

愤怒的刺猬

第25周第2天

以色列的救赎<诗六十七至七十二篇>

 

诗篇卷二以这六首诗宣告神配得一切赞美、荣耀及倚靠作为结束。因神的救赎，我们可以见到诗人的盼望不是自己去享受而已，乃是愿意“世界得知你的道路，万国得知你的救恩”（诗六七2），他愿“四极都要敬畏他”（诗六七7）。继而他看到神的眷顾，使孤儿和无家可归的人欢呼喜悦，他乃是“天天背负我们重担的主”，他的能力直达穷苍（六八篇），所以纵使在困苦中，在呼天不应、唤地不闻的处境中（六九篇），在羞辱逼迫中，在困苦穷乏中（七十篇），在气衰力弱中（七一篇），诗人仍深信神是拯救者，他必让他的子民承受地土，他必合时地搭救属他的人，他必在人年老时，气衰力弱时仍眷顾他们，他必叫害人的恶人蒙羞。诗篇七十二篇是大卫的祷告，既然神已拯救了他、将国赐给他，他求的乃是他的子孙能按神心意，以公义治理国家，以怜悯慈爱对待穷人，救赎他们脱离强暴。然而，这完全的王，完美之国度，乃到主基督再来作王时才能真正在地上实现。所以这些诗篇都有弥赛亚王国之远景，带给神子民永恒之盼望。

诗六十七	诗六十八	诗六十九	诗七十	诗七十一	诗七十二
诗六十七	诗六十八	诗六十九	诗七十	诗七十一	诗七十二
愿万国 归主	主背负 重担	孤苦中主安慰	请勿耽延	求莫弃我	弥赛亚 作王
赞 美	感 谢	祈 求	祈 求	祈 求	远 瞻

　

表面看来，在诗篇七十二篇中，大卫是希望在所罗门身上见到完全的王。但是，若他能见到所罗门的一生，他一定会很失望。晚年的所罗门，正如大卫一样跌倒，且比大卫更不济，因他娶外邦女子为妻妾，随她们去拜偶像。所罗门在任期间，大兴土木，使百姓生活百上加斤，卒令王国分裂。其实，神默示这诗，乃叫人知道，神的确已预备了一个完全的王──主基督。他再来时，万国均要叩拜、事奉他，他的公义、能力、权柄、慈爱、恩典没有穷尽，他才是永远作王的主！请思想，他的作王对你有何意义？

 

背诵诗篇六十七篇，六十八篇十九节，七十一篇九、十八节。请默想，你对上述那些经文有共鸣？你有同样的经历吗？

愤怒的刺猬

第25周第4天

以色列之恶性循环<诗七十八至八十三篇>

 

在亚萨之诗中，我们可以看出他敏锐的属灵眼光。在以色列人鸣不平，问神为何使恶人、仇敌兴盛，叫他们受苦时，亚萨看到了十分重要之属灵原则，他看到神的公义，也看到以色列人造成之恶性循环。除了第一一九篇外，诗篇七十八篇是整卷诗篇中第二长的，副标题可以称为“从琐安到锡安”，诗中主要追溯以色列历史，从为奴之家到大卫登基于锡安，足有一千年时间，诗人对历史之熟习，使他更认识神。以色列人在这段历史中，一而再、再而三试探神，虽然他们经历过神大能的救赎，仍是悖逆他，以致受神管教（七八篇）。当他们遭难，被外邦人羞辱，被嗤笑、讥诮时，诗人向神认罪，求主拯救及医治他们（七九至八十篇）。在以色列人仍是顽梗，拜偶像，离弃神，以致神不理不睬他们的时候，亚萨劝诫他们回转，免招神怒（八一篇）。最后，亚萨又恳求神的公义胜过仇敌，使他受到应得之审判和报应。

诗七十八	诗七十九、 八十	诗八十一	诗八十二	诗八十三
百姓悖逆	以色列受难	百姓顽梗	百姓无公义	仇敌横行
认 罪	祈求医治	劝归回	求按义审判	求神克敌

　

请思想过去一星期内，当你母亲、妻子，或他人摆上饭菜让你享受，你有衷心感谢他们吗？当你父亲、丈夫辛劳工作后回家，你有多少次诚心诚意地谢谢他们的劳苦？当别人帮了你忙，你有多少次欣赏他们，多谢他们？忘恩负义是今天人类很严重的病。幽默的是，这病影响不到神或别人，而是影响了我们自己，叫自己活在不满足、自怜、苦恼中，神的恩典亦随之失去。试写下你要感谢神的五件事，祷告赞美感谢他。又写下你要感谢别人的事，然后向那些人表达出来。希望这个“练习”能成为你的习惯。

 

背诵诗篇八十二篇。请默想，这篇诗对你有什么提醒？

愤怒的刺猬

第25周第5天

永恒的颂歌<诗八十四至八十九篇>

 

今天六篇诗的作者都不同，诗中充满着赞美之声。其实这些颂赞，直到将来仍可在天上找到，这些乃永恒之颂歌。可拉的一个后裔首先称颂神的殿宇，他心中渴慕神的同在，认定在神殿中住一日，胜似在别处千日，所以他宁可在神殿中看门，也不愿在恶人的帐棚里（八四篇）。另一无名的作者，也是可拉的后裔，他见全国因归回神而得医治，得神施恩，将被掳百姓救回，所以他宣告神必将好处赐给他们（八五篇）。正当大卫在一片敌对之声浪中寻求神的大能与怜悯（八六篇），可拉另一无名后裔则颂扬神城池之巍峨与壮观（八七篇）。最后的二首诗则为可拉的后裔希幔及以探所写。希慢所写乃是一首哀歌，他哀叹自己自幼受苦，被无情迫害，被丢于死人中，完全无助，以致求神搭救（八八篇）。以探则牢记神的信实，深信神的大能，他绝不会背弃他与大卫所立的约，亦不会改变口中所出的，所以以探高声称颂他。

诗八十四	诗八十五	诗八十六	诗八十七	诗八十八	诗八十九
渴慕神 殿宇	歌颂神 医治	仰望神 怜悯	颂神圣殿	哀求救赎	颂主信实守约
期 盼	感 恩	倚 靠	赞 美	哀 求	歌 颂

 

教会是我们集体操练敬拜神之处，也是我们操练服侍、相交之处，使我们在日常生活中更有力量去见证、敬拜、服侍主及服侍人。诗人说：“靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。”他更说：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（八四5、10）希伯来书作者亦劝我们“不要停止聚会，好象那些停止惯了的人”，反要“彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（希十24、25）在忙碌的生活、应酬、玩乐中，你是否珍惜肢体相聚的时间？要生活有力，离不开活泼、恒常的教会生活。

 

背诵诗篇八十四篇五、九、十节，八十九篇一节。学习“我要唱耶和华的大慈爱”（诗八九1）这首诗歌，背诵它，并默想它。你以什么行动改善你的敬拜生活？

愤怒的刺猬

第25周第6,7天

对神之颂赞<诗九十至九十七篇>

 

诗篇的第四卷以最古老的诗集，也是年纪最大的作者所写之作品开始，内容以颂赞神为主。摩西首先颂赞神的永恒，又慨叹人生因罪带来之短暂及生命充满劳苦愁闷，他求神指教他数算自己的日子，有智慧地过每一天，以致不枉过此一生（九十篇）。他跟着宣告及见证神乃他的避难所，他经历到在主里面的拯救（九一篇）。诗篇九十二篇乃在安息日常颂唱之诗歌，诗人因神的作为、在报应仇敌上所彰显的公义和信实、义人能结果子而充满着喜乐。诗篇九十三篇歌颂神的属性：包括他的威严、权能、公义、信实和永恒。诗篇九十四篇则以问（1-11节）答（12-23节）形式，带出神在诗人身上之作为，包括他慈爱之管教，不离弃他的子民，合时合宜的帮助及安慰，审判罪人、恶人等。所以诗人邀请全世界的人一起敬拜歌颂主，歌颂他的救恩、伟大、权能及一切属性。他甚至邀请海岛、自然界一起歌颂要作王的神，歌颂他的救赎和公义的审判（九五至九七篇）

诗九十	诗九十一	诗九十二	诗九十三	诗九十四	诗九十五
神的永恒	神的拯救	神的作为	神的属性	神对个人的作为	齐来歌颂
人生的 短暂	人要住其荫下	恶人得报	全 能	人之及时雨	荣 耀

　

摩西在写诗篇九十篇时已届一百一十岁，在最后40年间，与他一起出埃及的逾六十万以色列人（男丁）一一死去，他平均二十分钟便见到一个丧礼，难怪他用那么多字句形容到人的空虚和短暂，与神的永恒相比，实有天渊之别。为何人会劳苦愁烦，转眼成空？摩西看到，主要是因为人犯罪，离开神，以致生活没有方向，没有目标，所以他呼吁人再次返回神那里，以智慧的投资去过此生，免得到时后悔。他深信神会永远坚立他手所作的工。请默想，昨天和今天，你浪费了多少时间？要爱惜光阴！

 

背诵诗篇九十篇十至十五节，九十一篇七节，九十三篇一、二节，九十五篇三节，九十六篇一、二节。请思想，上述经文中的经历有那些是你碰过或感受最深的？

愤怒的刺猬

第26周第1天

为何我们要歌颂<诗九十八至一零三篇>

 

为何神值得我们敬拜、值得我们歌领？因为他计划了救恩，成就了救赎，且他是按公义审判世界及万民的（九八篇）。他要按人所行的审判人，他是圣洁的，但会赦免罪孽，只要人肯求告他的名，便蒙应允（九九篇）。他是造我们的神、牧养我们的主，他的慈爱、信实是永无穷尽的（一百篇）。因为神的属性是公义、圣洁、慈爱和信实，所以诗人亦要以行动回应主。诗人要歌颂他伟大的属性，他要用智慧行完全的道，他在国中要以公义、诚实、圣洁为律法准则。他在困苦时会向神倾心吐意，他求神怜悯锡安，他认定神是永恒的，凡属神的人也有永恒的盼望（一零二篇）。接下来的经历使他继续颂扬神的怜悯，他彻底赦免罪孽，因他“有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。”（一零三 8、9）。因此，他配得我们天天颂扬。

诗九十八	诗九十九	诗一百	诗一零一	诗一零二	诗一零三
公义公正	赦 罪	信实慈爱	要按正道而行	要求怜悯	要感恩
尊 崇	尊 崇	事 奉	回 应	祷告认罪	歌 颂

　

你试过被罪咎感捆绑，令你寝食不安，不能释放自己去见证主、事奉主，甚至不能正常地享受人生吗？我们要谨记诗篇一零三篇八至十四节的应许，我们一方面不可随便自陷罪中，免受管教，但若偶然被过犯所胜，则要记住，神“没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗一零三10-14）最重要的，就是不要逃避神的面。你可找信任的长老或牧者，请他为你祷告，彻底从罪咎感中释放出来。

 

背诵诗篇一百篇，一零二篇廿五至廿七节，一零三篇一至十四节。请思想，上述经文使你感受最深的是什么？

愤怒的刺猬

第26周第2天

神人间不平等之关系<诗一零四至一零六篇>

 

诗篇卷四以二幅肖像（神之威仪及人的丑陋、反叛）之间不平等的关系作为压轴。一零四篇首先以神伟大之创造为序曲，诗人颂扬他的尊荣、威严，从他创造宇宙及其中万物，天空的飞鸟、陆地之走兽及海里的鱼类，从他造人，定节期、日夜，以智慧创造的“自然律”中清楚看到，他不独创造，他也掌管着一切，所以他是配得我们高唱哈利路亚的。跟着，诗人从历史中神的作为，特别是如何呼召、拣选、眷顾他的选民的作为，肯定我们要赞美、归向他。整个历史见证了他是守约的神，他赐应许地，藉约瑟又藉摩西将他们从为奴之家救出，以十灾禁止法老再阻拦神的子民，在沙漠赐粮食，叫磐石出水，又将列国的地赐给他们……所以神的子民理应敬畏他，跟从他，赞美他（一零五篇）。但可惜，以色列人却屡次反叛神，他们不信，善忘神的作为、悖逆、拜偶像、发怨言、犯罪、屡次蒙怜悯、得拯救，但仍屡次背叛神，所以神人之间的关系是极不平等的。只是神仍记念他的约，以慈爱等待百姓归回，所以，我们应不停地称赞他（一零六篇）。

诗一零四	诗一零五	诗一零六
神的创造掌管	神在历史的作为	人对神屡次悖逆
神的大能	神的眷顾、拯救	神的容忍
为何我们要歌颂他

　

倘若你有儿女，你尽了做父母本分爱他们、关心他们，供书教学，他们长大了，却不尊重你，不孝顺，不称你为父、母，甚至常侮辱你，你最讨厌他们去做的事，他们偏去做，他们甚至与黑社会分子为伍，做尽坏事，还觉得家人欠他很多，有什么便拿什么……你会怎样对他们？

 

想象一下，假使你是神，对着屡次反叛你，不敬畏你的人，你又怎样？

 

背诵诗篇一零四篇一至五节，一零五篇一、二节，一零六篇一至三节。请默想，神既是这样，你会怎样回应他？