爱人如己的一种新解读

t895112109

ppp 发表于 2021-6-22 15:45
在很多事上，保罗说他‘得胜有余了’。

保罗是完全背十字架跟从主，完全的舍己，遵行神旨意的，至死忠心的人。

火上冰

t895112109 发表于 2021-6-22 19:55
保罗是完全背十字架跟从主，完全的舍己，遵行神旨意的，至死忠心的人。

你不仅审判倪柝声，你还审判保罗。

你的位置不对吧！站错位置是有祸还是有福？

t895112109

火上冰 发表于 2021-6-22 20:20
你不仅审判倪柝声，你还审判保罗。

你的位置不对吧！站错位置是有祸还是有福？

谢谢弟兄。

火上冰

t895112109 发表于 2021-6-22 20:28
谢谢弟兄。

主耶稣责备一类人，彼此受荣耀却不要独一真神的荣耀。


你的境况其实你自己心里清楚。明白的似乎很多，却是都是活不出来的。那样的信仰是有问题的。

愿神光照你。让你看到你跟从的应该是基督而不是任何人。你荣耀的是神，而不是任何人。

你的经历和你的思想如果是二手的。那么你的信仰会继续的虚假下去。


原谅我，响鼓不用重锤敲。只是敲不醒的时候，只能交给主了。

你是去为某一个被神使用的人贴义仆的标签，你越分了。当然会有人以另外一种心态去审判不完全的被主使用的人。这是两种极端。

那些偏激带着偏见，论断倪柝声弟兄的人，连搭理这种人的必要都没有。

希望你能够明白我在说什么。

t895112109

火上冰 发表于 2021-6-23 08:52
主耶稣责备一类人，彼此受荣耀却不要独一真神的荣耀。

嗯，知道，谢谢。

QCH

t895112109 发表于 2021-6-21 18:10
你可以说主啊我不能你能。

管好你自己在说别人

很多东西，不是你想想这么简单的。
主权是神的，神若肯，就可以除去
神把苦难放在人的面前，是为了造就人。使人成长
我讲我自己的理解，这是神放在我面前的一根刺。是考验试练我的
让我在异教徒满大街的环境下，学会适应。学会包容。
而不是像中世纪那伙人那样。看到信仰不同的人，大喊，是异端，必须烧死。火刑烧死
那在中世纪欧洲，基督教的国度里，可以采取烧死的方法，处决信仰不同者
那如果在佛教国家，其他不同信仰的国度里呢？那你说，要烧死异端。恐怕自己首先被别人当成是异端，给烧死了
这是神，要人，学习的忍耐的功课。要学会在不同的环境下的包容和兼爱。
就像世界这么大，犯罪的人何许多，神宽容和包容他们，给他们时间机会悔改。
神都能包容人，我们为什么不能包容呢？佛教徒，一天到晚念经念咒，打扰别人。
我们眼睁睁的看着他们在那行 拜偶像的事，他们在犯罪。我们又为什么不能学习，像神一样的宽容和包容他们呢。

靠血气的嘴去劝说。叫人信仰上帝是靠不住的。人的信仰的翻转主要在于神。
一个人，当他心里沉迷世上的享乐。叫他放下的时候，在人是做不到的。不光是他自己，也不光是传讲神道的人
神若愿意，就会感动他心，使他翻转归向神。福音天天有人传讲，但人把福音当成是废话闲语，无关紧要的东西的时候。
再怎么传讲，也都无济于事。对他而言，也是无动于衷的。

就算十个拉萨路复活回去，传讲死后有阴间，叫财主的兄弟翻转，去爱人。但人只会觉得拉萨路是个傻帽。
还是不会去相信的。
使人相信神的 那一位，只能是神自己。

QCH

t895112109 发表于 2021-6-20 23:39
在二三十年代的中国，一些姊妹祷告求神复兴中国，神听了她们的祷告，在中国兴起一批青年，他们分别是王明 ...

你这里引用的人。我只能摇头。

把季志文 故意拿掉。
王明道，季志文，宋尚杰，倪柝声。4人是 义和团，庚子事变 被杀的 传教士 之后，神又复兴起来的一批人。
因为你杀。神就兴起。

其他几个人，我也不认识。也不熟悉

而"魏光禧"这个人，你把他高举，列入此名单中，可见你的信仰，不认识人，只听人写的书里高举什么样的人，你也就照样高举他们。


我也不说我自己如何怎样。我只能把一些我知道的细节。发出来，分享一下。
这个是此人简介。
此人和 李长寿 是 一路人。反正至少是 包容兼容认同李长寿的。
李的 神学错误，在神学界是受到严重批判的。

1924年魏光禧转学南京金陵大学。倪柝声去南京养病时，帮助魏光禧脱离新神学的影响。魏光禧则介绍倪柝声到金陵大学传福音。
　　1928年魏光禧大学毕业，担任教职八年之久。1934年，魏光禧参加倪柝声在上海召开的第三次得胜聚会，受感动公开奉献一生。1935年，魏光禧又参加倪柝声在福建泉州召开的特别聚会，经历圣灵的浇灌而复兴。1936年，魏光禧参加倪柝声在福建鼓浪屿召开的同工聚会，离开教职。会后，倪柝声安排他江守道、罗松星和两位女同工，章启莲、黄若青，前往广州建立地方教会。三个月后到香港，开始地方教会的聚会。1937年，魏光禧去云南昆明帮助那里刚建立的地方教会，1940年回到香港。
　　1948年，魏光禧参加了为期四个月的第一次鼓岭训练。1950年1月，倪柝声在香港带领复兴聚会，期间，安排香港教会的5位长老：陈则信（1949年自泰国调来）、魏光禧、曲子元、许骏卿、郑谦原。
　　1955年以后，香港教会内部开始出现不和谐，魏光禧坚持李常受的“工头”地位，陈则信等人则认为倪柝声安排李常受负责海外工作已成为历史。1968年台北大会以后，陈则信正式向信徒宣讲李常受所讲的道有误，所传讲的是亚流派异端。1970年，李常受与张晤晨从台北到香港宣道，期时由于一批不赞同李、张二人讲论的信徒一度被拒门外，及后进入会场，双方一度发生执拗，有人乘此制做混乱，直到有人报警，警察到达后才被劝止。此后，香港教会分裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会。
　　此后，魏光禧鉴于年迈，安排热心追求的年轻信徒封志理协助讲台话语。1977年起封志理担任香港教会长老，逐渐成为香港地方教会主要负责人之一。1988年魏光禧去世。1991年封志理率众公开反对李常受，得大部分信徒支持，少数李常受派的信徒只得离开天文台道另立聚会。


再复制一点 陈则信 的 介绍。
1950年1月，倪柝声在香港带领复兴聚会，期间，安排香港教会的5位长老：陈则信、魏光禧、曲子元、许骏卿、郑谦原。
魏光禧在1937年来到香港，创立了香港地方教会。许骏卿是1945年以后从从潮州生命堂转入地方教会。
1960年以后，陈则信开始暗中批评李常受讲异端，认为倪柝声安排李常受负责海外工作已经是历史。
1968年台北大会以后，陈则信开始强烈批评李常受讲亚流派异端，主要是关于三而一的神，以及基督是受造者的问题。
1970年，李常受、张晤晨在香港讲道，会场被扰乱，直到魏光禧叫警察来才停止。
此后，香港教会分裂为两部分，魏光禧等人支持李常受的观点，仍在天文台道会所聚会（20年后封志理带领大部分信徒反对李常受，少数支持李常受的信徒另立聚会）；陈则信带领一批人另外聚会。

t895112109

QCH 发表于 2021-6-27 13:18
你这里引用的人。我只能摇头。

把季志文 故意拿掉。

了解了他们的历史后对你属灵生命有什么帮助吗？