于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

另外一个讲法是一个德国很有名的神学家他在这里认为仆人的观念是一个渐进的观念，所以他用一个金字塔来表明这个仆人的观念，他把这个三角形的金字塔分成三层，最下面的一层是最广义的，就讲到神的仆人是以色列，这个也是《以赛亚书》也的确这么讲，对不对？刚才也读了这几个举例的经文。

那么第二层是比较属灵的以色列，是那些敬虔的余民，不是笨的愚，是剩余的余，就是从被掳之地肯放弃巴比伦的生活、放弃巴比伦的享受愿意归回们，为了神的旨意为了耶路撒冷的见证和复兴肯回来的人，这是得胜的人，特别是神的仆人。这是第二类的。

最高尖峰顶端的是讲神的义仆弥赛亚耶稣基督。这个观念后来被很多的圣经学者神学家接受，我觉得这也是一个蛮好的讲法，就是他一路上来上到神心中独一最宝贵的那位神的义仆。

在这一章里面的经文基本上是提三件事情。

以琳静悄悄

第一个是对神仆人本身的介绍。例如42:1——4这是我们很喜欢的：看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧囔，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。

所以你在这里看见他是蒙神所悦纳的，充满了主的话主的灵，他有美好的生命，而且给他忠心到底的服侍的态度。底下讲到对仆人使命的介绍，然后我们为了这件事我们歌颂耶和华。这是42章，我们只能很快的这样提过去。所以这一首歌是第一首仆人之歌。所以在第一大段的九章里面只有这一首。其他的二、三、四这三首都在第二大段里面。第五、第六就是额外的有人称为第五、第六，都是在第三大段里面，我们大概晓得一下。

这里插入了一段对以色列的责备，我想我们就不看了好不好，就是为什么叫做插入呢？因而它跟那个前后文不是直接连贯，前面在讲这位义仆的介绍，后面开始讲到对救恩的介绍，中间突然插进了对现今百姓光景的责备。第一大段的这九章里面一共有两次插入的责备，我在纲要上都有写，大家自己看。

以琳静悄悄

那么我们现在看对救恩的介绍。

对救恩的介绍，我在这里分了7个小点。我没有空细讲的话大家细看，在这基本上在这个整个救恩的介绍里面分成3大类。

第一类：讲到全能的神他一定会施恩给他的百姓；

第二类：讲到神要兴起古列来拯救祂的百姓；

第三类：讲到他一定要审判欺压他百姓的巴比伦。

这是这三件事情。等于用巴比伦代表所有逼迫伤害欺负神百姓的仇敌，所以你把它用在我们今天新约的圣徒新约的教会的话也是一样。讲到全能的神一直在我们身上施恩，第二个他要兴起他要用的器皿来施行拯救第三个是讲到他要对付那欺压神的儿女拦阻神旨意的仇敌。这是用我们新约的角度看待这件事情。

以琳静悄悄

我再说这7个角度就是《以赛亚书》43——47章，在介绍救恩的时候，我把它分成7个小点，者根据经文的段落来分的，但是基本上是3大类。第一类讲到全能的神一定会要向我们施恩、施恩给祂的百姓，第二个神会用他的方法用他所兴起的器皿来做这件事来施行救恩，第三件事情讲到神一定回来对付那欺压神百姓拦阻神旨意通行的仇敌，这是从我们新约的角度来看这个事情。那么从经文本身的话我刚才说过了这三类就是神一定施恩然后神兴起古列来拯救然后神一定要刑罚巴比伦。

所以你看这43章也是我们非常喜欢的圣经，对不对？实在读了都爱不释手。你看：雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。我曾题你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上……不要害怕，因我与你同在。

所以在这里百姓是蒙恩蒙爱。非常明显的讲到他们特别蒙神拣选、特别蒙神恩典，连火水都不能伤害他们，这讲到神爱他们，神施恩保护他们，然后底下说到他们蒙召，就是我一开始讲的：凡称为我名下的人是为我自己的荣耀所创造所造做所做成的。然后底下讲到耶和华说你们就是我的见证人。讲到我们蒙恩蒙爱蒙召，我们是蒙召的子民蒙爱的儿女，蒙召的见证人或是蒙召的祭司。

以琳静悄悄

第2个小点是讲到巴比伦的倾覆。怎么可以读出来呢？我有注解，中文翻译的不太清楚我把英文列出来当做大家的参考。

底下就说到看哪我要做新事，我要在旷野开道路在沙漠开江河。你看我们平常都很喜欢这些经文，就是见树不见林，现在我们就是把它所有的关系跟它上面大的格局的关系列出来，我们再读的时候就别有一番味道。巴比伦要来攻那时候神百姓逃都逃不掉根本是无路可走的，但是神却要在旷野开道路在沙漠开江河，神要做一件新的事情。

以琳静悄悄

第3个小点讲到重申神的应许。这些经文也是我们很喜欢的，44:3——5我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙……弟兄姊妹，在新约里面我们这些先接受弥赛亚第一次再来的人真的是很有福。我们就先预尝了所以神当初应许神给以色列百姓所以的福份，他们在弥赛亚第一次来的时候都尝过味道但是我们都在尝，何等的感谢神，在这里讲到四种的浇灌，讲到水要浇灌口渴的河要浇灌干涸之地，灵药来浇灌后裔福要来浇灌你的子孙，我们到了新约《约翰福音》第七章主耶稣说凡口渴的都到我这里来对不对？凡是信他的人要从他的腹中流出活水的江河来。你就晓得我们今天都已经得到了。所以我们真是替以色列百姓惋惜。

以琳静悄悄

第4个小点重申神自己的身份。在这里讲到神是以色列的君神是以色列的救主，神是万军之耶和华神是首先的神是末后的神也是独一的神。

第5个小点再次讲出偶像的无知和无能。这是很有名的一章圣经用很深度的笔法描写偶像的无知跟无能，也在这里描写他们本身不过是一个受造是照着人意在这里随心被造出来的。所以根本就是没有用的，像例如说44:16——17就是讲这些百姓砍了一段树回来他们把一份烧入火中把一份烤肉 吃饱，自己烤火说哈哈我暖和了，我见火了，然后他们把剩下来的这一份就做了一个神雕刻了偶像。然后向这个偶像俯伏拜他说你拯救我们因为你是我的神。你发现神的作文是一流一的，用很平凡的话很简单的话就把这个偶像的无能、他根本就是受造之物、百姓的愚昧无知那种不能够明白的笨全部表露无遗，讲出偶像的无能讲出百姓的无知。统统都讲出来，你怎么可以这样做呢？哈哈哈吃饱了就开始雕，雕完了就开始拜你是我的神你会保护我，神就用这样的笔法表明了偶像的无能百姓的无知。

以琳静悄悄

第6个小点在这里讲到神伟大的救恩。看一下经文：我涂抹了你的过犯像厚云消散，我涂抹了你的罪孽像薄云灭没，你当归向我因我救赎了你。这些经文都是我们很喜欢的。

第7个小点重申救恩来自那独一的神。整个45章——47章，基本上就是围绕这两件事情，就是借着古烈的兴起，讲到古烈要兴起成为神拯救的器皿，讲到巴比伦一定倾覆，所以这两件事情穿插在45章——47章。45章重在神要把古烈兴起，46——47章重在巴比伦一定要倾覆，细节我就不看了，大家回家自己去看。

以琳静悄悄

到了48章，对百姓的劝诫和呼召这是结尾了，我刚才说的这五段中的最好一段，这一段里面是三个当听当听当听把它分成三段，中文圣经里面当听我言当听我言当听我都把他用黑笔把它表明了，在英文里面就很清楚就是listen to me，好像我们不注意，注意力不集中，突然神藉着先知说listen to me，专心听我讲我底下有话要讲，所以有三次讲到listen to me。这三个要听是什么：

第一个：责备百姓的不义跟顽梗，第二个：神一定要兴起古烈来刑罚巴比伦。第三个：劝百姓要顺服而蒙福，然后从巴比伦出来。

以琳静悄悄

进到漩涡里面，漩涡就是慢慢的越到中心越转越快，越到中心越转越低，至终要毁灭你的。所以当我们在世界的漩涡罪恶的漩涡肉体的放纵里面，我们在巴比伦分辖制里面或是在埃及的捆绑里面，弟兄姊妹当你警觉到自己的生命不对，你的生活乱了出问题了你越早出来越好，因为漩涡它不只是维持原状的，他其实是一直在进行的，而且它进行的方向是往下去的，而且它进行的力量是越来越强，所以漩涡是一件要逃避的事情，神说你们从巴比伦出来，赶快出来，越快出来越好，不然的话这个东西至终毁灭你。

我们读到当听当听当听后来结束的时候就说：甚愿你速来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪，你的后裔也必多如海沙等等。这讲到神心中的盼望：甚愿我们速来听从他的命令。所以结尾的时候用了一句话说：耶和华说恶人必不得平安。

我们祷告。（略）