[推荐]竭诚为主（章伯斯）

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9月10日 宣教武器（1）

 

      当你在无花果树下，我已经看见你了——约翰福音1:48

 

      我们假定当危机到来时，我们已经准备好战斗了。但并不是危机塑造我们的内心，它只是揭示已成的我。你是否曾说过，"如果上帝呼招我去战斗，我当然会挺身而出" 但你不会挺身而出，除非你曾在上帝的训练场上这样作过。上帝在你生命中预备好各样任务。如果你现在连自己身边的事都不能作好，那么当危机到来时，你会显得不合格。危机总能显示一个人真实的性格。

 

      一个私下敬拜上帝的关系是属灵健康的最重要的元素。正如拿但业在这段经文中所经历的一样，当那个时候到来，你再也不能过那种私人的"无花果"式的生活。所有的事情将会被公开，你会发现自己毫无价值，如果你平时在自己家中没有敬拜的生活的话。如果你在和上帝的私人关系中有美好的敬拜，一旦他释放你，你就会准备好了。只有在上帝可以看见的不可见的生命里，我们才可能变得完全健康。这样，当危机来临时，你就能仰赖上帝。

 

      你是否在说，"在我现在的生活里面过一个圣洁的生活是不可能的；我没有时间祷告，也没有时间读圣经。而且我上战场的时间还没到呢。但当那个时刻来临，我当然会准备好的"？不，你不会准备好的。如果你还没有在每日的生活里敬拜上帝，当你开始参加上帝的工作时，你不仅自己毫无用处，还会成为你周围人的障碍。

 

      上帝的培训基地，也是宣教武器的基地，乃是圣徒们隐藏的、私人的、敬拜的生命。

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9月13日 顺服之后又怎样？

 

      "你所托付我的事，我已成全了。"（约十七4）

 

      顺服不在于外在生活的顺服，而在于意志的顺服，这点一旦达到，一切问题都解决了。在人一生中，要面临的决定性时刻并不多；其中最决定性的时刻，就是意志的顺服。­神从来不强逼人顺服他，也不会苦苦哀求人顺服，他是等候人甘心情愿把意志降服。这场仗是一次过的，打完就不必再打。

 

      *得释放的顺服* 。"到我这里来，我就使你得安息。"只有在我们明白了救恩的意义后，才会把意志降服主，得着安息。任何叫人心思困惑的事，都是对意志的呼唤--"到我这里来。"­这是出于自愿的行动。

 

      *献身的顺服* 。"若有人要跟从我，就当舍已。"这里的降服，是指把己交给耶稣，成为一个有他安息的己。"你若愿作我的门徒，就把你自己的主权交给我。"这样，你余下的人生，­就是这个降服的彰显。一旦这样降服了，就不再有什么"假如"。我们不必再理会环境，因为耶稣就是一切。

 

      *至死的顺服* （约二十一18-19）。"......别人要把你束上......"你懂不懂什么叫做视死如归？当心在狂喜中对神许下顺服的愿；你很容易会收回的。要紧的是你与耶稣在他的死上­联合，直至他不感兴趣的东西，你也一点不再感兴趣。

 

      顺服之后又怎样？顺服之后的整个生命，就是渴求与神亲密无间的契合。

 

      归正译自My Utmost for His Highest

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9月14日 幻想与灵感

 

 

      "向基督所存纯一清洁的心。"（林后十一3）

 

      纯一是看清事物的要诀。圣徒有时思路不清，可是他应该可以毫无困难的看得清楚。属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪，必须顺服神，就清楚了。属乎理性的事，你可­以赖思想得着出路，但属灵的事，只会愈想愈一团糟。若在什么事上神的手加压力，就要顺服，把幻想拘禁在你对基督的顺服里；这样，一切就会明亮如白昼。理智是在后­面才用的，但我们永不能靠理智看清事物。我们要像小孩子一样，若凭自己的聪明去看事物，就一无所见（太十一25）。

 

      我们若容让极细小的事不顺服圣灵的控制，就会陷入属灵的迷乱中，即使花上多少思虑，也不能叫事态明朗。属灵的乱堆，只有靠顺服才可以澄清。我们一顺服，就能辨明­。这事叫我们羞愧，因为在迷乱之中，我们知道问题是出于心志的状态。天然的视力若交给圣灵，就变成透察神旨意的能力，而整个生命也就能保持统一。

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9月15日 弃绝什么

 

      "乃将那些暗昧可耻的事弃绝了......"——林后 4：2

      你有没有"将那些暗昧可耻的事弃绝了"？就是那些你的荣誉感不允许见光的事情，你可以很容易的遮掩它们。在你的心里是否有一些念头，是你不愿意暴露在光里的呢？当这样的念头起来的时候就要立刻弃绝它；完全的弃绝，一直到没有任何暗昧可耻或者诡诈之事在你里面隐藏。嫉妒、贪婪、纷争这些事情不一定是来自罪的性情，而是来自你身体的天性，它在过去的日子里就是这样行过的（参看罗 6：19和彼前4：1－2）。要不住的警醒，好使你的生活里没有任何可羞耻的事。

 

      "不行诡诈，"诡诈就是运用手段以求达到目的。这是巨大的陷阱。若你知道上帝只让你按某种方式做事，那就注意不要用其他方法。不然，上帝的打击将临到你。别人做事对你像是行诡诈，但可能并非如此：上帝已经给了你另一个观点。不要让你竭尽所能为主的感觉迟钝。对你而言做某件事会意味着诡诈成为了目的，叫你离开上帝的旨意去追求别的目标，而你对上帝也变得迟钝了。很多人退后，是因为他们害怕从上帝的观点来看事情。当一个人显露出来的本相，越过了他所接受的信条时，巨大的属灵危机就会来到。
信望爱工作室译自My Utmost for His Highest

 

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9月16日 信仰的神圣之地

 

      "你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父......" 太6：6

 

      信仰之地的主要意思是--你的眼睛注目在上帝，不在人，仰望神，不仰望人。不要在你的动机里怀有期望，希望人家知道你时刻祷告。要进到内室，在没有人知道你在祷­告的地方，关上门，和在暗中的上帝交谈。除了认识你在天上的父以外，没有别的动机。没有一定时候的隐密祷告，就不可能像门徒一样过你的生活，此外别无他途。

 

      "你们祷告，不可......用许多重复话"（第7节）。上帝并不是因为我们祷告热切就垂听我们，而是在于以救赎为根基。上帝从不被我们的热切感动。祷告不仅仅是从上帝­那里得东西，那是祷告的最初类型；祷告是进入与上帝完全的交通。如果上帝的儿子藉着重生在我们里面成形，他就会走在我们的常识之前，并改变我们对所祷告之事的态­度。

 

      "祈求的就得着。"我们虚伪的、喋喋不休的，或用敬虔的术语祷告，我们的意愿却不在其中，然后我们怨上帝不答应，其实我们根本没求任何事情。耶稣说"你要求你所­愿意的。"

      祈求意味着我们的意愿在其中。耶稣无论何时谈到祷告，他总是把它和小孩子的伟大单纯相提并论。我们总是带着挑剔的情绪说："好的好的，可是......"耶稣说"求吧"­。但记住我们要求那些合乎耶稣基督所启示的上帝的事情。

 

      归正译自My Utmost for His Highest

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9月17日 试探的益处

 

      "你们所遇见的试探，无非是人所能受的。"——林前10：13

 

      "试探"一词地位已经落魄了，我们总是会错误的使用它。试探不是罪，而是我们作为人就一定会遇见的事情。不受试探就会落在轻视之下。但是我们很多人却忍受不应当­遭遇的试探，仅仅因为我们拒绝让上帝提升我们到更高的层面，那里我们会面对另一种样式的试探。

 

      一个人里面的性情，就是在他个性里所拥有的，决定了他在外面受什么样的试探。这试探正切合受试探者的本性，并暴露出这本性的可能性。每个人都有属于他自己的试探­的方式，这试探会发生在支配他的性情上。

 

      试探是一条暗示通往我最高目标的捷径，--不是通向我认为的罪恶，而是通向我认为的良善。试探是一些完全迷惑我一段时间的事情，我不知道这事是对是错。人所屈服­的试探是肉欲所奉为神明的，也是一个证据证明它从前是胆小才没有犯罪。

 

      试探不是我们可以逃避的，它对一个人的完整生命是必要的。要当心，免得你认为你受的试探是别人未曾受过的，你所经过的是人类的共同遗产，不是从前没有人经历过的­。上帝并不拯救我们脱离试探，他是在试探当中援助我们（来2：18）。

 

      归正译自My Utmost for His Highest