大光祷告读经日程

愤怒的刺猬

  祈求解救的祷告----作者不详

 

 

 

经文:
诗篇一二○1～7

钥节:
我在急难中求告耶和华，祂就应允我。（诗一二○1）

参考经文:
尼六5～14；罗八28～39；雅三1～12

 

提要

这是一篇祈求解救的祷告，也是第一篇「上行之诗」。大多圣经学者同意，这诗是犹太人每年一度上耶路撒冷作朝圣之旅时所唱的，他们一路上边走边唱上锡安山。

这短短的祷告可分为三部份，首先他感谢上帝垂听了他的祷告，救他脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头，这些都是撒但可怕的陷阱（1～2）。接着提到恶人所受的报应（3～4）。最后回想他未获救前所遭遇的苦况（5～7）。作者从前因为住在不敬畏上帝的百姓中，心灵感觉痛苦无比，他过的是漂流寄居、到处无家的生活。

作者所受的急难，不是疾病和天灾，而是人的「利嘴」！就是说谎的嘴唇、诡诈的舌头，不能和平相处，总是惹起争端，这不正是今天社会的写照吗？其实在教会中，撒但也往往利用人的舌头，来破坏信徒的合一，攻击上帝的仆人，制造纷扰。基督徒哪！要小心，勒住自己的舌头，学习口出赞美、积极、感恩的言语，只有如此，才是上帝所喜悦的。让我们警惕学习在言语上没有过失，将舌头交由圣灵来管制，成为荣耀主的器皿，成为福音的出口，成为上帝恩典的见证（雅三1～12）。

 

祷告的操练

温柔的主阿！我等候你来。感谢你白白赐给我丰盛的恩典，将你自己显明于我，愿作我生命的主。主阿！请你全然来占有我的全人，我的灵、魂、体都为你献上，在你的密室中，请对我彰显，你是如何奇妙、伟大的上帝。阿们！

祷告的金言

?噢！主，我的上帝阿！我衷心为着曾侵犯你而深感难过。因着你公正的惩罚，我厌恶所有曾犯的罪，但最重要的是，因为我侵犯了你。噢！主，我的上帝阿！你是全然良善并且配得我全心所爱。我在此下定决心，借着你恩典的帮助，我不再犯罪，并要避开任何会使人犯罪的时机与场合。----忏悔颂
?认罪应是每天的行动，天路历程中应有的特征。----R. C. Sproul

祷告的应许

?「我在急难中求告耶和华，祂就应允我。」（诗一二○1）
?「耶和华阿！求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。」（诗一二○2）

愤怒的刺猬

  仰望等候的祷告----作者不详

 

 

经文:
诗篇一二三1～4

钥节:
看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到祂怜悯我们。（诗一二三2）

参考经文:
诗十一4，6，7；十四2；来十二2；彼后三12

 

提要

这是一篇简短有力的祷告，虽然只有四节，但却清楚地教导我们仰望的功课。第一节提到仰望的对象，是那位坐在天上最高的统治者，是那位大有能力权柄恩典怜悯的上帝，是那位荣耀尊贵永恒无限的造物主，唯有祂才配得我们仰望。第二节提到仰望的方法，要有谦卑的心，如同仆人与使女一样；要有留神的眼，能领会主人的心意；要有顺从的灵，随时按主人的命令去做；要有忍耐的心，等候主人的方便。第三节提到仰望的目的，希望得着主的怜悯和帮助。第四节提到仰望的原因，因为他遭到讥诮和藐视已到极处，只有上帝能加以干涉。

亲爱的读者，这篇祷告提醒我们，当我们落入患难困境中，唯一的出路就是仰望主。仰望表示我们的信心，仰望也表明我们愿意等候。主应许我们仰望祂的总不羞愧（诗十一4，6，7；十四2）。让我们学习在一切的逆境中，举目仰望那位为我们信心创始成终的主吧！（来十二2）。

 

祷告的操练

救主耶稣阿！你当接受我大大的赞美。因为?的救赎，天父上帝接纳了我，使我进入羊圈中，有永生的牧者引领我。我一生的道路，你用恩典在前头领路，让我的路径上，滴满脂油，和玫瑰的馨气。哦！我主我上帝阿！愿我永远属于你，我愿忠心到底跟随你。阿们！

祷告的金言

?上帝既然是无谎言的上帝，我们不能将祷告不蒙应允的责任推卸在天堂的门口。祈祷不蒙应允的奥秘，其责任完全是在人这一方面。----P. E. Billheimer
?一个信徒能以完全奉献的心志，同时行在上帝所赐的亮光中，继续不断的寻求上帝自己，他将会因着无限的信心得着他所求的。信心既完全，他必能得着他所献上的祷告。----Alexander Maclaren

 

祷告的应许

?「坐在天上的主阿！我向你举目。看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到祂怜悯我们。耶和华阿！求你怜悯我们、怜悯我们；因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处。」（诗一二三1～4）

愤怒的刺猬

  祈求平安的祷告----作者不详

 

 

经文:
诗篇一二五1～5

钥节:
倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。（诗一二五1）

参考经文:
诗四十六3；林前十13；加四24～26；提后二13；来十二22

提要

这篇祷文创作时的背景虽然非常恶劣，当时恶人的杖落在上帝百姓的身上（诗一二五3），指的可能是亚述王西拿基立，或尼希米要应付的外族人的欺压（尼二19；九36，37）；但作者却因信心而得胜环境，他一开始就大声宣告：「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。」（诗一二五1）。这个宣告非同小可，锡安山乃是上帝的圣山，我们这些与上帝有立约关系的信徒，从属灵的意义来说，我们就是锡安山，因着依靠上帝，要如锡安山稳固、永不动摇，这是何等大的应许。
不但如此，作者更强调耶和华要护卫祂的百姓，比众山护卫耶路撒冷更可靠。因着上帝的信实，祂的应许永远坚定（诗一二五2），即使如此，上帝仍然许可恶人的杖暂时落在祂百姓的身上，这一切都为要叫祂的子民得到益处（诗一二五4）；因为上帝是公义的，必要刑罚那些偏行弯曲道路的人。（诗一二五5）

作者最后一句的祷告是：「愿平安归于以色列」，他深信上帝必要赐福给祂的百姓。当基督降生那刻，这个祷告真正得着应验，主将平安带给一切信祂的人。亲爱的，主所赐的平安是世人无法夺取的，因为这平安就是主自己，祂把自己给了我们，使我们能享受真正的平安。哈利路亚！

 

祷告的操练

一转眼就到了1999年12月，即将步入2000年，一个展新的世纪马上就要来临。然而，我们与主的关系又如何呢？随着时间的转轮，我们是否借着这本查经材料，在每日的敬拜、祷告操练中，和我们的主已建立了更亲密的关系呢？本月份「祷告的操练」，前10篇仍是观念篇；后面21篇为祈祷应用文。「观念篇」将与读者一起探究何谓「灵里的祷告」及「魂体的祷告」。

祷告的金言

?圣灵晓得上帝的旨意，因为圣灵就是上帝。圣灵的代求就是基督的代求，因为圣灵和基督是一体的。----Bill Austin
?当逻辑和经验都告诉你，心存盼望和继续祷告是愚蠢的举动时，在你内心深处的某个地方，还有一把小火稳定烧着，告诉你要继续祷告，坚持下去。这的确是圣灵帮助你祷告的方法之一----祂赐给你坚持的力量。----Bill Austin

祷告的应许

? 「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远。」（诗一二五1，2）
? 「恶人的杖，不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。」（诗一二五3）
?「耶和华阿！求你善待那些为善，和心里正直的人。至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人，一同出去受刑。愿平安归于以色列。」（诗一二五4，5）

愤怒的刺猬

  流泪欢呼的祷告----作者不详

 

 

经文:
诗篇一二六1～6

钥节:
那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。（诗一二六6）

参考经文:
诗八十五；一三七；代下廿八5；廿九8，9；林后九6～11；加六8，9

 

提要

这是被掳归回后所作的一篇祷告，作者的心情是复杂的，一方面因为归回锡安得救蒙恩而狂欢喜笑，另一方面面对荒芜的田地，残破的城镇而心生沮丧。虽然被掳的痛苦和压力已经除去，但被掳的遭遇却在他的故乡留下凄凉的痕迹；因此他内心的悲喜交集，从字里行间流露无遗。

这篇祷告分为两个部份，1至3节讲到他们欢喜快乐的情形，作者特别形容那种归回的喜乐----「好像作梦的人」；因为他们的遭遇和经历太奇妙了，是出乎意料之外的，似乎像梦境一般。连外邦人都希奇说：「耶和华为他们行了大事」，他们能满口喜笑、满舌欢呼是因为他们果然经历了这件大事。亲爱的，主为爱祂的人所预备的福份，常常是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想过的，你相信吗？

4到6节给一切主的仆人很宝贝的启示，那些「流泪、带种、出去」的人，必要「欢喜、带禾捆、回来。」这是多么美好的保证，在福音的禾场中，只要凭信心，流泪撒种，未来必经历美丽丰收的喜乐。让我们从这篇祷告中，看见主的应许、主的奇妙、主的大能和主的恩典，也看见人的责任、人的配合、人的顺服和人的努力。

 

祷告的操练

「我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面。又从他们的肉体中除掉石心，赐给他们肉心。」（结十一19）所以「灵里的祷告」，是指我们用内心中主所赐的「新灵」，与圣灵合而为一的祷告，是被启示的、是大有能力的、是出于上帝的旨意，是柔和谦卑来到主恩座前，听从「上帝」的吩附，甘心修正自己的祷告，全然降服于主的命令，那怕「己」的理性通不过或不肯，但仍然能顺服。

祷告的金言

?在祷告中争战，让你里面充满信心，你就会在主里得着刚强与能力。----慕安得烈
?在祷告中与上帝交通的唯一方法，乃是相信主耶稣的爱。----慕安得烈

祷告的应许

?「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦人中就有人说，耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。」（诗一二六1～3）
?「耶和华阿！求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」（诗一二六4～6）

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今天的参考经文:

诗 85:1-13  1 （可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。 2 你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉） 3 你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。 4 拯救我们的　神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。 5 你要向我们发怒到永远么？你要将你的怒气延留到万代么？ 6 你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜么？ 7 耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。 8 我要听神─耶和华所说的话；因为他必应许将平安赐给他的百姓─他的圣民；他们却不可再转去妄行。 9 他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。 10 慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。 11 诚实从地而生；公义从天而现。 12 耶和华必将好处赐给我们；我们的地也要多出土产。 13 公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。

诗 137:1-9  1 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。 2 我们把琴挂在那里的柳树上； 3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌罢！ 4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？ 5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！ 6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！ 7 耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！ 8 将要被灭的巴比伦城啊（城：原文是女子），报复你像你待我们的，那人便为有福！ 9 拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福！

代下 28:5 所以，耶和华─他的　神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马色去。　神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。

代下 29:8-9  8 因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。 9 所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。

林后 9:6-11  6 少种的少收，多种的多收，这话是真的。 7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 8 神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 9 如经上所记：他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。 10 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子； 11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。

加 6:8-9  8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 9 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。

愤怒的刺猬

感谢╔╦─弟兄为我们找出昨天的参考经文；

接下来，我们继续学习今天的祷告读经日程：

 

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  为以色列祷告----作者不详

 

 

经文:
诗篇一二九1～8

钥节:
从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。（诗一二九2）

参考经文:
诗一二四；约十五18，19；十七15

 

提要

这是一篇有关以色列受苦害的祷文。以色列虽然是上帝的选民，但在人类历史中也是受苦最多最深的一个民族。他们屡遭仇敌的迫害，饱经忧患痛苦，但靠主的保守，直到今日仍然屹立不摇在世界上。

以色列人的历史是一篇篇血泪。最初，他们在埃及作奴隶，作者提到「从我幼年以来，敌人屡次苦害我。」，后来虽然进到迦南、在应许之地上，还是经常遭受仇敌的蹂躏、创伤斑斑，好像扶犁的，在以色列人的背上扶犁而耕，「耕的犁沟甚长」；不只如此，他们又被掳至巴比伦，好像被恶人的绳索所捆。这些血渍斑斑的伤痛，只能在祷告中向上帝倾诉。我相信读者当中，一定有许多人也有相同的经历，感觉这篇祷告好似摸着你的心。

但作者在绝望的痛苦回忆中，仍然见证上帝的保守和同在，「从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。」（诗一二九2，4）。虽然数千年来，以色列人不断受尽折磨，但上帝却不曾离弃他们，祂以永远的爱爱他们；并且保守他们，使他们能屹立不摇。如今，主也同样应许要保守我们在一切的患难和试探中（约十七15）

 

祷告的操练

「灵里的祷告」既是被启示的祷告，原本就是祷告在上帝的旨意之中。是主为自己的名引导我们走义路，就是那起初蒙召的道路，是主为我们的一生所规划的，最圆满、最成功的人生。当我们凭着信心，接受圣灵一次又一次启示的祷告，不再问为甚么便顺服。那么，我们的父，将因着我们「坚固的信」，因此而得荣耀，「灵里的祷告」会让撒但吃败仗的。

祷告的金言

?我们祷告是因为上帝命令我们这样做，也因为当我们祷告时，祂就得着荣耀。----R. C. Sproul
?我们祷告，为着「祂所是」和「祂所做」的一切来感谢祂。---- C. Sproul

祷告的应许

?「以色列当说，从我幼年以来，敌人屡次苦害我，从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。」（诗一二九1～4）
?「愿恨恶锡安的，都蒙羞退后。愿他们像房顶上的草，未长成而枯干；收割的不彀一把，捆禾的也不满怀。过路的也不说，愿耶和华所赐的福，归于你们；我们奉耶和华的名，给你们祝福。」（诗一二九5～8）

╔╦─

 今天的参考经文:

诗一二四；约十五18，19；十七15

诗篇 124
(124:1-8)  1（大卫上行之诗。）以色列人要说：若不是耶和华帮助我们， 2若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、 3向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。 4那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们， 5狂傲的水必淹没我们。 6耶和华是应当称颂的！他没有把我们当野食交给他们吞吃（原文是牙齿）。 7我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。 8我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。

约翰福音 15:18-19
(15:18-19)  18世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。 19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

约翰福音 17:15
(17:15) 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。

愤怒的刺猬

  仰望赦罪的祷告----作者不详

 

 

经文:
诗篇一三○1～8

钥节:
耶和华阿！我从深处向你求告。主阿！求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。（诗一三○1，2）

参考经文:
诗九十8；七十六7；赛四十31

 

提要

这是一篇简洁有力的悔罪祷告，虽然只有短短8节，却涵盖了祷告最重要的两个部份（一）求告（1～4）。（二）等候（5～8）。作者基于上帝的怜悯和恩典，大胆向上帝恳求，另一方面他以苏醒的信心仰望等候祂的主。

作者的祷告是诚恳而迫切的，他说「我从深处向你求告！」，表明他正处于痛苦患难中，或是疾病、失望、哀伤里，或在罪的深渊中惨遭灭顶之际。他恳求上帝侧耳听他的呼求，他没有作做、没有掩饰，只有忧伤痛悔的心，在上帝面前吶喊。因为他知道上帝有赦罪之恩，这正是我们祷告的动力，也是祷告的目的，祈求主的恩典降临。

接着，作者提出另一件在祷告中我们常忽略的事情，就是「等候」。他说「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。」（诗一三○5，6）他一连用了5个等候。「等候」是非常重要的学习，多少人在祷告中，只管自己说话，没有给上帝说话的机会，也没有用信心等候上帝的响应，这种祷告是毫无功效的。以赛亚也告诉我们，「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十31）。亲爱的，祷告之后，「等候」是必须的。

 

祷告的操练

举一个实例，说明「灵里的祷告」。昔日，耶稣的母亲马利亚，情愿听从主的话，她的「灵」便被启示发出祷告：「我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。因为祂顾念祂使女的卑微，从今以后，万代要称我有福，那有全能的为我成就了大事，祂的名为圣，祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一46～50）这样的祷告，百分之百行在上帝的旨意中。

祷告的金言

?称颂赞美是一种是美的祷告事奉，使上帝能实现祂对宇宙最崇高的目标，就是领许多的儿子，进入荣耀里去。----P. E. Billheimer
?当一个人要赞美上帝时，他必须先放弃自己。----P. E. Billheimer

祷告的应许

?「耶和华阿！我从深处向你求告。主阿！求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。」（诗一三○1，2）
?「主耶和华阿！你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（诗一三○3，4）
?「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。」（诗一三○5，6）
?「以色列阿！你当仰望耶和华；因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。」（诗一三○7，8）

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参考经文:
诗九十8；七十六7；赛四十31

诗篇 90:8

(90:8) 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。

诗篇 76:7

(76:7) 惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？

以赛亚书 40:31

(40:31) 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

愤怒的刺猬

  内心的祷告----大卫（69）

 

 

经文:
诗篇一三一1～3

钥节:
以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。（诗一三一3）

参考经文:
太十一25；十八3，4；林前十四20

提要

这是一篇美丽可爱简短的祷文，出自大卫的口；虽然只有三节，却含有深邃的属灵经验。全篇三次提到「我的心」，因此是一篇描写内心世界的祷告，平静安宁、满足喜乐的心祷，也是大卫谦卑信靠主的一个宣告。

大卫在这篇祷告中让我们看见，他先是学到了第二节「不动心」的经历，然后才拥有第一节那种「看淡世事」的造诣，之后才会有第三节的见证。他提到自己好像「断过奶的孩子」，在母亲的怀中安静休息，便感满足。不像从前，没有脱离吃奶的阶段，那么幼稚烦躁不安，只知追求从主来的好处、满足私欲；一旦不能得着，便会怨天尤人、失望灰心、任性使气、哭喊吵闹，我们是否也是在这种属灵的光景中？而今经过主的对付、破碎、和顺服，进入了主的安息中，以上帝为乐，别无所求。亲爱的，你是否也愿意有这样的经历，诚如一首诗歌所唱：「从前追求祝福，今要得基督；从前偏向感觉，今要主言语；从前欣慕恩赐，今要赐恩主；从前求主医治，今要主自己。」

让我们学习在心地上作小孩（太十八3，4；十一25），在心志上要作大人（林前十四20），让我们切断幼稚的爱好，像断过奶的孩子，安息在主怀中，单单仰望祂、跟随祂。

祷告的操练

再举另一个实例，说明「灵里的祷告」，好分辨下面五篇有关「魂体的祷告」。几乎家户喻晓的故事，第五世纪神学家奥古斯丁，他成功的背后，是因他有一位对上帝永不灰心的母亲。她的灵被启示，在奥古斯丁还是个浪荡子的时候，她受圣灵感动祷告：「我儿必要归回上帝，并将他的聪明、才智奉献给主用，一生要荣耀上帝。」当时的奥古斯丁正过着放荡不羁的生活，看似一点指望也没有。

祷告的金言

?圣灵帮助你祷告的一个方法，就是在你自己也不知道应该祈求什么的时候，告诉你「上帝了解你的心。」----Bill Austin
?每一个祷告，每一项祈求，都必须与圣灵和谐一致，因为借着祂，我们得以进到父面前。----Bill Austin

祷告的应许

?「耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。」（诗一三一1）
?「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。」（诗一三一2）
?「以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。」（诗一三一3）