基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

正在他困难的中间的时候，他就向前慢慢走，盼望看看那个人的情形，到底是不是还需要帮助，如果是太冷暂时没有办法的话，有可能的话他等候一段帮助他以后再往前面走。当他向前走的时候，他吓了一跳，原来那个人已经死了。所以不需要他帮助了，所以他就帮助这一个，不必分心了。但是他一注意看见的时候，那个人是谁？就是刚才那个不肯帮助别人的人，他冷死了。而为什么他孙大信自己没有死呢？因为他背着这个人呢，结果变成两个人的体温，就变成彼此照顾了，所以，这个这么重的人，变成他一个看不见的外袍，就把他的温暖传在他身上，他的体温传在他身上，结果两个人体温互相体贴（真的身体贴在身体上，叫做「体贴」），就这样，温温相顾，两个人都没有死。而那个不帮助的人，就死在他的面前。

 

亲爱的弟兄姐妹们，这样的故事你在哪里听到？这样的事情你从哪里去明白？就是从亲身的经历，帮助人，而结果帮助自己的实际的例子中间去体会出来。感谢上帝！今天我们有没有帮助人的喜乐呢？今天我们是不是助纣为虐？我们是不是落井下石？我们是不是对别人的失败非常欣赏，对自己没有跟他们一样失败，表示自己可以垄断别人所没有的幸福而沾沾自喜呢？

 

亲爱的弟兄姐妹们，今天有许多幸灾乐祸，落井下石的人，却很少真正分享自己，舍弃自己，体贴别人，帮助别人。感谢上帝！一个帮助人的人实在是帮助了自己。一个帮助别人的人是无形中，正在挽回自己，正在救助自己，而不是在牺牲自己。每一次你有所牺牲的时候，神都看见了。每一次你有付出的时候，神都明白了，每一次你帮助人的时候，神就特别帮助你。

纯真乃缦

感谢上帝！撒勒法的寡妇剩下一点面，剩下一点油，只够她与她的孩子吃了最后的晚餐，两个明天就面向死亡。神说，「我差遣伊莱贾到你那里去。」上帝差伊莱贾到撒勒法的寡妇那里去，让他供养伊莱贾，是不是一件错事呢？从人的逻辑来看，错的！因为伊莱贾是男人，这寡妇是女人。寡妇没有丈夫，这个男人住在女人家里，不是满城风雨，这个一定是有一些出轨的行动，所以这个男人才被这个女人接待。「这个男人没有老婆，这个女子死了丈夫。两个结在一起，两个人躲在一个房间，一定做坏事。」上帝怎么会这样安排呢？上帝怎么会这样做呢？叫一个上帝的仆人，冒着全城议论纷纷的危机呢？可能使他的名望扫地，道德的声望破产，变成很难再做上帝的仆人的一个堂正名望的人，但是神就这样差派他。

 

不但如此，上帝差遣伊莱贾去住在撒勒法寡妇家里，就是另外一个错误，因为她不是一个有钱人，她不是冰箱里应有尽有，厨房里什么都齐备，她是一个完全没有办法，连自己养生的钱，都可以继续买东西的人。所以这个寡妇说「你来这里做什么？」「耶和华差遣我来，叫妳收容我，叫妳养活我。」我相信今天如果一个传道人到你家里，对你讲这样的话，你一定说「耶和华叫你不要在这里，耶和华叫我关门把你赶走，因为耶和华没有告诉我，你就来了。」这是人之常情。但是这个寡妇顺服上帝到一个地步，所以她说「进来吧！」然后她就到厨房里，把最后的一团面，最后的一点面粉，最后的一点油，揉了，把它煮了，把它做成一块饼，带出来端给伊莱贾，她给他吃完了以后，我们没有吃，因为我们要尊主为大，然后，我们这一家就死了，上帝差遣，你去找别人吧。

纯真乃缦

这个寡妇的奉献，是比我们常说的「一个寡妇的两个小钱」的奉献，是更冒生命的危险，因为她是绝无仅有的一餐。所以当她煮完了以后呢，伊莱贾就吃下去了。当她再去看的时候，油还在那里，饼还在那里，这就是她真正能维持自己在大饥荒的日子，没有死的原因，为什么？愿意帮助人。

 

今天我们自身不够的时候，你能分出去吗？我发现，我办了一个神学院叫归正学院，到现在几乎没有一个教会，寄一块钱来资助这个学院，但是有一些教会写信，「请你派传道人来，因为你们是神学院，你们训练工人。」很多教会是自私得不得了，但是教会就在台上劝大家不要支持。教会的讲台劝会友不要支持，而教会自私得不得了，我这些都看在眼里。这个神学院已经十多年了，我创立的教会，就用我们的奉献支持这个神学院，我们自己的传道人要去里面教书，没有拿多少钱，辛苦的生活，辛苦的把传道人建立起来，盼望以后我们的教会成为一个榜样。

纯真乃缦

我的教会到现在，每一年至少差不多二十五万美金帮助别人，我们有神学院，我们有很多工作要做，而我个人没有从我的教会拿一块钱，做我出门布道的飞机票。我要怎样养成靠上帝，又养成我的教会帮助别人，这是真正基督教的精神，怎样遵行出来，怎样实行出来。不是讲道叫人听，自己不必做，不是的！我们一定要把真理行出来。因为你行真理的时候，你得到的喜乐，是不行真理的人没有办法明白的。「助人之乐」是实践才能明白的，助人之乐不是从理论去明白的。凡是从理论去明白，从学分去增加知识的，这些人都是academic study，not experimental，是实践的，不是试验的。

 

上帝两次许可人试祂，这是全本圣经唯一的，旧约一处，新约一处的例外，什么意思呢？「你不可试探耶和华，你不可试探上帝，因为上帝不被试探，上帝也不试探人」（参：申命记：6章16节；马太福音：4章3节；路加福音4章12节；雅各布书：11章3节）但是上帝在旧约说「你试试我」，在新约说「你试试我」一共两次，旧约的「试」是什么呢？「你把十分之一给我，以此试试我，会不会把天窗开起来，丰丰富富给你」（参：玛拉基书：3章10节），这是神许可人试祂，旧约唯一的一次。新约唯一的一次，是说「你要试那灵是从上帝来的，或者是世界上谬妄的灵」（参：约翰壹书：4章1节）。所以灵恩派不要人试他的灵，「你就接受好了，不要不信。」我告诉你，这是违背圣经的，因为上帝说「你要试，是真的灵或者不是真的灵，是不是信基督道成肉身来的。」你不可以客气，你不可以惧怕，因为神吩咐你要试。在新约里面唯一许可人试上帝的，就是「你试那个灵是不是上帝来的，如果是，你接受。」可以试的，因为圣经讲的。旧约里面唯一的一次试，你以十分之一来试试看。

纯真乃缦

 

感谢上帝！当教会照着神的原则，做应当做的，帮助应当帮助的，像撒勒法的寡妇，一样的。神说「妳供养伊莱贾。」当她供养伊莱贾，结局是什么呢？她就真正因为供养别人，才能养大孩子，否则的话，那一天就是她最后一餐，那一天就是她最后的晚餐，那一天就是她进坟墓以前，最后一次的吃饭。但是因为帮助别人，而使自己能维持下去的这个例子，是那真正实践，真正顺从上帝旨意的人。这种人享受的不是快乐，不像有钱人赚钱的快乐。赚钱只能快乐，但是帮助人能喜乐。大家说「赚钱只能快乐，帮助人才能喜乐。」当你有所牺牲，有所分享，有所付出，有所给予的时候，你的喜乐不是快乐可以相比的。

 

一个女子什么时候做女子做得最满足呢？就是当她养大她的孩子的时候。当孩子从她的身上得喂养，从她的生命中间，挤出她的精神来培养孩子的时候。爱与被爱要平衡，而一个女人只有领受爱，但是她没有付出她的爱，来把孩子养大的时候，她生命中间最大的满足还没有达到。只有当你帮助人，帮助人成功，帮助人追求，帮助人领受，自己有所付出的时候，你才有真正的喜乐。这是除了因信产生望跟爱的喜乐之外，因为你对神领受的分与人，帮助人得到的喜乐。

纯真乃缦

最后一样，基督徒还有一种最奇妙的喜乐，就是「为义受逼迫」而有的喜乐。「为义受逼迫」是一种很痛苦的经验，但是为义受逼迫，耶稣基督说「你们应当欢喜快乐」（参：马太福音：5章12节）。受逼迫的人，有什么喜乐可言呢？逼迫是一个感受，逼迫是一个经历，但是为义受逼迫是背后的原因。这样呢，你就因为你有一个正确的，合理的，神心意中间所喜悦的那些原因产生喜乐，而这个喜乐就超越了你的肉身受逼迫，你在地上受人毁谤，你在你的环境中间被人诋毁，被人侮辱，被人轻看，被人藐视，被人糟蹋的那个经历，更超越的一个地位。

 

感谢上帝！我每次把这个分开得很清楚，我在痛苦中间因为罪，或者是因为罚？如果我因为罚的痛苦而难过的话，那我这个难过，跟动物的哀哭，是一样没有价值的。一只狗你打断牠的腿，牠会大哭，因为牠痛。一个人受苦的时候你会大哭，因为你痛。你这种痛苦跟动物受苦的哀哭，是同等地位的，同等价值的。为什么呢？因为这背后没有别的原因，来支持你的心灵，来使你的心灵可以超越肉身，心灵没有超越肉身，你的信仰就没有发挥力量，而你信仰真正发挥力量，是因为你在信仰中间，因为真理的缘故，你胜过了自然律。

纯真乃缦

这些因真理胜过自然律的例子，圣经里面多得不得了。今天同样受害，有的人受害是因为报应，有的人受害是因为无辜，而无辜受害的人，他的痛苦跟因害人而受报应的人的痛苦，从物质的理论，从唯物的观点来看，是差不多一样的。但是无辜受害的人，他会从良心的深处，因为没有害过人而受害，有一种的平安在里面。那些害过人而受害，受报应的人，在受报应的时候，有因为害过人的遗迹，在他内心的深处，使他更没有价值的，享受痛苦的时候，更卑贱的对待自己。

 

亲爱的弟兄姐妹们，所以我们不要单单为了经历肉身的感受，而决定我们在地上存在的意义。如果我肉身受苦，我就感到没有意义，那我是因为肉身而定意义的。但是我受苦的原因是为什么？要从那里思想，从那里思考，从那里省察自己，而重新建立你的盼望。所以这样，基督教伟大的力量，不是在我们顺利的环境中间表现出来。基督教伟大的力量，是我们的信仰受折磨的时候，我们的盼望受人切断的时候，我们的灵性受轻看的时候，我们在神面前的地位被人藐视的时候，那个时候才表现出来。

纯真乃缦

这样呢，苦难是增加我们里面灵性强大的速度，苦难是增强我们对神的依靠，跟我们对神的信仰。苦难是增加我们在神的应许里面，所已经建立起来的盼望，苦难是使我们更回头，抱住我们的上帝，对祂说「主啊，我这时刻需要你，你是应许我的上帝，你是拯救我的上帝，难道你把我丢弃了吗？」

 

那时候你要听见祂说，「我永不丢弃你，我永不撇下你，我以笑脸帮助你。今天临到你身上的一切的痛苦，都是我要成全在你身上所定的旨意，必定要行的步骤，必定要给的训练，必定要给你，直到成全的过段中间的这个手段，我一定要这样做，这样呢，你才能成全。」

纯真乃缦

所以，如果我们是为了苦难而痛哭，我们跟动物没有分别，我们跟外邦人没有分别。但是我们是为了「为义而受苦难」的话，义的价值，就使我们心灵就超越了肉身受苦的经验。所以这个超越就是灵性的得胜，这个超越就是我们长进的步骤，这个超越就是神要我们达到的得胜，感谢上帝！为义受逼迫的人有福了，你们应当欢喜快乐。

 

我已经对你们讲过了几次了，基督教的「苦难神学」里面，我们的苦难有很多不同的来源。我们的苦难有因为自己的罪，而受到的神的审判、管教、刑罚、或者人给我们的报应。我们的苦难可能是因为别人的罪临到我们，而我们没有犯错，所以就无辜受害。我们的苦难有可能，是因为这世界亚当犯罪以后大地受咒诅，天灾人祸殃及我们。我们的苦难有可能是神特别的磨炼，为了把我们磨成更完美，更成熟的基督徒的灵性所一定要经过的。我们的苦难有可能是从撒旦的攻击，牠要动摇我们的信心，如同麦子被筛一样的，使我们动摇。但耶稣基督说，「我已经为你祷告，使你不至于跌倒。」阿们？

纯真乃缦

「彼得啊，你回头以后，不但你没有跌倒，你还要坚固你的弟兄」（参：路加福音：22章32节），所以耶稣基督在革命性的言论中间，这是一个大题目，你们可以自己回去写这篇文章，基督革命性的言论，然后你就从旧约的观念到新约观念的改变的中间，是哪一种观念的改变是受基督刺激的，你就找出来。这是很大的功课。我给我的神学院学生定这个题目，叫他们做功课的时候，很少人做到我满意的。但有一些人真的想出来了，想出耶稣所讲的话是旧约里面没有，新约里面不可没有的，而旧约中间不是那样的，到新约的时候，完全改变过来，是根据他的话，这个叫做「revolution speech of Jesus Christ.」

 

耶稣基督革命性的言论，耶稣革命性的言语中间，有那些的内容，其中有些就是对受苦与上帝的存在，上帝的恩典之间的关系的整个革命性的言论。在旧约里面，你保护我就是使我真正得着平安。所以沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，在七倍的火焰中间没有被烧死，这表示神的能力。「你爱我，就使我不被狮子吞吃」，所以但以理被丢在狮子坑中的时候，他完全平安度过，这是旧约的保护，旧约的赐福，旧约的照顾。

 

而新约呢？不是，基督徒被丢在狮子坑里面，就让狮子吃掉了。基督徒被浇了满身的油，被点火，变成王宫罗马帝国的夜灯，这个他们没有办法逃脱，就这样活活烧死了。所以旧约的上帝，新约变成怎样的上帝？旧约的照顾，新约为什么没有了？在旧约里面所应许的，为什么新约里面没有兑现呢？这样呢，旧约的人信上帝一定更坚固，因为他们受逼迫的时候，神是拯救他们的，新约的时候呢？上帝的信仰是可以动摇的，因为基督徒受苦的时候，我们的主没有照顾他们。所以，这样，他们旧约的信仰是真的，我们新约的信仰是假的，今天的教会没有看见这是一大进步。