日日与主同行——爱闻思著

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8月25日

 

妥协

 

主啊！我应该仔细了解轻易妥协在我生活上可能有的影响。妥协是政客解决难题的艺术，但是在我与耶稣基督的关系上，它就成为引起难题的瑕疵了。

妥协多是贪图方便所留下的后果。例如当罗得决定住在所多玛，而不住在迦南的高地时，他是为了贪图财富与地位。结果，他一步一步向世界妥协。妥协使他觉得自己贪图方便的意念没什么不好，却忘记对上帝来说，那是大错特错的。

妥协的秘诀就是「软化」神的话语，使它失去原有的绝对与严格。例如扫罗王就曾把上帝的命令——「去击打亚玛力人，灭尽他们所有的」——大打折扣，还推卸责任说：「百姓却在当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝。」（撒上十五：3~15）扫罗无视于他对上帝的不敬，还自称：「耶和华的命令我已遵守了」（13节）。像这样，妥协使得扫罗只做到表面上的服从，实际上却容许自己满足私欲。

妥协就表示没有抓住属灵的真谛。我还暗藏有牛羊，还有一个「老我」潜伏在里面作怪。妥协也象徵属灵的分裂，在我们内心对神没有一个清楚明确的托付与信赖。

轻易妥协的人，迟早会被自己那纠缠不清的绳索所绊倒，就如大术在乌利亚事上失败一样（撒下十二：5~9）。为了避免这种失败，主啊！帮助我学习马利亚的榜样，那必做的事：把我的一切都交给你。那时，我所做的就要成为你面前馨香的祭，也要在你的国度受到永远的记念（太二十六：12~13）。

 

「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约一二：15）

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8月26日

 

任神展示

 

不管我喜不喜欢（其实，我是喜欢的），我仿佛成了一台戏。上帝向撤但说：「你会用心观察我的仆人约伯没有？地上再没人像他。」（伯一：8）门徒是让上帝展示的，圣徒也是供人观察的。上帝这个艺术泰斗绝不会毫无目的地把他的才艺用在带罪的素材上。他的目的就是要让他的首敌，撒但，看个清楚：当一个人在上帝手中，成为柔顺易塑时，上帝在他身上能成就些什么——共成果正好与犯罪后的撒但截然相反。

但是，我不能展示自己，而必须由上帝作主把我展示出来。他在我这个重要成品身上的成果，不是只供进入永生，也是为了显明真道给今日这「弯曲悖谬」的世代看（腓二：15）。有一种流行的车后贴纸写道：「请耐心包涵，上帝在我身上尚未完工呢！」其理不错，但不完全。因为虽然上帝尚未完工，然而完工大气层需的基本要素都已在我身上，而上帝是及欲展示它们给世人观赏的。

记得但以理吗？坑中的狮子不是为了但以理而为了国王才放入的。国王一边呼叫「但以理啊！你所事奉的上帝能救你脱离狮子吗？」（但六：19~20）一边探向坑裹去看。这个外邦人的王大利乌看到一个上帝的仆人展示他的胜利，但以理的信心使他赢过狮子。国王大为惊奇，又非常信服，以致于发布了一道命令，说：「但以理的上帝……是永远长存的活上帝……他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事」（但六：25~27）。这段记载中，但以理仿佛是一幕活戏中的重要演员，而结局却是如雷掌声归向至尊的上帝。

假如上帝贴出这么一张公告：「你有没有看到我的仆人？」我敢把自己的名字填上，以供上帝展示吗？现在我才了解保护自称成了「一台戏」给世人「观看」的意思（林前四：9）。得被上帝选为展览品，是多么荣耀的事啊！

 

「我们原是他的工作，在基督耶稣裏造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。」（弗二：10）

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8月27日

 

迟到的解说

 

一个耶稣基督的门徒要学习去了解上帝的沉默。上帝会对约伯沉默，这是约伯记的特色之一。虽然上帝对撒但不沉默，虽然约伯的朋友对约伯不沉默，然而在这一征喧嚷之中，上帝始终没有对约伯说话。直到约伯记的末尾，上帝才出声，而即使在那时，上帝还是没有解释为什么他带领约伯走过列亡的山谷。

从约伯的例子看来，他对上帝的了解是延迟的，也是不直接的。上帝经常如此带领我们。即使耶稣，他对上帝的计划，事先也没有全盘彻底的明白（太二十四：36）。上帝常用的教育法是经同环境告诉我们事情的真相。所以当事情发生时，约伯一点也不知道上帝的意思，一直到要等到事情过后，约伯回头再看所走过的路时，他才恍然大悟。这个情形与本仁约翰所著的「天路历程」极为相似，那个基督徒也是要事后回头，才看出来路的迂回曲折，与其因由。耶稣不是也明白告诉他的门徒说：「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」（约十三：7）

当上帝对我沉默时，我会走在一片茫然之中，这时我一定要无条件的信赖他，否则我将失去方向。假如上帝把他的每一步行动都事先向我解释明白，那 就无所谓信心的生活了。世人靠理智而活，所以他对每一件事都要求合理的解答。但是属灵的人是靠信心而活，他尊重上帝沉默的权利，因为他对上帝的信实与正直有绝对的信赖。

「有一天我们会明白」，诗歌这样唱着，其中道理也是不错。然而这个「有一天」不一定是在 天国时，它可能因人而异，代表不同的时刻。例如对耶稣的十二门徒而言，这「有一天」是指五旬节。对你对我来说，它可能是明天，或者我们生活中的另一个阶段的开始。然而重要的是，当这一天来到时，当我豁然贯通时，我希望也能与约伯一样说：「他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。」（伯二十三：10）

 

「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前十三：12）

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8月28日

 

上帝是我的保护

 

主啊！谢谢你，凡顺服你的，都得着快乐的人生。所谓快乐的人生，对门徒来说，是指有你保护的人生。你的保护周全又彻底，所以即使我落入敌人之手，我仍然是安全的。就如耶利米向以色列百姓传达的话：「出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己命为掠物。」（耶二十一：9）上帝的保护，例我只属于上帝，无人能伤害我。

上帝虽把约伯交在撒但手中，却有一个条件：「要存留他的性命」（伯二：6）。上帝把保护的篱笆坚立在约伯与撒但之间，使魔鬼不能害他。从某种意义上来说，这是上帝不朽律的运作。因为顺服的门徒不论环境有多么危险，永远活在生命的庇护下，而不在死亡的阴影中，没有什么能伤害到他，更不必说消灭他了。唯有等到上帝决定他在地上的工作已完，他才会走过列荫的幽谷，然而即使在那裹，也是「你与我同在」（诗二十三：4）

再从另一层意义上来看，我的灵命是我生存的中心要塞，也是是真实的我，上帝的保护当然延伸到此。诗篇说「他要保护你的性命」（诗一二一：7）。这里所说的保护是永远的，连死亡也无法胜过的。门徒的身体可能受攻击，意识心思可能遭侵扰，但是上帝会用尽所有辨法来使要塞免于沦亡。因为上帝是我的保护者，他说到做到，必定永远保守我的灵命无忧。

上帝的保护，虽然不是令我一无迹任，却完全使我免于忧患。所以每当优患侵忧我的安宁时，我要记起诗人的话：「我惧怕的时候要倚靠你。」（诗五十六：3）

 

「就是你们的头发也都被数过了，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」（路十二：7）

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8月29日

 

顺守尊卑秩序

 

主啊！我要尊敬服从你所膏立的人。就是那些在你面前权威高过我，直接引导我，又帮助我了解你的旨意的人（来十三：17）。你是注重尊卑下下的神，诸如家中丈夫、父亲的地位，教会中牧师、长老的地位，旧约中国王、先知的地位，以及你的国度中其他的先后秩序，你都不许任意颠倒。甚至连已堕落了的撒但，都还受到比他阶级低的天使的尊敬。（犹9）

大卫会有许多机会可以杀他的仇敌，扫罗，但是他拒绝这样做，因为扫罗是「耶和华的受膏者」（撒上二十四：1~7）。为了这个缘故，大卫把扫罗交到上帝手中，任上帝决定如何处理扫罗（撒上二十六：10~11）。从这里我们看出大卫对以色列国中应有的上下尊卑认真遵守。由于他对上帝的爱，以及他对上辩论赛旨意的敬重，大卫不肯自作主张，套取王权。

尊敬神所膏立的人，不仅是神的国度中最高的法则，也是我们对神信赖的记号。当上帝把某人放在我的上面时，并不意谓我就可能对自己的信心少负些责任，相反的，我反而要对神更有信心。因为现在他的旨意要经由别人的过滤，其中误解的可能性更大了。

大卫必须信赖上帝要经由扫罗，而不是跳过扫罗来成事。同样的道理，我也必须信赖上帝要经由我的上司来成事。不论对上帝的旨意敏不敏感，我的上司也在上帝的督导之中，因此我必须学习去信赖并且称赞他。我要与大卫一同意：「我倚靠上帝，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？」（诗五十六：4）

 

「他不容什么人欺负他们民，为他们的缘故，责备君王，说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。」（诗一0五：14~15）

 

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8月30日

 

爱你的敌人

 

大卫为我立下一个很好的榜样，教我如何去爱我的敌人。看！他称那三番两次要杀他的人为「所爱的」、「可爱的」（撒下一：23）。我的敌人不是指难缠的邻居、刻薄的上司，或者不同肤色、用不同语言的人。我的敌人是妨碍实现上帝旨意的人。只要扫罗在世一天，大卫就无法坐上以色列的王位。扫罗的结束，才是大卫的开始。虽然如此，大卫却从不会用自己的辨法来除去他登其的障碍。

世人与敌人必定争战，他借着使对方受伤，甚至死亡来除去障碍。战争就是世人大规模你争我夺的最具体表现。然而这种辨法的缺点在于当我消灭一个敌人时，却又有十个敌人冒出来，永远没有止息。所以上帝教我们，要征服敌人，唯一的辨法是去爱他。我不是说去喜欢他，而是说对他心存善意，愿把他放在主的手中，由主处理，并且我切望他在基督裹得到至高属灵的祝福。

只有耶稣基督的门徒，是配有敌人的人，因为他知道如何对待他们。遵行基督教导，往往令我不乏敌人，但同时我也满有上帝的支持。林前十三章对上帝的爱有极完全的描述。因为上帝拥有如此完全的爱，当我信靠他时，他必定也要把那完全的爱通过我，来解决敌我的一切纷争。

 

「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：『主说，伸冤在我，我必报应。』」（罗十二：19）

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8月31日

不信的气氛

 

主啊！我当谨防不信者的破坏力量，尤其是不信的气氛所造成的负面影响。马太福音说：「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」同样的道理，我属灵的健康情况，不仅影响其它的人，甚至影响你，我的主！多少会让无疾而终，只因兴会者中，有一、二人坚持消极的、吹毛求疵的意见。又有多少会者中，上帝的大能被大大显扬，只因其中的一、二人兴上帝的心灵密切相通。

主啊！我常为讲员祷告，但是现在我觉悟到会同样极需代祷。会不需要被圣化，作为传达上帝大能的管道，以免邪灵的怀疑、不信、怨苦、或批评阻止了上帝的同在。假如我离开一个聚人时，没有得到新的赐福，那一定是因为我原本就空空的来，聚会中又不愿改变自己的缘故。我可以清楚想见扫罗王的恶劣心绪，对一国的前程影响有多大！

主啊！在任何你的百姓的聚会中，我必须兴他们打成一片，否则我就要渐渐不属他们了（约壹二：19）。我不仅需要兴你关系和谐，我也要兴周围的人关系和谐，因为假如我兴他们不和谐，那就要影响到他们兴你的和谐了。我们常常只会责怪讲员的讲道有够精彩，却不知其实是听众无精打采，阻止了圣灵的运行。主啊！请督导我在聚会中应有的责任。当我进来崇拜你时，我必须灵里火热，否则我将致使一个将诞生的祝福夭折了。我谢谢你，我的主，因为圣灵膏立耶稣基督（赛六十一：1），来做许多事，而其中之一是救我脱出消极悲观的心中、思意念。他给我华冠代替灰尘，给我喜乐代替悲哀（赛六十一：3）。

 

「至于我。却要行事纯全，求你救赎我。怜恤我。我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。」（诗二十六：11~12）

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9月1日

 

主权的问题

 

耶稣今天仍在呼召男女老幼，就如两千年前一样。你发出的呼召大体上可分为三大类：一般性的呼召‘门徒的呼召’以及特别任务的呼召。

「一般性呼召」在马太福音中说得很清楚：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。我就使们得安息。」（太十一：28）这种呼召兴罪的重担有关，是对每个人而发的。一个人只要听从这个呼召，接受耶稣基督的扶持，那么就不必再为他的罪独负重担了。

「门徒的呼召」就是耶稣对加利海边和渔夫所发的呼召，他说：「来跟从我，我要叫你们得人如鱼一样。」（太四：19）这种呼召兴主权有关，而且是只对已接受第一种呼召的人而发的。除了罪的重担，主权的问题是最该引人重视的了。而且主权的争夺战往往比罪的挣扎更激烈、更长久。虽然如此，耶稣却坚持所有基督徒都应尽快清主权谁属，并加入他门徒的阵容。有些人是悔改信主的片刻，马上也加入门徒的行列。有的人可能要等几个月，甚至几年之久。其关键全于这人对基督的主权认识有多深，以及他的自我意志有多倔强。立意作主的门徒，表示我放弃我的自主权，而把它完全交托在耶稣基督的手中。从此，他是我的司令官， 我对他惟命是从。

下这种决心是多么不容易的事！你看，耶稣基督教诲千万人，医治数百人，然而有多少人成为他的门徒？今天，又有多少基督徒真是基督的门徒？主啊！说明我对你说：「把我算在内。」帮助我学习出埃及记中那种自愿被穿耳朵的仆人，满心愿意对主说：「我爱我的主人，……不愿意自由出去。」（出二十一：2~5）

 

「所以我们人基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般，我们替基督求你们兴上帝和好。」（林从五：20）

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9月2日

 

被耶稣亲手挑选

 

耶稣的第三种呼召，是特别的呼召。第一种呼召对象包括所有人，第二种包括所有的基督徒，而第三种是为了某种特别任务，针对某些耶稣亲手挑选的个人而发的。这种任务可能是全职牧会，如牧师、传教士等的工作，但不必全是如此。它也可能像亚拿尼亚的任务一般地简单明了，使徒行传中记载亚拿尼亚对保罗说：「向你显现的主，就是耶稣打发我来，」，来做什么？来「叫你能看见，又被圣灵充满。」（徒九：17）一旦他的任务完成，亚拿尼亚就无声无息地隐退了。

这种特别的呼召，深深左右了人生的方向兴目的。耶稣是最好的例子。说到天父时，耶稣总是说：「他……差了我来」（约七：29）。三种呼召中，前二者都是比较一般性的，而第三种则是对象兴任务都在天国已定，并且被选中的人，都清楚的明白上帝要用他。上帝曾如此拍着保罗的肩头（徒九：15），也曾如此招来西门彼得（约二十一：19），以及今日的许多圣徒。而这种呼召，对门徒来说，是至高的荣誉耀。

虽然如此，圣经却警告我们，要等待上帝的挑选，绝对不右越俎代庖。「可拉的背叛」（犹11）就是出于这种错误。他自作主张要去除摩西，取代其领导地位。可拉因此触怒了上帝，因为他想做只在上帝能做的事：挑选合适的工人。由此可见风当谨慎小心，不擅自怂恿人全职事奉，因为只有上帝才能发出那种呼召。

至于我自己，在上帝的「呼召蓝国」中，有没有我的名字？我有没有在信仰中找到安息？有没有完全交托？完全顺服？假如有，则不论上帝有没有特别召我，我都有一样安心。因为他曾说；「我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆……因为你无论去那里，耶和华人的上帝必兴你同在。」（书一：9）

 

「我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣。因他以我有忠心，派我服事他。」（提前一：12）

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9月3日

 

           生理的引诱

 

主啊！我发现撒但一再试探我的目的，是要摧毁我的意志。他这种阴谋在我的典范耶稣的身上显露无遗。当耶稣受洗时，天父的圣灵一降在他身上，他的意志马上在旷野受到魔鬼的试探（太四：1~11）。三次试探都经仔细安排，一步一步地要松开耶稣抓住天父的双手。因为只要耶稣一松手，他对罪之防备力的全部瓦解，就只是时间问题了。

当撒但在旷野遇到耶稣时，耶稣正是又饥又困。身体上的需要，举凡饮食、休息、娱乐或者其他种种，常常是撒但用来吞我们意志力的工具。假如我以为撒但只想在物质需要上把我绊倒，那么我就是大错特错了，因为他其实是针对我的意志力来的。对于身体需要的处理方式，只是我意志力的外在表现，而撒但要攻破的是主宰这些外在表现的内心意志。

要抵挡撒但趁虚而入的引诱，最好的办法是再次坚定我的信仰。如耶稣对撒但所说：「当拜主你的上帝，单要事奉他。」（太四：10）其中只有果断，只有不可改变的定局。唯有深深扎根于主的教训中，我才能胜过撒但的引诱。每当我想到尼希米，我就力量百倍。因为当敌人来引诱他停工时，他说：「我现在办理大工，不能下去。」（尼六：3）敌人共请了他四次，尼希米四次都抓牢上帝在他身上的旨意，丝毫不为所动。我就是必须如此正面拒绝撒但，而不是只是顾左右而言他。我必须一再坚定自己，不计后果，顺服到底，以令撒但知难而退。这是耶稣、尼希米以及众圣徒的胜利，愿它也成为我的胜利。

 

「务要谨守、敬醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞的人。」（彼前五：8）