每日与主同行

愤怒的刺猬

第22周第4天

约伯最后的呼吁<伯廿九至卅一章>

 

到了最后，琐法已无话可说，保持缄默了，可能他自知已无新意可陈。就在此时，约伯开始作出他最后的呼吁。他首先追述过去神的保守，使他各方面均丰富无比、家庭幸福快乐。他受任何人尊重，因他乐于救助贫苦者，为受屈者伸冤、抱打不平。但如今的光景却令他困惑，他回应不公平之指控时，连续用了二十次“我若……我若……”，他肯定自己的操守、行为是可以让神用天秤去量的。“我若偏离了神的道，我愿意甘心受罚”，他毫不惧怕面对面见神。他的申诉“我若……”不独包括没有贪不义之财，没有淫念、贪恋别人之妻，没有藐视穷人，没有见死不救、见贫不济……甚至没有拒绝接待客旅……。他是在说，三个朋友所指控的，全属虚构，毫无根据，事实与他们所说的恰恰相反。

 

第廿九章	第三十章	第卅一章
追想过去神的祝福	哀叹今日自己受的苦	宣告全然无辜
他没忘恩	怨 尤	重 申

什么是“奶多可洗我的脚，磐石为我出油成河”（廿九6）？这是一种夸张手法，描写约伯过去之富足。“奶多”指牛多，以致产牛奶亦多至可用来洗脚。“油多”指橄榄树遍布山野，长在磐石地上，这些树所产之橄榄油，多至可成河。约伯认定，这一切丰富均为神的祝福所致，他没有归功自己，乃将荣耀归给神。

 

约伯在廿九章十二至廿五节之“义行”，竟无人相信，怎么办？他没有撒谎，但朋友却不信，怎么办？不用急，事实始终会水落石出的。后来，神替约伯答辩（四二7-9），其他人“都来见他”，送他礼物，以致约伯有的，比以前多出一倍。这就是“事实胜于雄辩”。试想，这些人若从未受过约伯恩惠，而是受过其压榨、迫害的话，岂会这样对他？弟兄姊妹，当你有冤无路诉时，仰望主，主必以事实去替你澄清！

 

金句：罗马书十二章十九节

《罗马书》 12：19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。 

愤怒的刺猬

第22周第5天

以利户的插入<伯卅二至卅四章>

 

静观三个回合的辩论之以利户，较约伯的三位朋友年轻，这回他可忍受不住了，因约伯自义，以神为不义，而他的三位朋友明明找不到证据，想不出话来回答，却仍坚持约伯是有罪的。以利户首先陈述自己的立场，说明自己年纪轻，所以让他们先表达意见，但他观察到他们三人讲理不及约伯，说话不能驳倒他。他自己并非奉承而加入。跟着，以利户说明自己与约伯一样，都是用土造的，并无分别。但他认识到，神绝不会叫人无辜受苦，绝不会把约伯当作仇敌。神给人苦难是要人提高警觉，要把他从死里救回来。神不会离弃人，神要将更好的赐给人。他又肯定地说，神是绝对公义的，必按人所行的报应人。他会击打、惩罚恶人，但也会听哀痛、贫穷者的哀求。然而，以利户错误地估计了约伯的为人，他指出约伯的回答没有智慧，象恶人一样，他犯罪加上悖逆，用许多言语轻慢神，所以约伯会继续受试验到底。

第卅二章	第卅三章	第卅四章
辅导的辅导“你们听我说！”	苦难是有意义的	神审判乃按公义
以利户的谴责	神不会“戏弄”人	“约伯，你有罪”

　

以利户一名在希伯来文的意思是“他是我的神”。从他的对答中，除了对约伯之估计错误外，以利户的论据较三友更有智慧，更有折服力。若他只按真理陈述，不加上对别人的动机、过去（他自己不清楚）行为之判断，他是一位能建立人的教师。

 

以利户带出了一个信息，管教就是“苦口良药”，经过苦难、管教者，神可使“他的肉比孩童的肉更嫩，他就反老还童”（卅三25）了！箴言说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备，因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴三11-12）请思想，过去你印象最深刻的一次管教（因自己错失而受苦）是怎样的？对你有何影响？

 

金句：约伯记卅三章六、廿八节
《约伯记》 33：6 我在神面前与你一样，也是用土造成。
《约伯记》 33：28 神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。

愤怒的刺猬

第22周第6,7天

以利户<伯卅五至卅七章>

 

以利户在陈述完神公义的作为及指出约伯的“罪”后，又力言人犯罪于神无损、无害，真正受损者乃人自己。以利户劝约伯将荣耀归给神，因他的智慧、能力、作为均无可比拟，所以，约伯应将荣耀归给神，不可再受批评、判断和刑罚的捆绑。若人作恶，神便不会护庇他。以利户又以神的超越作总结。从他的论据中，我们可以发现他对至高无上的神有坚定的信心，他是公义的、圣洁的、大能的、智慧无可测度的，若人自以为有智慧，神必不顾念。最后，约伯在这回合中得胜了，他的得胜不是靠雄辩（象以往一样），不是靠说服人，不是靠自我辩护，不是靠伸冤、埋怨、骂……乃是靠沉默，因他静默、不离弃神，终于听到神的回答，解开他心中的结，又将他从痛苦深渊中解救出来。

第卅五章	第卅六章	第卅七章
犯罪对神无损对己有害	神是公义、不庇恶人的	神的智慧作为无法测度
不要再轻慢神	将荣耀归神吧	不要自以为有智慧

　

以利户说完后，约伯的反应跟刚才不同──约伯不说话了，他沉默了，结果带来神的说话。以利户出现后约伯才学到得胜的秘诀，他要解释的解释完了，要说的都说过了，“不要为自己伸冤，听凭主怒！”结果他才听到神的声音。很多时侯，我们的不平、埋怨、憎恨、愤怒……令我们无法听到神的声音，因我们太嘈吵了。

 

有谓“言多必失”，纵使约伯是很属灵的人，多言多语难免有过，他在与友人辩论痛苦的经历中，学到了一个很重要的功课：沉默是金，在应沉默时便沉默下来。当我们不晓得祷告，说不出话来时，圣灵自己会“用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗八26）

 

金句：约伯记卅七章廿三至廿四节

《约伯记》 37：23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
《约伯记》 37：24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。

 

愤怒的刺猬

第23周第1天

耶和华亲自回答约伯<伯卅八至卅九章>

 

因约伯的沉默、等候、不再回答，神遂在旋风中向他启示，回答他。神在过去卅七章经文中似乎置身于约伯之经历外，他是否已离弃约伯？他是否听不见约伯的呼求？不是，是时候未到，他就是在静默中，也是向人说“要忍耐”，“等候神”。现在，他一口气将约伯心中之结解开。在卅八至卅九章里，神是用挑战、质问的方式：“是谁……是谁……？”“你曾……你曾……？”“谁将……谁能……谁为……？”向约伯启示十个物质和十个自然世界的主题，让约伯在面对面、单独与神对话中，了解到他的伟大和奥妙，叫他知道神不愿人用无知的言语使他的旨意暗昧不明，他不愿见到人的狂傲，用质问和审判的态度对他。约伯面对如此伟大、威严、智慧的造物主，不禁赞叹，承认：“我是卑贱的！”（四十4）。他不再说话，乃是敬拜神了，于是神继续他的启示，神的祝福便临到约伯身上了。

第卅八章	第卅九章
启示神的大能	显示神的主权
“谁能？是谁？你会？你能？”	“岂是？你岂不？”
神的质问

　

在文法中，有些肯定或否定答案是用问题表达出来的，其语气比平铺直述强烈得多。就如神所用的：“谁用？”“是谁？”“你曾？”“谁能？”……其答案皆显而易见，任何人均晓得答案：除了神，无人能、无人曾！请数数这些问题在第卅八章共出现了多少次？

 

一个学打篮球的人，见过了球技精湛的运动员后，便看到自己的不足处，不会自夸自己的球技，怎样可以使一个骄傲自大的人降服下来？神的方法是叫他认识神的伟大、能力、创造及主权，我们愈深入认识神，便愈发觉自己的渺小。透过约伯记，你认识了神哪几方面的特性呢？请逐一记下。（从各人对话中亦有些启示。）

 

金句：诗篇廿九篇十至十一节

《诗篇》 29：10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。
《诗篇》 29：11 耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。

 

愤怒的刺猬

第23周第2天

约伯的胜利与神的祝福<伯四十至四十二章>

 

神在约伯自觉卑贱、无言可答后，继续质问约伯：“你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义么？”“你有神那样的膀臂吗？”就是河马、鳄鱼，水也难于制伏，他还有何可夸之处？约伯终于降服，他的敬拜有下列重要的转捩点：

 

1.他承认神万事都能作，他的旨意不能拦阻。

2.他自认无知，他所说的自己也不明白。

3.他求神指示他、听他。

4.他认定在主内的经历：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

5.他认罪、悔改、厌恶自己失言。

 

当人通过了考验，神就让考试过去，挪走那方面的试炼。神亦公义地责备了三友妄论神，他们不如约伯，并劝他们取七公牛、七公羊到神的仆人约伯那里，为自己的罪献燔祭。约伯最大的胜利，不仅是沉默以听到神、悔改敬拜他，同时也是对人的饶恕。“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。”结果他获得从前所失去的双倍。

第四十章	第四十一章	第四十二章
你能取代我吗？	你能管理一切吗？	认罪、敬拜、饶恕
神质询约伯	神要约伯看到人的极限	两倍的祝福

　

圣经说神赐给约伯的，是他从前所有的加倍，是吗？请参约伯记一章二至五节及四十二章十二至十五节，我们发现：

 

1.从 7000 头羊增至 14000 头（双倍）；

2.从 3000 双骆驼增至 6000 双（双倍）；

3.从 500 双母驴增至 1000 双 （双倍）；

4.从 500 对牛增至 1000 对 （双倍）。

 

但是，从过去有七个儿子，现在也是七个；过去有三个女儿，现在也是三个，那有加倍呢？弟兄姊妹，是神计算错误吗？非也，是我们数漏了，信主者死去后是不会无人记念的，天上还有七个儿子，三个女儿，加起来就正好是加倍了。

 

神能赐福约伯，也同样能赐福给你。但要谨记，惟有在主内的生命是长存的、不变的。约伯女儿的名字，反映出他对神的感恩与敬拜，认定她们是神的：长女耶米玛（鸽子），次女基洗亚（馨香），幼女基连哈朴（美化）。弟兄姊妹，建立品格、生命、信心、盼望、爱心……这才是永恒的。

 

金句：约伯记四十二章五节

《约伯记》 42：5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

愤怒的刺猬

诗篇

主要作者

大卫

大卫、亚萨

亚萨

无名氏

大卫

卷一 1-41篇

卷二 42-72篇

卷三 73-89篇

卷四 90-106篇

卷五 107-105篇

分段

世 人 之 失 败

世 人 之 得 赎

世 人 之 敬 拜

世 人 之 安 息

世 人 之 灵 粮

世人与人子

世人反对人子

人子基督

以色列的失败

以色列的救主

以色列的救赎

圣 所与圣民

圣所与圣神

世人切慕安息

世人预知安息

世人得享安息

圣言与生命

圣言与生活

圣言颂

1 - 8

9 -15

16-41

42-49

50-60

61-72

73-83

84-89

90-94

95 - 100

101 - 106

107 - 118

119 - 145

146 - 150

主题

蒙福的人

得救的人

事奉的人

争战的人

传道的人

时间

主前1020 -970年

主前970－610年

至主前430年

　

愤怒的刺猬

第23周第3天

有福人生<诗一至八篇>

 

诗篇是人对神回应的感受、赞美与奉献，里面含着丰富的神学、安慰、盼望与生活原则，是信徒每天不可少的背诵圣言。它一开始便论及有福的人生是怎样的。诗篇一章一节的第一个字“ashere”乃“快乐”、“有福”、“丰盛”的意思。丰盛、快乐的人生离不开神，人必须远离罪恶亲近他、敬畏他、跟从他才可得到。因为主乃君王，他是神、是判官，但也是人子，所以人可亲近他。他必作王（二篇），因此，神的子民可以满怀信心地跟随他，无论是顺境、逆境，神仍可作我们随时之帮助与安慰。他使我们可以面对且胜过多不胜数的仇敌（三篇），胜过自己的失败和遭害的时候（四篇），胜过挫折和敌人的陷阱（五篇），胜过自己灵性低潮、罪及软弱（六篇），因他是公义的审判官，是我们的盾牌，是救我们的主（七篇）。为何我们可以投靠他、靠他得胜？不是我们有何好处，全因他的恩宠，在万物中看中我们，叫我们成万物之灵，只比神小一点点而已，所以我们要赞美他（八篇）。

诗一	诗二	诗三	诗四	诗五	诗六	诗七	诗八
有 福 的 人 生	得 胜 的 人 子	不 怕 敌 人	不 怕 陷 害	不 怕 挫 折	不 怕 软 弱	他是 公义 的审 判官	他特 别恩 宠人
丰盛人生是选择的结果		丰盛人生特色				丰盛人生保障

　

世风日下，美国有七成以上的中学生有性经验，去年中学生患爱滋病者达785人，数目且继续上升。一个患上爱滋病的 16 岁女孩接受访问时，怨学校没有提供避孕套，怨那男孩患了爱滋也没有告诉她……，问她为何不节制自己，年纪轻轻便与人发生性行为，她说这是她的“自由”。“自由”造成无数家庭破裂，无数堕胎、弃婴、未婚妈妈及无数家庭问题。丰盛人生，是人可以选择的结果。我们要选择什么？选择神和他的原则？抑选择潮流、世人的原则？

 

背诵诗篇一篇及八篇，默想并祷告，求主教导自己去实践。

愤怒的刺猬

第23周第4天

世人反对人子<诗九至十五篇>

 

虽然主必作王，他要按公义审判世人，然而世人仍是反对他。这些诗篇清楚指出，神儿女的仇敌就是神的仇敌。第九篇主要是论外邦之恶人，他们好流人血、设陷阱，但终必为自己所设之陷阱所害，受神审判。第十篇主要论本国恶人，他们轻慢神、设计陷害人、贪财、骄傲、心中无神，但神必替受屈者伸冤，审判他们。以上两篇乃“字母诗”，原放在一起，按希伯来文字母顺序排列。第十一篇则向人作见证，劝人不要作恶人，免被审判。在第十二篇中，诗人求神帮助自己言行要一致，信行合一，特别是求神保守自己的舌头，如同神话语炼净一样。第十三篇是诗人在受逼迫、受仇敌压制时呼求神看顾他，使他不致沉睡。他深切倚靠主的慈爱，并因神之救恩喜乐。第十四篇讲述另一种与神作对者──就是迷而不信的愚顽人，不信亦导致人偏离神的道。所以诗人宣告，只有那些行为正直、作事公义、心中说诚实话、爱人如己者能登神的圣山，居神的帐幕，与主同在。

诗九	诗十	诗十一	诗十二	诗十三	诗十四	诗十五
外邦 恶人	国内 恶人	要投靠神	小心舌头	求神 看顾	愚顽人	作义人
神要审判的恶人		神要看顾的人		信 仰 的 挑 战

　

与神为敌的人是谁？是无神论者，他们是诗人所说的愚顽人；另一种是囗说信神，但行为上偏行己路者，这些人更可怕。因为无神论者不易绊倒人，但信神却言行不一者，则很容易成为人的绊脚石。为此，诗人特别求神保守自己的舌头及言行，做一个彻头彻尾的信徒，能成为世界的光，可以吸引人归向主。

 

背诵诗篇十五篇。诗人提醒我们的，那些你已经做到？那些你极需改善？然后祷告认罪，立志遵行神的道。

愤怒的刺猬

第23周第5天

信徒蒙福之根源<诗十六至十九篇>

 

伟大的作品不仅给人美感，也能带给人安慰，增加人的力量。诗篇能带给人积极的鼓励，擦干人的眼泪，提高人的自尊与信念，让人能有盼望与倚靠，更有生命力，活出基督的完全。在今天这几篇诗内，内容大部分是大卫被追杀、受苦，或是眼见跟从或有恩于自己的同僚被残害。因大卫认识神，又懂得紧紧倚靠他，所以安然渡过那些难关。他认定神是他的主，他一切好处不在他以外。他所安排给他的都是美好、适合他的，所以他乐于接受（十六篇）。在试炼中，他只求神保守他不跌倒，他认定神是听祷告的，所以他大胆求主彰显慈爱，保护他，使他脱离仇敌，更求主亲自去杀敌。他不求世上之福，只求与主同在（十七篇）。当神救他脱离了仇敌后，他将荣耀归给神，歌颂主恩。他认识的神，乃是他的力量、岩石（不变、不动摇的）、山寨、救主、磐石、盾牌、角（胜利）及高台，一切荣耀从主而来（十八篇）。不只他要传扬神的作为，宇宙万物都在述说他的作为。因此，他要按神的道──能带给人丰盛人生之道──去行，他亦求主帮助自己脱离罪恶，以致蒙主悦纳（十九篇）。

诗十六	诗十七	诗十八	诗十九
主安排最美	主绝不“食言”	主助我得胜	主的道完美
我乐意接受	我紧紧倚靠他	我歌颂他	我谨守遵行

 

当你考试失败，考不进大学；谈恋爱已几年的密友又移情别恋；或是失业，被人诬告要上法庭，名誉、金钱都受损，家人又重病……接二连三的打击接踵而来，你会怎样？我相信不少人会怨天尤人，神经衰弱，甚至会自寻短见。大卫在这种情形之下紧紧倚靠主，更肯定地说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（十六5-6）他说，这是最适合我的，是神预备给我、用以训练我的。结果怎样？他能唱凯歌，经历胜利。

 

背诵诗篇十六篇一至六节，十七篇十四、十五及十九节，若你正经历不如意之事、讨厌的人、不想面对之事，试作大卫般的祷告：“主，我知道是你为我预备，为要建立我，我乐于接受，谢谢你！”

蛟河红叶

主啊，我要信靠你，祈求帮助我。