于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

你就发现神怎么安慰他的百姓，神用他自己安慰，神用他为百姓预备的弥赛亚书来安慰他们，神用他为百姓预备丰盛的救恩安慰他们，这是三个安慰最主要的源头。我再说神怎么安慰祂的百姓？用他自己，因着神是谁？是那位独一的神，而且是全能的神全爱的神；第二个他怎么安慰我们？他为我们准备了一个义仆——弥赛亚，藉着弥赛亚来安慰我们；第三个他为我们预备了丰盛的救恩来安慰我们。这样很清楚了。

我们现在就来看第一大段的破题就是安慰的诗章。

我不晓得弟兄姊妹对《以赛亚书》40章喜不喜欢？就是我个人非常喜欢《以赛亚书》40章。相见恨晚已经背不起来了，但是很多的经文还是很熟，只是希望把整章都背起来。

以琳静悄悄

我们很快的看一下安慰的诗章怎么说，在安慰的诗章光这一这章里面神至少从五个角度来神的百姓：

第一个：宣告耶路撒冷征战的日子已满罪孽已得赦免。

这是很大的安慰，今天很多人在神的面前没有平安，因为罪恶深重，因为一再犯罪，因为一再有仇敌的控告，而神一开始就宣告说我们的罪孽神已经赦免了，这是何等的安慰对不对？让我们这些人可以在基督里面因信称义，与神和好，能够以神为乐，能够敢来到神面前，这是第一件事。

以琳静悄悄

第二个：弥赛亚降临的应许。

第一章是整个27章安慰之书的前言，他等于把神所有的安慰的几个重点都在这里提到了，所以在这里讲到弥赛亚将要降临，所以在这里第三节说到：有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道，一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，高高低低的改为平坦，崎崎岖岖的必要成为平原，耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。

我们为什么知道这段圣经是在讲弥赛亚呢？因为施洗约翰来的时候开路的先锋他所讲的话就是用的这段话对不对？应验了先知以赛亚所说的，换句话说这句话是讲到开路先锋为弥赛亚预备道路。真正的主角是弥赛亚，约翰不过是配角是预备道路的，所以在这里讲到大小山岗削平一切山洼填满高高低低改为平坦崎崎岖岖改为平原，我们在属灵上的应用是讲到一切拦阻神一切拦阻基督显现的都要被除掉，凡有血气的都要被除掉。这个时候神的儿子找到了一条通达的路，能够踏着这条路来到有需要的人中间。当我们讲到施洗约翰的时候，我们不仅讲到这个人不仅是终生活着为耶稣，我们特别讲到施洗约翰在他身上一个伟大的执事就是他为主预备道路。他怎么为主预备道路呢？其实他自己就成为那条路，他让主踏着他能够进到一切有需要的人中间。他先在这里铺路、他先在这里传悔改的道、他先在这里把人群聚在一起然后神的羔羊出现的时候他就说看哪神的羔羊，让所有人去跟随耶稣，这就是他伟大的地方。

亲爱的弟兄姊妹今天我们这个人，别人从我们身上看不见主，因为洼地太多高高低低太多，不顺服的不正直的都太多，所以能够让凡有血气的能够看见神的荣耀、看见神的美丽被彰显的话、看见基督能够被显现的话，弟兄姊妹我们这个旧造一定要被对付，山洼要填满大小的山岗要削平，弯弯曲曲要变为正直，高高低低要变为平坦，这都说到我们天然生命里那个高低不稳刚硬，大小山岗、我们突出、我们的脾气很突出、我们爱钱可能很突出、我们这个人可能诡诈很突出……大小山岗都要削平，一切山洼讲到我们这种缺欠、这种造成别人绊跌的东西都要除掉，弯弯曲曲的要变成正直，这个时候人看见神的荣耀，为主预备道路当然这是我们属灵的运用，但是就着事实来说就着历史的预言来说这段圣经是指着弥赛亚要来为主预备道路。

以琳静悄悄

第三个：全能的神必要亲自牧养祂的百姓。

40：9——11报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说看哪你们的神主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

你发现我这里用了两个黑体字，讲到神、讲到主一方面他要像大能者，一方面他要像牧人。这是他大大到可以最大无可比拟，他细可以细到无微不至，一面讲到他是全能者大能者，一面讲到他是这么温柔这么温和把小羊抱在怀中，然后在引路的时候看见那些乳养小羊的力量不够可能走不快他就慢慢引导，你发现主的爱真的就是细微的爱。他又是大能大的无可比拟，他又细细的无微不至，这就是我们的耶稣我们所信的神。感谢主！

以琳静悄悄

第四个：提到全能——他是无可比拟的神。

40:12——15谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平岗陵呢。谁曾测度耶和华的心（或作谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢。他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢。看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。

讲到万民好像水桶的一滴，又像天平上的微尘，我本来想说讲到这里我们就来唱一首伟大的神，手心量诸水虎口量穹苍，我们没有时间了也来不及预备。

我们唱到这些歌真巴不得心里面对我们所信的神产生一个敬拜，而不是沉醉在一个很好的曲调里面，像我又在预备这篇信息的时候我就想我们这位伟大的神手心量诸水虎口量穹苍，我就忍不住停下来，我说主啊你真伟大，我们这么亲的主他却是这么伟大的神，这么细腻的爱，那样子体贴我们怕我们饿、怕我们冷、怕我们灰心、天天安慰我们，可是大又大到不能再大了，万有都在他的底下，穹苍在他的手中，他按着名领群星出来他铺张穹苍一一称他们的名字，谁能够做这些事情？你看我们底下读:40：26你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。

他铺张穹苍如同幔子，展开烛台如同可住的帐篷，弟兄姊妹这是我们的神！我们应该很甜蜜的对主说：主啊谢谢你！真的，他太值得我们钦佩他了，我们有的时候强调神的爱有时候有点没大没小的对不对？对主不够尊敬，我们对世人对老板都还蛮尊敬的，对万王之王对宇宙的神对宇宙独一的主宰我们有时候真的显得没大没小，聚会迟到、聚会讲话，叫手机关掉硬不关，我们有时候对他太不尊重了，求神怜悯我们。

以琳静悄悄

第五个：神要使祂的百姓重新得力。

这段圣经也是我们很熟的：疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

弟兄姊妹，神的大能显在创造诸天，但是神更大的能力显在能改变我们，能够叫困倦的从新得力，叫软弱的可以刚强，叫卑贱的可以变为荣耀，叫属地属土的可以属天，让属肉体的可以属灵，弟兄姊妹这真的需要更大的能力，对不对？你看万有穹苍神说有就有命立就立，万有全部出来他用他的全能的命令托住万有，就说这颗星不准掉它就一辈子不敢掉，就解决了。叫我们这个人不可堕落他要花多少时间？讲了多少的不可我们就什么都犯，所以你要知道要改变我们是更难的事情，但是神就是这样子改变我们，所有在这里安慰我们，只有他能够改变我们。

以琳静悄悄

这是第1章是前言，底下这一大段三个角度讲到神来安慰祂的百姓，就是对神的介绍、对义仆的介绍、对救恩的介绍。

对神的介绍在这里我们提3个点：

第1个点：他将要兴起古列，藉着兴起古列来显明他的全能与全知。

你要想说兴起古列这件事情对神什么介绍，在这里强调是要显明神的全能与全知。古列根本影子都还没有，但是他却能叫出他的名字。

以琳静悄悄

第2个点：神必帮助赐大福给祂的百姓（41:8-20），显明神的大能与大爱。

41:8——20惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领（原文作抓）来的，从地角所召来的，且对你说，你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞。与你相争的，必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着。与你争战的，必如无有，成为虚无。因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。你这虫雅各，和你们以色列人，不要害怕。耶和华说，我必帮助你。你的救赎主，就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要把他簸扬风要吹去，旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们，我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树，皂荚树，番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树，杉树，并黄杨树，一同栽植。好叫人看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。

以琳静悄悄

第3个点：再次强调假神的无知与无能（41:21-29），为的是显明神的至高与独一。

41:21——29耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚无。那选择你们的是可憎恶的。我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。谁从起初指明这事，使我们知道呢。谁从先前说明，使我们说，他不错呢。谁也没有指明，谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。我首先对锡安说，看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士，可以回答一句。看哪，他们和他们的工作，都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。

这是从3个角度讲到神。

以琳静悄悄

现在我们回过头来看，41:1——5众海岛阿，当在我面前静默，众民当从新得力，都要近前来才可以说话。我们可以彼此辩论。谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢。耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。谁行作成就这事，从起初宣召历代呢，就是我耶和华，我是首先的。也与末后的同在。海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来。

这里讲到这个人我们从前后经文跟历史上知道神要兴起古列。这件事情在《圣经》里面在《以赛亚书》里面先预言到古列的出现，这是距离古列的出现还有150年，新的新译本把他翻成居鲁士，对不起我已经习惯讲古列了所以我全部讲古列。他这个人原来是波斯的一个酋长，在西元1555年他帮助巴比伦帝国征服了玛代，但是五年以后他又自己把玛代给独吞了。然后他自己实力大增，他继续去征服其他的国家，那么就建立了玛代波斯国，他后来是在538年伯撒萨在那里放肆饮酒作乐的时候神说你的国到此为止，当夜伯撒萨王被杀。所以波斯玛代帝国就取而代之。在古列一坐王的时候就在古列元年下诏，允许犹太人重归故土重建圣殿。你就发现整个历史不是只是大的方向是神在管，根本连天都是神在管，当夜就被杀、然后古列上来、古列一上来就下诏、回去，你就知道这都是在神的掌管底下。神预言70年就是70年，70年到了然后古列做王。所以我们读这些都应该敬畏神。