日日与主同行——爱闻思著

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8月15日

 

盲从欢呼

 

我当对在追随基督时所可能遇到的一种危险保持警觉。这种危险在耶路撒冷的民案身上表露无遗。当耶稣骑驴进耶路撒冷时，这些群众前呼后拥，喊着说：[和散那！……奉主名来的，是应当称颂的]（太二十一：9）然而当耶稣进到耶路撒冷以后，他们的热情随即被愤怒的法利赛人吓冷了，后来，竟至一个个如同败兵，垂头丧气地各自散去了。

我们也很容易跟随大众盲目拥护耶稣，因为他名气太大，又到处受欢迎。但是这种盲目的跟随很快就会遇到试探，因为有些人会利用他的名气来达成自己的私利。今日许多福音活动、宣教团体、确实都因耶稣而存在，然而一不小心，也会走向自大狂、爱出风头的路上，于是俨然属灵领袖自居，自以为是最伟大的神人。事实上，耶稣并没有召我来做领袖，他是召我来做奴仆。耶稣所宣扬的服事精神，不是要我们做个狂傲的仆役长，对人严历而拘泥，而是要我们谦卑如门口擦鞋底的门垫，欢喜让人践踏。当我自觉很属灵时，往往那不是我胜利的时刻，反而是我失败的关头。正如保罗所说：「我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二：10）

那些狂呼「和散那」的人，很可悲的是他们太软弱，太易动摇了。法利宝人很轻易地就把他们吓坏了，甚而至于逼迫他们，才只数天之隔，就把欢呼改成「钉十字架」的诅咒了。可见懦弱的操守，竟能使一个门徒堕落到盲目敌对基督的地步。

主啊！愿我永不利用你做为我成就个人名利的跳板，也愿我不随便狂呼「和散那」，除非我是站在十字架下对你欢呼。主啊！谢谢你，因为你能保守我不犯这些过错，你的大能要帮助我做个成功的门徒，最后还要欢欢喜喜把我逞现在天父面前（犹24）

 

「主说，以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大阿，我可向你怎样作呢？因为你们的良善，如同早晨的云雾，又如速散的甘露。」（何六：4）

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8月16日

 

绿化世界

 

什么是门徒生命中的最重要成果？门徒的至要成果无他，就是基督一生的独特成就——给人生命。尼罗河被称为是埃及的意会，因为它把不毛之地变成绿洲。上帝把我们带到一个属灵的荒漠，他期待我们把荒漠变成绿洲。以西结所见的河水，自圣殿流出，流过大片干枯的旷野，而结果是多么可观！凡是这河水所到之处，万物滋生、欣欣向荣（结四十七：9）。

你有没有注意到希伯来书十一章中所呈现强烈的对比？在凄凉死寂的环境中，那些圣徒凭信心创造了生命。你看亚伯拉罕，「从一个仿佛已死的人，就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」（来十一：12）凭着信心，亚伯拉罕老朽的身体，竟成为奇迹的开端。这就是耶稣在人间一直在做的事，他不断地亲手抚摸「死去」的人，不论是灵性或身体方面，然后使他们重生。

如何绿化这个世界，是门徒最大的考验。当我回头看我走过的路时，路上有多少经我帮助而起死回生的人？世人可以用强近迫得到他人的服从，然而神的门徒却能够引发别人心甘情愿的、永不止息的顺服。不过这当然是要门徒自己先与生命之源的神有直接连系，才可能对别人发出这种吸引力。我的身上，有多少上帝的记号？痊愈的伤口？开了穷的脑筋？驯服的自我？重生的灵魂？圣洁的关系？被制伏了的罪性？或者上帝荣耀的光辉？这些永生的记号，在我身上，可以找到多少？

主啊！我生存的目的就是要使这大地重生，但是，只有当你永生的王子，来住在我里面，我才能担此重任。所以，主啊！我真感谢你，因为你曾给我这么一个鼓舞我心的应允：「我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。」（结三十七：14）那么，主啊！也助我使四周的大地，都欣欣向荣吧！

 

「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不结干，凡他所作的，尽都顺利。」（诗一：3）

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8月17日

 

上帝的呼召

 

身为耶稣基督的门徒，我的目标是荣耀上帝，而我的功用是为主作见证。至于我应该在那一个特定的所在为他见证，则有待上帝的呼召。例如以宝亚就是被主清楚呼召，并且领受明确的指示（宝六：8~9）。到底我应该到外国宣教，留在本地牧会，或者我应做个平信徒，固守我世俗的职业？我应该寻求上帝的旨意，像以赛亚一样等待明确的指示。上帝给我的任务，不一定是重大的。他很可能只叫我去照顾一个家庭，然而那就是我终生对上帝的事奉。

有很多人说「别人的需要就是上帝对我的呼召」。但是需要不可能就等于呼召，因为所谓呼召是上帝要派我去那里工作的指命。在我受命上任的路上，我一定会遇到许多有需要的人，假如需要就是呼召的话，我就要不断的停下来照顾这些需要，我就永远到不了上帝真正需要我去的地方了。

又有很多人说：「我从来就没感觉到上帝在叫我去做什么特别事。」真有这种可能吗？难道上帝的服务站已经关门大吉，或者救赎的工作已经全部完成，所以无事可做？都不是的。是日常生活的喧闹，分散了我的注意力。事实上上帝为不同的需要呼召他的每一个子女做他的大使，即使是最孤癖、最无能力、或最受限制的仆人，上帝也安排有他的听众。假如因为我们的有限，就以为上帝没办法使用我们，这种想法恐怕是最荒唐不过的了。

上帝的呼召常常直接影响我们的计划，也必定扰乱我们的舒适与安定。上帝的仆人没有坐享天年的，你能想像耶稣在计划一个安适的养老生活吗？投身最前线去罪恶中抢救灵魂的门士，是永不退休的。只有心中有十字架的大火在燃烧的人，才能对主说：「主啊！我在这里，请差遣我。」那些苟且偷安的人，无法如此应答。主啊！我愿做你的忠仆，愿如此向世人宣告：「我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。」（提前一：12）

 

「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有过了。」（林前九：16）

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8月18日

 

需要不一定是呼召

 

当上帝问：「谁肯为我们去呢？」在应声前往之前，我必须弄清楚是不是出于情感的行动。人心有时是很脆弱的，很容易被成千饿殍、万民沈沦的景象所打动。然而，出于血气的服事，往往无功而返。因为除了已被圣灵感动的以外，一般苦难中的人是不懂得渴慕神的，他们甚至宁可你不去打扰他们。

而且，假如我对上帝的回应是出于感情的行动，不必多久，我那人道主义的行动就渐渐变成怀疑、抱怨，最后灰心丧志。人性的反应有时刀许很富于同情心，但是它没有救赎的力量。而这个上被罪恶层层包围的世界，绝不是我那微不足道的同情心所能对付的，我需要比情感更强的力量，才能抵挡撒但的王国。我需要的是上帝那所向无敌、攻无不克的力量。耶稣基督所以能完成他的艰巨任务，是因为他臣服于两个势不可挡的动力之下：奉献的、救赎的爱，以及上帝清楚的呼召。除非这两种力量在我里面动工，我对上帝的任何回应将是短暂而无功的。

我也不可以在别人的操作之下，来响就上帝的呼召。假如我回应的是我的牧师、我的宣教士、或者我的朋友的呼召，那么，我等于把自己放在他们有限的机智中浮沉。但是，假如我回应的是上帝的呼召，那么我是在上帝无穷的智慧中航行。既然如此，我怎么分辨呼召是来自上帝，或者来自人？时间是最好的试金石。假如真是上帝在叫我，呼召会越来越强、越来越清楚，使我不致于再有丝毫疑惑。

要把自己准备妥当，以随时答应上帝的呼召，唯一的办法是让圣坛上的炭沾我的嘴（宝六：6~7）。我在任务是来到圣坛前，上帝的任务是选取我，并且发给微召命。如此一来，结果必定如希伯来书所说，许多儿子要被领进荣耀里去（来二：10）。

 

「若没有奉差谴，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚从何等佳美。」（罗十：15）

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8月19日

 

全心仰赖主

 

主啊！我的生活必须是你的儿子在世上生活的再版。我虽然不能做他做的一切，例如使人复活，喂饱五千人等等，但是我要以他为榜样，就如约翰一书所说：「他如何，我们在这世上也如何。」耶稣在世上曾遵循某种原则，而完成了他的使命，我就是要把这原则再次应用在我身上。

这个原则，就是全心全意仰望主。耶稣曾说：「我凭自己不能做什么」（约五：30），这不是一个懦弱的基督徒的自白，而是神的儿子的宣告。他审慎地选择了全心仰赖天父的生活，他只教道天父准许他教道的话语，只阐明天父允许他阐明的道理，他永远走在天父所指示的道路中。世上从无一个人，向他学习的地方。耶稣说：「离了我，你们就不能做什么。」接受基督为救主，就是要成为绝对依靠他的人。

试想，假如当初耶稣决定在天父面前独立自主，世界将会如何？假如我今天决定不仰望他，我的生活又将是怎么个情况？其结局是很明显的，必是全然的混乱与悲惨。耶稣必须愿意被神所用，以成就天父对人类的救赎，今日我也必须愿意为神所用，好把耶稣的救赎继续传扬出去。假如一个人在服从上出了毛病，那就是这个福音的工具出了大毛病。

做主的器皿，多么重大的任务！但也带来多么深远的喜乐！世上还有谁能给我们机会，参与永生的计划？而且在这个大计划中，我们所做都将成为不朽。耶稣叫我们要「跟随他的脚迹行」（彼前二：21），他的意思就是叫我们照他的原则，活在世上。想想看！这是多么荣幸的事！

 

「那差我来的，是与我同在，他没有敝下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」（约八：29）

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8月20日

 

任圣灵做工

 

我的生活中，第二方面需要好好效法耶稣的是我与圣灵的关系。基督与圣灵的关系如何？还是那样：全心全意的仰赖。圣经里面，在耶稣受洗被圣灵充满以前，我们找不到任何神绩或任何不平常的教诲。但是当他大约三十岁时，他接受洗礼，神赐圣灵给他，「是没有限量的」（约三：34）。从那时开始，耶稣有如一个充满电力的发电机，他医病、教道、赶鬼，甚至使人死而复活，最后连成就十字架上的救赎，也是籍圣灵的力量（来九：14）。

单纯地依赖圣灵，使耶稣得以完成上帝在他身上的旨意，今天他也一样的会帮助我完成上帝在我身上的旨意。上帝的王国不是建造在我的个性、我的天份、我的才能上，而完全健在住于我心中的圣灵上。所以无论我才能高低，只要圣灵同在，就不成问题。

世人称耶稣是「宗教上的天才」，实在再荒唐不过了。因为，整个事情只是耶稣，这个上帝的独生子降服在圣灵之下，任他动工，如此而已。耶稣一生中，如有什么「天才」的部份，那一定是指他任由圣灵把上帝的旨意在他顺服的儿子身上实现出来。

一个得胜的基督徒，不讲求如何达成自己的意愿，却注意如何让圣灵在我身上达成上帝的意愿。假如上帝完美的儿子，耶稣，都觉得有必要在圣灵面前完成降服，那么我这个深染恶习的罪人，当然更应该如此了。

我真感谢上帝，他没有把「被圣灵充满」留做神的儿子独有的特权，他给每一个人都有机会，于是「被圣灵充满」（弗五：18）今天才能也成为我的特权！

 

「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用高高我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释改，被囚的出监牢。」（赛六十一：1）

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8月21日

 

追随基督的使命

 

第三方面，我要效法耶稣的是福音的使命感。耶稣复活以后，曾明确地告诉门徒说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」（约二十：21）耶稣在世上的日子，始终自认为是天父的大使（约十七：3），他来全是为了见证天上的父，为了把天父介绍给世人，也为了把天父那源源不断的真理传到人间。他所表现的爱，就是上帝的爱籍著肉身向世人彰显。总之，他将父神完全表明出来（约一：18）。

同样的意义，但是在小多了的规模之下，我要为耶稣作见证。我生存的目的主是要宣扬他的好消息，活出他的荣耀，以及对人传讲他受难又复活的事迹。以自己的喜爱。或者即使耶稣也是受他的父所任命。

约翰福音十七章是一篇伟大的移交书。那时，耶稣将要回到父那里，因此他把工作交给他的门徒（以及我们）去完成。每当我读到11~19节时风就因看到福音工作的持续不断而兴奋，因为我也是这伟大使命中的一份子。耶稣作先锋，开始了福音的第一炮，上帝期待他所有的门徒，继续传扬。天上地下所有的权柄都将随我同住，不论所去是邻近的社区，或者地极的异国（太二十八：18~20）。就像我的救主，耶稣基督一样，我是受上帝差遣前往的。

 

「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」（约十七：18）

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8月22日

 

与基督同受苦

 

第四方面我所要效法耶稣的是承受苦难。彼得说：「基督……为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」（彼前二：21）就如耶稣曾为我受苦一样，我今天也要为他、为世人承担苦难。这里所说的苦难不是指一般人所遇的普通苦难，而是专指为了基督而受的折磨。它与我们徒奴仆的身份息息相关，而且它往往是如彼得所说「冤屈的苦楚」，好比无辜受责的羔羊，却又不准反击。

耶稣的受难，不是因为他做坏事，或者他有政治野心，或者他放纵情欲，或者他于人有害。他所以受难只是因为他带来的光老是与世界的黑暗作对。任何人只要追求上帝的旨意，为人正直，他要受苦，因为这是正义与邪恶之间自然的关系。正义与邪恶绝不两立，因此只要我立志寻求基督的旨意，并且在地上彰显他，我就马上受到撒但的攻击。

然而，效法耶稣，为主受苦的人，有福了。看！基督在十字架上找到「喜乐」（来十二：2）；保罗因为得以做圣坛上的祭物而喜乐（腓二：17）；初期教会的基督徒，因被算是配为这名受辱而心里欢喜（徒五：41）。这些喜乐是天上的喜乐满溢到人间，我就马上受到撒但的攻击。

然而，效法耶稣，为主受苦的人，有福了。看！基督在十字架上找到「喜乐」（来十二：2）；保罗因亩得以做圣坛上的祭物而喜乐（腓二：17）；初期教会的基督徒，因被算是配为这名受辱而心里欢喜（徒五：41）。这些喜乐是天上的喜乐满溢到人间，因为神在地上的事工得到完成。

我曾否为基督受苦？假如基督是我跟随的典范，那么，不必多久我必将面临魔鬼对我张牙舞爪的威力，因为这是「蒙慈爱的儿女」在跟随基督的路上必经的历练（弗五：1~2）。

 

「存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。」（彼前三：16）

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8月23日

 

不完善的世界

 

主啊！假如我够认真努力做你的门徒的话，我一定会感受到这个不完美的世界给我的压力。耶稣的登山实训在世人看来，确是一种很美丽的节操，但是依据他们的看法，这种标准根本做不到。因为世人都用世俗的武器解决生活上的难题。而且还理直气壮地说：「你一定要以牙还牙，否则你就完了。」

但是身为你的门徒，主啊！我不能接受那种人生观。即使在这个上残缺不全的世界里，我仍须遵循属灵的原则。因为对世人来说，属世是正常，对我来说，那却是灵命的死亡。保罗说：「你们做仆人的……要听从你们肉身的主人。」（弗六：5）。这里所说的是不讲条件、没有通融的服从。做仆人的就是要这样彻底的服从，不论所服事的主人是对是错。我与基督的关系也是如此。圣经从不说：「追求完美，假如……」，也不说「你应做得完美，除非……」。上帝知道这个世界有多残忍自私，但是他还是对我说：「不要管他们，只照我的话去做。」

门徒最大的试探是向世界妥协。因为如此一来，他必降低标准以讨好世人。要做主耶稣「受伤的大拇指」非有极大的勇气不可。然而假如我立意要用神的标准来处世，我就必须勇敢若此。除了坚持上帝的标准以外，神的救赎工作无法在世人身上生效，因为世人必须清楚看见在他那无意义的人生观之外，还有更具价值的另一种标准。耶稣基督故意把他的门徒放在世人中间，做真善美的实例，因为这正是世人内心深处所渴慕的。为了主的缘故，也为了上帝永远的荣耀，我要致力追求「完美」。当我过着完善的生活时，我就可以在言行上做天父的儿子（太五：45）。因为天父过的正是这种完美的生活。

 

「直到今日，我们还是又饿、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处。并且劳若，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受。」（林前四：11~12）

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8月24日

 

胜利的代价

 

我将永远不能成为一个得胜的门徒，除非我了解失败的真义。失败是什么？有人告诉我，当我不祷告、不读圣经、不天天为主见证，这些就是失败。但是，虽说祈祷、读经、见证都很重要，不做这些事本身却不是失败的根本，而只是失败的现象。基督徒的失败，追根究底，毛病是出在与神的关系上，我们可以用两个字点出病根所在：主权。

主权是上帝有命令我无条件顺服的权利。对上帝的主权认识不清，是约伯困难的中心。很多人认为约伯记的主题是「为什么好人也受苦？」但是在上帝无上主权的照耀之下，这是多么荒唐的一个问题。约伯与上帝之间的基本争执是：谁有至高的主权。上帝有没有权力把痛苦或其他不幸加诸约伯身上，使他受苦？幸好后来约伯终于了解上帝为什么带他走过黑暗的迷宫。而且他领悟到，上帝要的是至高的主权时，约伯就对上帝完全屈服了（伯四十：1~5，四十二：1~6）。

圣经中所记载的失败者，如扫罗王、犹大等等，他们不是在奉献上、在参与上、或者热心上失败，他们是败在主权不明上面。他们非常爱上帝，也爱他的大能，但是不愿付出绝对顺服的代价。除非我非常小心，否则很容易也会重复他们的过错。基督徒的信仰，不是我用神，而是神用我；不是我忙著打今世永生的如意算盘，而是任上帝把这块陶土，塑成美丽的器皿。花盆和水缸有什么不同？只要那是上帝的旨意，只要他给我所需的力量。对这伟大真理我愿像以利一样宣告说：「这是出于耶和华，愿他凭自己的旨意而行。」（撒上三：18）

 

「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？」（罗九：21）