于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

我们昨天讲希西家还有一两个点没有讲，我想我们就不讲了，大家可以自己去看他患了病以后，他向神求了15年，这十五年里面就着圣经来说他是乏善可呈，不像那么辉煌给神家带来这么大的改变，所以地上的年日我们也需要在主的面前如果真的被荣耀的使命抓住的话，其实神留我们多久那是神的事情，神要叫我们走应该预备好了欢欢喜喜的去见他。

前两天吃饭的时候我跟同桌的人讲，看到有一个小故事：有对老夫妻前后脚几乎同时去见主了，一去见主来到天上看见天堂这么好，老弟兄马上回头埋怨他的老伴，都是你了，天天叫我吃营养品，害的我这么晚才来，你看天堂这么好，早来多好。你就发现今天在地上买营养品的最好赚对不对？什么东西都不值钱只要挂上是营养品它马上可以翻上十倍的价格，远超他本身的价值，这个可以延长你的寿命、这个可以增强你的体力、这个怎么样……你就发现很多人再多钱都要买，就想在地上多喘一口气，多留一天，其实这是不需要的。觉得我们在主的面前我们都应该有一个超越死亡的准备和度量，能够去见主是一件好的无比的事，保罗说好的无比就真的是好的无比，不信将来试试看，我们今天要准备好。保罗留下了不是白留的，他说他宁愿离世与基督同在，真的是好的无比，但是为你们却是更重要的就留下来，保罗留下来不是白留他说我知道我再到你们那里去能够在你们所信的道上又长进又喜乐，这个人太有把握了，他知道他只要多留一天只要和他相处你就要因为我就在所信的道上又长进又喜乐，他到各地去写信写《罗马书》的时候说我自信我往西班牙去的时候再经过你那里，我去的时候要带着耶稣基督的恩典而去，弟兄姊妹，这真是一个有使命感而且生命丰富的人。

以琳静悄悄

所以你们礼拜五礼拜天要去聚会的时候在家先有一点祷告不去则已去就带着耶稣基督丰盛的恩典而去。有没有这个把握？所以我们都需要在主面前悔改认罪洁净让主耶稣充满然后每一天的灵修要很正常，你才能够为神儿女们预备粮食嘛，不然你带什么去？空空的去怎么会饱饱的回来呢？所以我们在主面前求神帮助我们。

我们现在整个审判的信息需要一个结束了。我在这个讲义里面特别提到承先启后，就是36——37章、38——39章这里是记载了这两件事，就着历史的顺序时间顺序来说，其实他本身是相反的，是这个希西家先生病，然后亚述大军来到城下，这两个不要搞混了，它只是为了在这个信息的链接上面为了承先启后所以把这两个对调了，那么你说根据在哪里呢？我在这里已经提了，在这个38章第一节到第六节，尤其第一节就讲到那时希西家病得要死，那么你看到第六节的时候，第五节的后半神听了他的祷告要加赠他十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城，所以是希西家先生病对不对？然后才是亚述来攻，所以就着以赛亚书的顺序是希西家先生病，所以我们读经要读细，就着时间的顺序这两个是应该对调的。但是就着信息内容的衔接他们把它反过来，并且先讲亚述后讲希西家。

以琳静悄悄

我们今天要来进到第三大段，第三大段讲到神的安慰神的应许，我们已经说过《以赛亚书》又叫安慰之书，就是因为后半段，主要就是后半段。

这个后半段我们说过分成三大段：

第一段讲到神的安慰和应许。

第二段讲到安慰的义仆。

第三段讲到至终的荣耀。

以琳静悄悄

我们在这里读这27章的时候有人称这27章是最伟大的最完整的最长的弥赛亚诗篇，或是关乎弥赛亚的预言，因为你在圣经上很少找到关于弥赛亚的预言这么密集，而且是这么完整，整个《弥赛亚书》关于弥赛亚的预言几乎是他整个的一生，所以在我们的附录里面在我们的旧约概论里面讲《以赛亚书》的时候都列了那些经文，从他的出生他的出来服侍他在地上的情形，然后他的受死复活升天都有关乎这些的预言。所以这是一个最完整的预言。

以琳静悄悄

那么我们读这一大段27章我提到了有3种的读法。

一种的读法就是你一章一章的细读，尤其碰到一些大章，像40章、50章、53章、55章这些都是比较会抓住我们的很明显的，我们很喜欢背的60章、61章，这都是大章，可以细细的读可以从里面的很多的信息。

第二种的读法就是纲要式的读法，就是还是按照顺序然后我们分段，有大段中断小段，然后找出他的主题他的重点，这是我们教材就是这样子的分，那么你去读所以关于《以赛亚书》的注解，基本上他们也是有这一类的分段法，就是根据纲要式来分段分成三大段。

第三种的读法是可以用主题式的读法 。挑一些很重要的专题做贯穿全书的研读， 例如说底下的主题关于弥赛亚的预言，你可以把所有关于弥赛亚的预言全部整理出来，然后做一个专题报告。这是一个专题式的。关于圣灵的应许、关于国度的预言、关于神的属性、关于这位义仆的介绍、关于以色列选民的前途等等，你可以找出一些主题来可以把它好好地去读。

以琳静悄悄

我们这堂课叫做概论，就是大概给大家一个纲要，就是你好好读好的话其实已经会对《以赛亚书》会比我们原来有一个更整体的一个认识会好很多，但是如果你有心再深入的话可以从专题法去读一些。

分成三大段我上次已经说过了是根据48章结束跟57章结束的时候讲到恶人必不得平安来分。不光是现代的圣经学者这么分连100多年前解经王子摩根他们都是这样子分，所以这样子的分法是在教会的历史里面是由来已久的，这是这三大段的分法。

《以赛亚书》53章正好是最中心的一段，我们今天来看第一大段讲到安慰就是神怎么样子来安慰他的百姓。

以琳静悄悄

很可能大家会认为说到底是安慰什么时候的百姓。因为第40章一开始破题，你们的神说你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，向他宣告说他征战的日子已经满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。到底是指着什么时候的？是在指着希西家的时候呢？当然不是亚哈斯了。是在希西家呢玛拿西呢？到底指着什么时候？

解经家在这一段的经文里面了大概有一些看法，但是基本上他们认为当以赛亚在写预言的时候他基本上已经脱离当时是情形、而是在圣灵的启示里面看到将来，所以当他写预言的时候他能够看到将来根本连影子还没有的巴比伦帝国，能够看到将来隔了150多年以后才被兴起的古烈王，他都看到了。

以琳静悄悄

所以在他的预言跟先知的眼光远见里面，他是已经超越了当时的时空，所以这里的安慰很多人就说初期的应验安慰是指神的百姓从巴比伦被掳的是事情里面他们要回来，神就已经先看见了将来他们要被掳将来神要安慰他们要把他们带回来，已经先看见了这个，更远的安慰讲到弥赛亚来，再远的安慰讲到至终国度要来，所以这是我们讲的众山重叠的预言，当我们在读安慰之书的时候你会看见他有眼前的有古烈王有巴比伦有眼前百姓犯的罪，信息里面有眼前的有将来的，就是不久以后被掳然后要归回，有弥赛亚第一次要来圣灵要降临，然后有弥赛亚第二次要来，然后讲到国度要降临到地上，然后新天新地要降临，所以我想我们开头的时候先讲一下，不然的话你会想说安慰什么时候的百姓，是安慰以赛亚旁边的百姓吗？这卷书是为了历世历代的圣徒，所以我们一开始先有一个这样子的了解。

以琳静悄悄

在安慰这一大段，第一大段讲了神的安慰，那么神怎么来安慰他们？我们在这里把他 分成了三件事情。

在这里在看我的分段之前我插进了一个巴斯德教授对第一大段这九章的分段法，他认为这一大段主要在讲神的超越。所以他把它分成3小段：

40——41章：讲神属性的超越。无所不知、无所不能、无所不在。

42——45章：讲神救恩的超越。

46——47章：神审判的超越。

这是巴斯德的分法，那么在我们今天这个材料上的分段基本上这一大段我把它分成5段：

第一段是独立出来的是破题，这个27章圣经叫安慰之书，第40章整章都在讲神的安慰，所以我把它特别分别出来叫做安慰的诗章。这是前言就等于是替这27章做一个破题。他不光是属于这第一大段这九章，是整个后半27章书的破题讲到安慰的诗章。第五段是讲到结尾，是神为了前面的信息以后对百姓发出的呼召，那么中间插的3段2、3、4这3段就是讲到神从3个角度来安慰他的百姓。第一个是对真神的介绍第41章；第二个对义仆的介绍；第三个是对救恩的介绍。

我如果重写的话我可能暂时忍痛割爱把这独一全能者四个字拿掉，这样大家比较好背，这样对真神的介绍对义仆的介绍对救恩的介绍这样你在分段上比较容易记。因为你看到一些东西不规律然后就不好背。我宁可割爱，先把这个对真神的介绍里面一直在强调他独一性他的全能的形容词拿掉，大家就好背了，对不对？

以琳静悄悄

我们现在大家抬头看我，你如果睡着了眼睛张开来看，第一大段的9章我分成5段：

第一章（第41章）是前言，是安慰的诗章。最后一章（第48章）是结尾，神对百姓最后的呼召。中间分成3段，神用这3段的圣经来安慰他们，从3个角度来安慰他们：

第一个是讲到对真神的介绍；41章

第二个是讲到对义仆的介绍；42章

第三个是讲到对救恩的介绍；共5章