日日与主同行——爱闻思著

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8月5日

 

罪行的影响

 

人非单独存在，而是与同处的团体息息相关的。有时一人成圣，众人因之受福（例如弗四：32说：[上帝因基督饶恕了你们]）；有时则是一人犯罪，众人因之受祸。约书亚记中亚干事件就是一个很好的例子。只因亚干一人犯罪，却致使很多以色列人战死艾城（书七：5），而后来亚干偷窥的罪被挖掘出来后，又使他的整个家族受累而与他一起毁灭（书七：24~25）。这个事件，使我们更清楚看见，一人犯罪，受害者不只自己，就如同一人死亡，受影响的不只他一人一样。

罪的沿传起始于亚当，我今天是罪人，因为他先犯罪。即使我是世上唯一的罪人，周围的人仍要因我的罪而受苦。不仅如此，当我的主内兄弟姐妹越圣洁时，我的罪所加诸于他们身上的痛苦就越大。因为我不是与世隔绝的基督徒，相反的，我是基督肢体的一部分。当我犯罪时，我的罪行将致使身体的甘部位发炎，而那些靠近我的细胞受害就越大。所以圣经警告我要小心戒备[恐怕有毒根生出来扰乱……叫众人沾污秽]（来十二：15）。保罗也警告我们，罪就好比面酵，只有一点点就能使全团发起来（林前五：6）。

我的言行对其他信徒工影响极大，所以「各样的恶事要禁戒不作」（帖前五：22），生活要圣洁，不可有丝毫的暧昧不明。尤其，我不可重复耶罗波安的罪行，他「使以色列人陷在罪里」（王上十四：16）。最可悲的是他不了解罪行的传达染性，他不知道当他一人犯罪，全国都会跟着他犯罪。

诗篇作者说：「保护你的是耶和华」。上帝保护的大能，给我很大的鼓舞，假如他是我的保护，他必定会保护我不受他人所害，也不作危害他人的罪行。

 

「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体」。（林前十二：26~27）

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8月6日

 

救恩的见证

 

论到见证，上帝有两个愿望：他要我们为他作见证，同时他也要为我们作见证。所以见证有如双刃之利剑，切向天国，也切向地上。我常常听到人为上帝作的见征，却几乎没有听过人们说到上帝为我们作的见据。

什么是见证？见证就是证明一件事实。当我为基督作见证时，我就是在证明他是所自称的，上帝的儿子、人类的救主。同样的道理，当基督为我们作见证时，他也是在证明一些与我们有关的事。上帝第一次为人作见证的事，发生在亚伯身上。希伯来书说亚伯因信献祭，于是[得了称义的见证]（来十一：4）。当亚伯献祭时，上帝马上向全宇宙千示亚伯是义人，这就是在证明一个事实：在天堂的记录上，亚伯被明载是个义人。

同样的结果也会发生在我们每个人的身上，只要我们献上信心的礼物。也就是说，当我们承认十字架的血是为我们流的，我们在上帝面前就要被称为义人。我们怎么知道是这样的呢？因为上帝的见证这样告诉我们。他的话语保证我们从此活在基督里，并且向全宇宙如此替我们见证。所以得救的保证不靠我们的感觉，因此感觉随着身体的节奏、健康、环境，甚至气候而上下不定。保证是来自神自己的话语，他保证只要我相信耶稣基督，他就在天上的记录中，宣称我是义人。

感谢上帝用明确的话语作见证！也感谢上帝，这位天地间的主审官，自己来站在证人席上为我作证。就如他在罗马书中所保证：[如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。]

 

[凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。]（太十：32）

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8月7日

 

喜悦的见证

 

上帝见证的另一面，与我们的生活态度有关。以诺是一个好例子，希伯来书说[他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。]（来十一：5）。以诺过的是怎样的一种生活，使得上帝欢喜为他作证？圣经中两次提到[以诺与上帝同行]（创五：22、24）。可见是这种因信与主同行生少，使上帝非常高兴，高兴到在公众面前肯定他的作为，证明他是合他心意的人。

得到上帝拯救的证言比较容易，而要得到上帝对我赞许的见证，就不那么容易了。因为上帝的赞许要靠遵行他的教训来赢取。没有一个人能够漫不经心，自私自利，或者纵情任却，而还希望上帝对他说：[我对你很满意]。上帝不出售文凭，也不轻易喝采。当仅记：上帝的见证，必定是对某种事实的证明。

上帝的喜悦是我们生活的反映。当上帝喜悦我们时，一定是他在我们的生活中发现什么值得他喜欢，或者赞同的言行。我相信当上帝看到他的形象及特性彰显在我身上时，他必定非常高兴。就好比一个父亲在儿了身上时，他必定非常高兴。就好比一个父亲在儿子身上看到自己，或者一个教师在学生身上看到自己时一样的快乐无比。当我全心信他，终生与他同行时，我等于就是在向他保证，我认为上帝是宇宙中最尊贵的神。如此一来，上帝就满心喜悦，因为我选择了世人所能选的最高目标——上帝他自己。

上帝是否对已很满意，或者他还可以在我身上找到怀疑不信的污点？我多么盼望他有一天能为我如此向世人宣告[他得我的喜悦]。我一生最大的目的是[效法他儿子的模样]（罗八：29），最大的特权是我可以此时此地就开始效法。

 

[好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。]（西一：10）

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8月8日

 

两种极端

 

在福音工作中，我要对两种极端有心理准备。一个极端是过份自保，另一个是过份宽大。第一种是所谓[堡垒情结]，我把自己团在象牙塔中，不许任何人靠近。第二种则是保罗所说[向什么样的人，我就做什么样的人]，如果行之不当，结果却变成对谁都一无帮助。

约伯说他不会[独自吃……食物]（伯三十一：17），意思是说他一向对世人公开慷慨。把自己关在保垒中的人往往是起因于害怕或者自私，而约伯二者都没有。当我面对这个充满饥渴与不安定的世界时，我应该效法约伯的坦诚与慷慨。上帝没有据垒自守的习性，耶稣基督也没有，所以凡受他的灵治理的心，应该也不是冰库，应该不拒绝向瘸腿的人开门。

但是，换另一个角度来说，我也不可以太开放、太自由、太无准则，以致变成有如属灵的大杂烩。假如每一种教义或理论一来，我都迎风而倒，那么不必多久，我就变成一无教义，一无准则，而我的福音工作也要因此终止了。

假如我据垒自守，我会丧失福音工场；假如我变成属灵的大杂烩，我会失去神的特性，这二者都是我所丧失不起的。

那么我该怎么办？我当如何才能避免这两种可怜的极端？我相信效法耶稣基督是唯的答案。耶稣在牧养众人的饥渴时，他一无保留。保是对于不合天父旨意的事，他又绝不妥协。我相信只要我决心只遵行他的旨意，我就完全不必担心会有不好的后果，因为就如奥古斯丁所说：[他的旨意就是我们的平安所在。]

 

[又对他们说，你们去吃肥美的、喝甘甜的、有不能豫备的，就分给他，因为今日是我们主的圣日，你们不要尤愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。]（尼八：10）

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8月9日

 

与神相称的门徒

 

我应该常记，当上帝在寻找助手时，他不是什么人都用，他一定要找个与他相称的人；他找门徒，也一定只挑选与他心意相合的人。比如说，当上学想向世人显明他自己时，他就派遣耶稣以肉身来世上。因为这个肉身里肯有与神完全一致的特性。约翰福音中岂不是明载耶稣对腓力说：[人看见了我，就看见了父]（约十四：19）

每法上帝要解释一种真理时，他一定去选取与之相称的活例子来说明。就以信心为例，整本圣经中，没有长篇大，教训我们如何增进信心，但希伯来书十一章却详载亚伯、以诺、挪亚、以及亚伯拉罕的事迹，使我们看见什么是信心的生活。所以这一章圣经实在可以简称为[信心的化身]。再以受心为例，当上帝要我们了解他的爱有多深时，他使这受藉耶稣在十字架上的死显明出来。

我们基督徒也应该把福音显明给世人看，所以保罗督促我们要[行事为人与基督的福音相称]。因为福音假如没有实际生活的见证，则只是一些字句、名词的集合而已，很难令人了解与信服。我们基督徒工应该有一个大志，使心未信主的人，只要与我们一有接触，就马上看到福音在我们的身上所造成的不同。

不仅如此，我们基督徒之间，也应该努力互相造就，使别人在我们身上领会到更多上帝完善的真理。例如基督秆问的代祷、基督徒的特性，以及十字架的道理，这些难懂的真理都可以透过我们的言行，使人豁然贯通。我的生活应该如保罗所说，是上帝改造人的一个范例。假如上帝选用我作为世人的教师，那是多么荣耀的事！愿主帮助我，成为一个与他相称的门徒。

 

[要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。]（帖前二：12）

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8月10日

 

履行献身的誓约

 

我当仅记：对上帝许愿、立约是很容易的，但是履行所发的愿、所誓的约，可能就不那么容易了。一个人实践诺言，履行誓约是理所当然的事。诗篇的一位作者，曾经涉临死邙，向上帝祈求医治，并许下某种誓言。后来上帝医治了他，因此他写下如此的诗句：[我要在他众民面前向耶和华远我的愿。]（诗一一六：14）

我所能许的最大的愿是把我的一生交给上帝。上帝讨这种誓言非常认真，他会马上试探我是不是也那么认真。假如我答应要与他一起到园中行走，不久，他就要把我带到客西马尼。那时我必须坚定诺言，继续与创见行，否则我就是个骗子了。同理，当我立下追求十字架的大志，不必多久他就要我面临严酷的考验。那时，我是否能坚守所立之志，将决定我到底会沦亡于人间，或者身怀永生的火光。

读了以实亚书二十章，我对以实亚那种看轻自己、全心顺服的事奉非常惊奇。这先知[露身赤脚行走三年]，因为上帝要藉他的行为，豫言埃及将来要露身赤脚。我只能感谢神没有叫我在我的同胞问露身赤脚。假如神真的给我这个大磨练，我能象以赛亚一般，对受损的尊严、外来的批评，以及社会压力无动于衷吗？

基督的十字架是最不光彩、最不为人了解的重担，然而他就是在这种极端不人道的恐怖情况下，向天父履行他创世以来就立下的誓言。我是不是为了履行某种诺言而喃喃怨苦？是不是为了每周须分出一些时间帮助他人而心怀不平？愿我能理直气壮地与保罗一样感谢上帝，感谢他使我能[不以别的夸品，只夸我们主耶稣基督的十字架]（加六：14），因为他为我在十字架上履行他救赎的誓约。如今也只有自十字架上我才能得到力理，助我履行我对上帝许下的诺言。

 

「你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿，在他四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。」（诗七十六：11）

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8月11日

 

救赎的爱

 

上帝命令我要爱人，然而他所说的爱，不是普通的受，而是救赎的爱。也就是上学对我们的爱，这种爱在先知何西阿与他妻子的关系上表露无遗。何西阿的妻子离弃他去与另一个男人同住，后来何西阿却不愿羞耻的去把他买回来（何三：1~3）。想想看，这是多么不合理！你要用钱去买回原本属你的人！想想看，这是多么不合理！你要用钱去买回原本属你的人！然而这正是上帝为我们做的事。

救赎的爱没有羞辱，只有关心。当耶稣被挂在十字架上时，他没有丝毫的自怜自艾。当何西阿为他的妻子付出银子时，他也没有半点的吝惜不舍。他把她的罪过与羞辱，视同自己的罪过与羞辱，心甘情愿为她付清债务，并且把她安全带回家。

救赎的爱使人永远连结。歌蔑自此不再离弃她的丈夫，因为经历过这种伟大的爱以后，她怎么能不改自新。同样的道理，假如我接受了十字架的救赎，被带回到神的家里以后，还常常偷跑出来，向世间妥协，那么我就未免太懦弱、太无可救药了。因为救赎的爱原是世界上最强而有力的爱啊！

假如只靠自己，无论多努力，我都无法做到上帝的救赎之爱。我无法像上帝那么彻底地爱人，即使亲若妻子，虽然保罗早说要爱她[如基督爱教会]（弗五：25），我却也无法彻底做到。每当我越远离主而跌回世界，我就越软弱无力，有时甚至普通的爱也无法给予。因此我唯一的希望是努力吸收并且传送上帝救赎的爱。圣灵已把这种爱充满我的心，做为一切情感的主宰。因此，我与人的所有关系，都应受这圣洁的、救赎的爱所管辖。这样我就做到约翰所说的：[新爱的弟兄啊！上学既是这种爱我们，我们也当彼此相爱……我们爱，因为上帝先爱我们。]（约壹四：11、19）

 

[上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上学里面，上学也住在他里面]（约壹四：16）

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8月12日

 

属灵的遗产

 

我当仅记：上帝不只开心我今日的生命，他要关心我死后的生命。我的意思不是天堂，而是指死后继续留在世间的影响。关于这点，上帝为我定的标准是亚伯的标准，圣经就说亚伯[虽然死了，却因这信仍旧说话。]（来十一：4）

有很多方法可以在死后继续留下影响，其中之一是透过子孙。圣经提到过一种值得为子孙宁存的遗产，就是属灵的遗产（诗一0三：17~ 18），这种遗产能确保上帝的恩慈与公义，长时与他们同在。

普通人都懂得为子女做长远打算，但是他们大多只注意到经济方面。 有多少富翁会把[恩慈]与[公义]留给后代？这二者之间，到底那一个重要？金钱呢？还是恩慈与公义？

如何给后代留下属灵的遗产？其中关键在我。上帝随时都愿意为我设置遗产，只要我敬畏他，遵守他的约，纪念他的训词（诗一0三：17~18）。简言之，假如我现在过着敬畏上沉、荣耀上帝的生活，我的福利在上帝的託管之下，天天增值，将使我的子子孙孙享用不尽。这样不是说我的子孙就无条件被拯救，但是至少我的子孙将永远比别人更容易感受到上帝的恩慈与公义。

还有什么更有价值有遗产好留给我的子孙？还有什么更好的方法，可以在我如日落西山以后，还能继续为神说话？岂不见迦勒的例子，摩西对他说：[你脚所踏之地，定要归你和你的子孙，永远为业，因为你专心跟从耶和华我的上帝。]（书十四：9）

 

[善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存赀财。]（岁十三：22）

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8月13日

 

抑制人性

 

要测验一个人是不是耶稣真正的门徒，只要看他肯为神放弃多少人的本性便可知道。去亲近神，通常不必否决自己的人性，反而是充实它、使它更丰盛。但是也有很多特殊情况，上帝要求我们放弃人性，以使他的旨意得到实现。

以西结就是一个好例子。上帝取去他的妻子，他[眼目所爱]的妻子，忽然死了；不但如此，上学又不准以西结悲哀哭泣，也不可吃丧的食物（结二十四：15~18）。上学禁止以西结洩他的哀情，这岂不是太残忍无情了吗？当然上学不是这种残忍无情的监督，他另有用意。

像以西结所遇这种抑制人性的事，天天都在发生。多少宣教士为了基督，要离开所爱，去到陌生的国度。他们有时甚至要被剥夺天伦之乐，把子女送到不同的国家去受教育。假如不是这些[超人]肯为了基督放弃一切，基督的教会怎得建立？很多时候，上学要求我们把人性中的要求与本能交给他，不是这些要求与本能有什么不好，而只是为了藉此完成他更远大的事工。重要的关键是：我是不是愿意为基督作[超人]？

主啊！在宣扬你的福音中，最伟大的讲道不是在讲坛上用口讲的，而是在日常生活中用身体实践出来的。只有你能给以西结恩赐不悲哀的哭泣。这种恩赐会使我们不是缺乏人性，而是超越人性。主啊！我绝对无法自己生有这种恩赐，但是感谢主，是你永远在我们身上[恩上加恩]（约一：16）。

 

「要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。他仆人亚伯拉罕的后裔，他所择选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为，和他的奇事，并他口中判语。」（诗一0五：4~5）

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8月14日

 

完全的爱

 

主啊！那必定是你的旨意，要我学习什么才是完全的爱。世人的爱虽然令人精神爽快，却根本不能上帝完全的爱相提并论。上帝的爱明白的记载在哥林多前书十三章，清楚表现在耶稣的一生与死亡上。世人的爱是讨价还价的——假如你爱我，我就爱你。但是神的爱则是无限慈悲的——不化代价、不计回酬，我永远爱你。

耶稣爱我多少，我就应该爱别人多少。耶稣爱把钉子打入他手心的每一个兵丁，所以我也要爱暗中作对的每一个同事、散摇谣言的每一个邻居，或者叛逆不驯的每一个家人。完全的爱不可以被不过错全的人所辱没。有很多人批评这种完全的爱说：[好是好，可是别人会占你便宜。]原来，最坏的结局，只不过是被占便宜吗？每一个敢于跟随基督的人，不论男女，都曾经被占便宜，甚至连他们的主，也早在他们之前，被世人占了很大的便宜。被占便宜的那么严重的事吗？

让我们换个角度来看，当人占我便宜时，上帝却给我补偿。假如旅馆的主人给我最坏的房间，上帝会用他的荣耀充满它。假如别人把最不好相处的人，配给我做同伴，上帝会把这同伴变成他的形象。简言之，当我顺服上帝，让他把他完全的爱充满我心时，他就会负全责，使跟随他的旨意的人比追随世界的人更有福气。

完全的爱不是公式，而是我。当我让圣灵充满时，完全的爱会变成我时时刻刻的主宰，而不是偶尔的主人。我将[凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物]（弗五：2）。

 

[若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。]（约十二：26）