[推荐]竭诚为主（章伯斯）

晨星

 

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晨星

 

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晨星

 

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晨星

8月12日 安息在主怀的神学

 

      你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？——太8:26

 

      我们害怕的时候做得最少的就是祷告。但我们的主有权期待那些呼求他名的人能够坚定地信靠他。神希望他的孩子能非常信赖他，以至于在任何危机中他们都是可靠的。然而我们的信心仅仅只达到某一点，之后就回复到了像那些不认识神的惊恐的祷告者的初级阶段。我们的不知所措显示出我们对他或对他的掌权连起码的信心都没有。对我们而言，他好像睡着了，我们只看到海上的狂风巨浪。

 

      “… 你们这小信的人哪！”当门徒们想到“我们又失败”了的时候，心里一定是一阵刺痛。当我们突然意识到无论面对着什么，我们本来都可以因着对他的绝对信靠而获得在耶稣里的全然的喜乐时，会有怎样的痛掠过我们。

 

      在没有暴风雨或危机的生活中，我们所做的都是人所能及的。但是当危机来临时，马上显露出我们所依靠的是谁。如果我们一直在学习敬拜神而且信靠他，我们就会度过危机，不会破坏我们对他的信。

 

      我们谈了很多关于献祭的事，但在我们的生命中是怎样的结果呢？应该是一种在主里面的安息，表明与他的全然合一。这种合一使我们不仅在他眼里是无可指摘的，而且使我们成为他极深的喜乐。

 

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晨星

8月13日 不要消灭圣灵的感动

 

      不要消灭圣灵的感动——帖前5:19

 

      圣灵的声音如夏日微风——它是如此的轻柔，除非你与神完全的相交、合一，不然你永远无法听到。圣灵以最奇妙的轻柔方式将提醒和劝阻的感觉传递给我们。如果你不够敏感，你就无法察觉他的声音，你就会消灭它，你的灵命就会受亏损。这种阻止总是以“微小的声音”来提示（列王上19:12），这个声音太微弱了，除了圣徒没有人会注意到。

 

      如果你在分享个人见证时要不断地往后看，那么要谨慎说“多年前，我曾得救。”如果你已经“手扶着犁”走在光中，就不存在“向后看”—— 过去已经注入到当前与神的相交合一的奇妙中了（路9:62；或约一 1:6-7）。如果你离开了光，你就会变成一个感性的基督徒，仅仅依靠自己的记忆而活，你的见证也将会有坚硬的金属印记。小心不要借着回忆你过去“行在光中”的经历来竭力隐藏现在的拒绝“行在光中”（约一1:7）。无论何时圣灵给你阻止的感觉，停下来回到正确的地方，不然你就会在不知不觉中继续消灭圣灵的感动并使圣灵担忧。

 

      假如神带你进入一个危机中，而你几乎忍耐住了，但还差一点点。他会再一次地兴起危机，但这次没有那么强烈。你的分辨力会减低，却因为不顺服而更加羞愧。如果你不断地使圣灵担忧，终有一天危机不再重复，因为你已经完全消灭了圣灵。但如果你能不断地渡过危机，你的生命就会变成赞美诗。绝不要姑息任何有害于神的事情。因为你要摆脱它，神就得将其毁掉。

 

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晨星

 

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晨星

8月15日 重生的印记

 

      你们必须重生--约3：7

 

      对于尼哥底母的问题，“人已经老了，如何能重生呢？”，其答案是：只有当他愿意向着他生命中的每一个方面死，包括他的权利、他的品德、他的宗教，并且愿意接受一个从未经历的新生命（约3:4）。这种新生命会在我们自觉的悔改和不自觉的圣洁中彰显出来。

 

      “凡接待他的...” （约1：12）我对耶稣的认识是我自己内在的属灵看见？还是我从其它人那里听到的？在我的生命中有没有什么将我和我个人的救主耶稣联合起来？我的属灵经历必须有对耶稣基督的个人认识作为根基。重生意味着我认识耶稣。

 

      “...人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3：3）我是仅仅追求神国的证据还是实实在在地认识到他绝对的主权和掌控？新生命赋予我一种看见的新能力，借助于它我开始知道神的掌控。他的主权一直就在那里，但神忠于他自己的性情，我如果没有接受他的性情我就无法看见他的主权。

 

     “凡从上帝生的，就不犯罪...” （约一3：9）是在追求不再犯罪还是我实际上已经不再犯罪了？“从神生的”意味着我有他超自然的能力不再犯罪。圣经上从未问“一个基督徒会犯罪吗？”，圣经着重指出一个基督徒不应该犯罪。当我们不犯罪时，新生命就在我们里面起作用。我们不仅有能力不犯罪，而且我们实际上已经不再犯罪了。不过约一3：9并不是指我们不可能犯罪——它是指如果我们愿意顺服神在我们里面的生命，我们就不必犯罪。

 

晨星

8月16日 祂认识我吗？

 

      他按著名叫… ——约10:3

 

      什么时候我曾忧愁地误解他？（见约20:11-18）。了解所有的教义还是不认识耶稣这是有可能的。一个人对于教义的认识超过对耶稣的认识，超过与耶稣的亲密接触，那么他的灵魂是极危险的。玛利亚为什么哭泣？对她而言，教义并比不上她脚下的草更有意义。实际上，任何一个法利赛人都可以在教义上愚弄玛利亚，但有一件事是他们无法嘲弄她的——那就是耶稣曾从她身上赶出七个鬼（见路8:2）；然而，他的祝福与认识耶稣本身相比就算不得什么了。“…就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。… 耶稣说，‘玛利亚！’”（约20:14,16）他一叫出玛利亚的名字，她马上知道她和说话的这个人曾有过亲密的关系。“她就转过来，对他说：‘拉波尼’！”（约20:16）。

 

      什么时候我曾顽固地怀疑他？（见约20：24-29）。我曾怀疑过一些关于耶稣的事吗——这些事可能是其它人的见证，但我还未曾经历过？其它的门徒对多马说，“我们已经看见主了”（约20:25）。但多马不相信，说“我非看见… 我总不信”（约20:25）。多马需要亲自地触摸耶稣。我们无法知道他的触摸什么时候临到，但当它们临到时就无比宝贵。“多马说，‘我的主！我的神！’”（约20:28）。

      什么时候我曾自私地否认他？（见约21:15-17）。彼得曾赌咒发誓地否认耶稣基督（见太26:69-75），然而在耶稣复活后，他单独向彼得显现。耶稣首先私下里恢复了彼得，之后又在其它人面前公开地恢复了他。彼得说“主… 你知道我爱你”（约21:17）。

 

      我和耶稣基督有个人的亲密关系吗？作门徒的真实印记就是与他的亲密关系 —— 对耶稣的认识是没有什么可以动摇的。

 

[此贴子已经被作者于2010-11-4 20:30:26编辑过]

晨星

8月17日 你是沮丧还是虔诚

 

 

      耶稣… 就说：‘你还缺少一件：要变卖你一切所有的… 你还要来跟从我。’他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。—— 路18：22-23

      你是否听到过主对你说过一些很难的事？如果没有，那么我怀疑你是否真的听见过他说什么。我们听到耶稣对我们说了很多，但没有真正听见。一旦我们真的听见了，他的话就显得是那么地严厉和难以接受。

      耶稣并不关心这个富有的年轻官长是否会照着他的话去做，也没有极力让这个人跟着他。他只是说，“卖掉你所有的… 来跟从我。”我们的主绝不会恳求他；也不会竭力引诱他——他只是说出了人所听到的最苛刻的话，让他自己去思想和决定。

      我曾否听见耶稣也对我说过这样苛刻和难以接受的话？他有没有在我刻意去听的时候亲自对我说过什么——不是为了其它人的缘故我可以解释的，而是我直接从他那里听到的。这个人明白耶稣所说的。他清楚地听见了，知道这些话的影响和结果，他很伤心。他并没有公然表示反抗地离开，却是忧愁沮丧地离开的。他曾经是满怀激情和决心来到耶稣面前的，但耶稣的话吓呆了他。他们没有表现出对耶稣热烈的虔诚，而是彻底的沮丧。耶稣没有催逼他，而是由他去了。我们的主清楚地知道，一旦他的话被真正听见，迟早会结出果子的。可怕的是我们有些人不让他的话在我们当下的生命中结出果子。当我们真的决定要在某事上忠于他时，我不知道我们会说什么。但有一件事是肯定的——他绝不会将我们过去的失败扔回到我们脸上。

 

晨星

8月18日 你是否曾经悲哀无语

 

      他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。 ——路18:23

 

      这个富有的年轻官忧愁默然地离开了耶稣，对耶稣的话没有做任何回答。他毫不怀疑耶稣所说的话和话里的意思，这些话在他里面产生了一种无言以对的忧愁。你是否有过这样的经历？神的话是否曾临到你，指出你生活中的某个方面需要顺服他？或许他指出你内心和思想里的某种品格、欲望、兴趣或关系。如果是这样，那么你应该会经常悲哀无语。主不会催逼你，他也不会恳求你。但是每次他在所指出的地方遇见你，他只会简单重复他的话“如果你说的话是认真的，那么这就是条件。”

 

      “变卖你一切所有的…”（路18:22）。换句话说，在神面前舍弃自己一切所有的，直到你站在他面前仅仅是一个有意识的人，然后把自己的意识也交给神。这才是真正的战场——你在神面前的心意。你热心于知道耶稣想要的是什么比热心于耶稣自己更多吗？如果是这样，你很可能就会听到他一句会让你感到忧愁的严厉话语。耶稣说的话很难——只有那些已经有他性情的人听到才觉得容易。要谨慎不要让任何事情软化了耶稣那严厉的话语。

 

      我可能很富有，但意识到自己什么都不是，不配做耶稣的门徒。或者我很富有，却以为自己还是个人物，结果永远都无法成为他的门徒。即或知道自己是缺乏贫穷的，我还愿意成为缺乏贫穷的吗？如果不愿意，那就是我为什么会沮丧的原因。沮丧是一种自爱的假象，自爱可能是爱我对耶稣的虔诚——而不是爱耶稣自己。