基督徒感情的圣化上篇

愤怒的刺猬

你看，我们的主的伟大是很难很难用言语去表达出来的。「那些不接受我的人，我宽容他，你对他不好，你要用火烧他，你是爱我，我知道。但是我不要你这样的帮助，因为这种帮助是把我放在一个很可怜的地步，要人接待我才能生活，我不是那样的人，而你的心原来是这样窄，你的心如何你不知道。」耶稣责备他，不跟他多讲了。

后来，这个暴跳如雷，甚至人家把他叫做「雷子」，中文不敢翻译「雷公」。人叫约翰叫「雷子」，为什么呢？因为他一生气像雷声一样大的，像雷那样的急，像闪电一样的，闪电之后大声公就出来了，他们就叫「雷子」。这个脾气这样坏的约翰，年老的时候只有一篇道理----「你们要彼此相爱，你们要彼此相爱」，他真是改变了！你懂吗？所以，耶稣基督做了榜样，耶稣基督的稳定，他感情的圣洁的程度，就是我们圣化的目标。我们的感情被圣化的终极目的，就是像耶稣基督，他就是我们的楷模，所以耶稣基督在这样的世界中间，受了诸多患难，常经痛苦的人子的经验，但是他的喜乐不受影响。所以当他没有被接受的时候，他讲一句话，主就欢乐起来说，「父啊，你的美意原是如此。天地的主啊，你的美意原是如此。」

愤怒的刺猬

有一次，有一个聋哑基督教学校，又聋又哑的，孩子们在那边上课。那老师对他们教导的时候，要用特别的方法，他要打手势，他要写东西，所以结果呢？这些聋哑的孩子就可以一步一步很辛苦接受这些讯号，去了解讯号所代表的意义去明白真理。有一天有一个人来访问这个学校，听说这个学校办得很成功，而这些孩子们都受了很大的道德的感化和信仰的建立，所以这个人来，这个人是一方面要看基督教的学校怎么样办，一方面他以人文主义的态度来。所以呢，他就在台上写一个问题，问这些基督教聋哑学校的孩子，他的问题真是太无人性了，太苛刻了----「如果上帝爱你，为什么让你生成一个又聋又哑的孩子？」你看，一个访客，访问这样的学校，发这样的问题，孩子要怎么答呢？对老师，对校长，对整班的学生来说，已经带有侮辱的口气在里面，而且不但是侮辱，他乃是侮辱他们的上帝。一个人文主义的学者，「如果上帝真的爱你们，为什么使你生来就是一个又聋，又哑的孩子？」

那些学生，你看我，我看你，有的眼泪就流下来了，他们又气，又难过，又不知道怎么回答。他们没有想到，这个客人这样无情，这样直接，这样苛刻的发这个问题。然后，这个人说「谁答？请上来，用粉笔写下你的答案。」他就挑战他们了，他一点都不客气，他一定要他们答，看看他怎么答，他想他们一定没办法答。后来，这些孩子有的流泪，看来看去以后，有一个就举手，「我要答。」他表示了这个意思，表示了就请他过来。而那时候好些基督徒就为他祷告，「主啊，他要怎么回答。」后来写什么在上面呢？当他写完的时候，大家都哭起来了，他写的就是耶稣讲的那样。「父啊，你的美意本是如此。」老师也哭了！同学们都哭了。

愤怒的刺猬

许多时候我们不明白，为什么？为什么？我们生命中有千千万万个「为什么」，但是马丁路德(MartinLuther,1483-1546)讲一句话，There are no why sin the heart of the true believers.「在真正有信仰的人心中，对上帝是不问为什么的，因为已经知道了，你的美意本是如此。」

喜乐不是快乐，喜乐可以在最痛苦的时刻，有最稳定的反应，因为喜乐是属于永恒的，不是属于暂时的。喜乐是属于神的宝座，是不动摇的根基的，不属于世界现象界中间可以被风吹，被浪翻倒的事情。感谢上帝！父啊，你的美意本是如此。我们大家讲一次，「父啊，你的美意本是如此。」

当有一天你遇到不寻常的事，当有一天你遇到，你不能忍受的天灾人祸的时候，当有一天你遇到，人对你板起面孔完全与过去不一样的遭遇的时候，你要记得这句话：「父啊，你的美意本是如此。」只有这样顺天意，服神的主权的人，才有这种永恒稳定的喜乐。感谢上帝！我们在地上的日子，是要照天的意念去行，照神的主权去顺服，我们在地上的日子才有在永恒中间被纪念的价值。如果我们在地上过的日子，是顺着自己的情欲，照着人的意念而生活的话，我们在永恒中是不能交待的，感谢上帝！

愤怒的刺猬

如果我们要过一个永不受世界暂时的变幻所影响、所动摇的稳定生活，我们只有一个办法----在地如天，在地顺天，在地我们依靠天的生活。「父啊，你的美意本是如此」，这是基督徒顺天意而有的喜乐，服神主权而有的喜乐。

接下去，我要讲另外一种的喜乐，基督徒有一种喜乐是别人没有的，就是「得胜之乐」。圣灵所结的果子，是什么？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参：加拉太书：5章22节）。仁爱，接下去，喜乐。在什么书啊？加拉太书。第几章？第五章。因为讲一段真理以后突然间果子出来了，那一段真理是什么呢？就是圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争。这个次序所包含的真理是有机的，次序所包含的真理不是无机的系统，是有机的关连。所以我再一次说，我的解经，我对整个神的道的了解，是从「有机」的这个关连中间去找到生命的钥匙，而不是从系统的组织中间去找到不同的一条一条片断式的东西。

今天我请宋文胜听一个录音带，录了以后我说「你对认为这段音乐怎么样？」他回答一句话，很深的东西，他说，「他们演奏的只是片断的，他们演奏的好像是一块一块，不是整体性的。」而就这样在不到两分钟，他就把那个重点讲出来了。一个好的音乐是成为一体的，是有机的关连。照样，我们今天对圣经不能解这一节就大大发挥，借题发挥，前后没有关连，整本总原则没有关连。那种解经，那种明白圣经是片断式，是支离破碎性的解经。Fragmentary understanding of the Bible，但是organic relationship，organic integrative understanding.有机的，互相关的，前后一致的，合符全本圣经总原则的，生命性的那个关连，那个了解才是使教会活起来的原因。

愤怒的刺猬

今天你可以讲一篇道，下个礼拜讲另外一篇道，每一篇没有关连的，结果每一篇条条有理，每一篇都是逻辑清楚，但是每一篇跟生命没有关系。我们怎么样在一个聚会中间，怎么样在讲一节圣经的中间，结果，我们的生命，我们的生活，我们的知识，我们的灵性整个关连在一起，因为那一节跟前后又关连在一起，那一段跟整章又关连在一起，整章跟全本圣经又关连在一起，是organic intergraded relationship，有机的，互为相关的，整合统一性的了解上帝的话。这是我盼望以后神学跟讲台可以走的一条新的路线。从这样去了解，那你就知道这是生命的，这不是生活的，正像你今天可以学怎样游泳，手伸出来，脚踢下去，然后向前冲，那么头抬起来，你学完了这些，掉到水里你还会死的。你应当一方面在生命中间经历，然后把每一句化成你经络跟你整个生命之间的关系，这样去了解，对神的话的了解是这样。我盼望以后神学院里面每一个老师，是用有机的关连的，整合的，总原则的圣经与生命生活的总关系，结合产生的信息去明白上帝的话语。

亲爱的弟兄姐妹们，这样呢，圣经提到了「圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争」，就在那一段中间就提到「圣灵所结的果子」和「情欲所结的果子」，所以这个关连就产生出来了。感谢上帝！原来「仁爱」是圣灵的最先流露的果子的记号。我不能说「九个果子」，我只能说「只有一个果子」，因为原文是单数的，不是多数的。那我不能说一个味道，我只能说「这个果子产生九种香味出来」，而第一个出来的就是仁爱。接下去呢？喜乐就跟着来了。而这个喜乐是从什么经历产生出来的？就是你情欲跟圣灵相争，圣灵跟情欲相争，要叫你不能做你所愿意做的事情。相争的结果呢，怎么可能变成有喜乐呢？因为你得胜了！所以一个真正靠着圣灵的能力来压制自己，来战胜自己的情欲的人，才可能有这种的喜乐，这叫做「得胜之乐」。

愤怒的刺猬

我们今天盼望是没有得胜之乐，我们盼望甚至没有战争之乐，我们盼望是没有克服自己的，那个从天上掉下来的，这个等于「坐享其成」的快乐，这种不是神的旨意。

和平是「平安无事」吗？不是！和平是战胜仇敌而已。和平是真正能够把邪恶克制下去，把真正的爱彰显出来，使我们和谐在这个得胜之后产生出来的状态中间。所以呢，如果一个地方是从来没有暴风雨，从来没有仇敌，从来没有困难，那种平安是一个「未经过考验」的平安，但是一个真正战胜各样的仇敌，战胜各样的逆境，而达到的平顺，达到的平衡，那个平安是非常有价值的。所以，如果你没有经历属灵的争战，你盼望得到坐享其成的喜乐，这是一种奢华的宴乐，这是一种不应当有的喜乐，这是没有经历过死荫幽谷所带来的那个虚假的平安和喜乐。

所以，如果你是经过了圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，而你真正体贴圣灵，你真正顺从圣灵，你真正归服圣灵的引导，然后靠着圣灵的大能大力来攻克己身叫身服我，使你的情欲顺服在神和祂的道下面的时候，那个喜乐就是没有金钱和世界的东西可以换过来的，感谢上帝！

当你得胜你自己的时候，那个喜乐是别人不能送你的，当你得胜情欲的时候，那喜乐是金钱买不来的。当你得胜你自己里面的那一匹野马，你自己里面的那一匹「抵挡上帝的心意」，你靠着神的能力得胜他的时候，你才知道神是应当称颂的，因为神竟然给你圣灵，给你圣道，给你圣洁的观念，给你圣洁的能力来克制，来抵挡，来使你的情欲，顺服在圣灵之下。

愤怒的刺猬

「圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，要叫你不能做你所愿做的事情」（参：加拉太书：5章17节）。一个基督徒没有信主以前没有仇敌，信主以后有很多仇敌。为什么没有信主以前过的生活，比信主以后过的生活更平安，更顺利呢？因为信主以前上帝不做你的仇敌。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」（约翰福音：3章16节）。所以上帝爱你，上帝忍耐，等候你回来。上帝这样爱你，祂不做你的仇敌。而撒旦呢，也不做你的仇敌，因为牠想要利用你，牠正在你的身上，用你的权柄来把你变成牠的奴隶，所以牠不做你的仇敌。但是当你信主之后，就完全不一样了！那个不能在你身上得逞的撒旦，就转而成为你的仇敌了，而那一位已经拯救你的主，用祂的灵告诉你，你不能回头走错误的道路，所以这样，你就左右为难。

所以有一些人感到没有信主以前更快乐，没有信主以前更自由，犯罪也不要紧，去犯奸淫也不要紧，因为「人人都这样，我不过是其中一个。很安慰，很多同伴，很热闹，要下地狱一同去，还是一大堆人，不会太孤单的。」但是，信主以后，「糟糕了！我这样做不对，那样做不对，因为圣灵不准我那样做。」那我就怎么办呢？我要顺从圣灵。当我要顺从圣灵的时候，里面那个老旧的性情，情欲的惯性，就再拉我去，再去犯罪，再去赌博，再去做错事。所以我到底要怎么办呢？顺这里，那边抵挡；顺那边，这边抵挡。所以信主以后，比没有信主，更麻烦。信主以后比没有信主更困难，这是灵性到了一个角度，真正要照着神的旨意去做的时候你才发现。所以你说，「既然这样，我刚好还没有信主，我就决定不要先信吧，免得就到进退两难的那个状况的中间去。」

愤怒的刺猬

不是的，我告诉你，这个「进退两难」的这种状况是要你得胜，不是要你失败的，所以你有这样的困难，才有得胜的可能。所以你要用更积极的思想看「可能性」，不是在困难中间看「不可能性」。所以这样，每一个人遇到困难的时候，只有两种态度，第一种的人，是多大的困难都有出路，都会出来的。第二种人，多大出来，多么顺利，还有困难。所以，只有两种人，everywhere out, there is problem，另外一种人every problem, there must be away out。你是哪一种人呢？你因困难而限定自己，悲观而不敢向前，就以此消极的自暴自弃，或者在困难中间说，「感谢上帝！这些困难就是借着挑战，使我有应战，显出我能战，而且我能战胜的这种机会，所以我为此感谢上帝！」

为这个缘故，青年人，你不要怕困难！青年人，不要怕战斗！只要你的战斗是站在真理这方面与邪恶争战的，那么，你一定越战越老练，越老练就越有盼望。你就越来越懂得经历患难，利用患难，胜过患难，驾驭患难，结果超越患难，成为一个经过患难而有喜乐的人，感谢上帝！所以呢，这种喜乐不是平常的喜乐，这种喜乐是「得胜之乐」。

感谢上帝！我们有顺天意而有的喜乐。我们有得胜自我，得胜情欲，得胜罪恶，得胜黑暗权势，得胜撒旦，得胜所有的试探、诱惑、和一切挑战的喜乐。这种斗志如果不存在，那么你的喜乐就永远不会来。如果来的话，那种「坐享其成」的喜乐，不是得胜所能得到的喜乐，那种喜乐是没有价值的。

愤怒的刺猬

所以「太平天国」的时代，有一个太平天国的将军，把满清的军队打得落花流水，但是那个满清的这个将军每次打败的时候，他就写信启奏皇帝，但是他文学很好，所以他不是说「我每次打每次败。」他说，「我每次败，每次又再打。」不一样的！他不是写「我屡战屡败」，他反过来说，「我屡败屡战」。皇帝看了以后，不但没有砍头，还升官了。所以今天我们对主也是如此，「主啊，我虽然软弱，但是我还在战，还在战。」绝对不要妥协，无论我们的情欲多盛，无论试探多漂亮，多么可爱，无论撒旦的方法多么厉害，我们永远不妥协，我们永远不放弃，继续不断向撒旦开战，直到我们得胜的时候，那喜乐就属于我们的了，感谢上帝！这是第二种今天对你们讲的喜乐。

第三种喜乐是什么呢？就是「分享之乐」，分享之乐。Love can not be perfect until it is given. Joy can not be kept until it is shared.你的爱不能完全，直到你的爱是分出去的。你的喜乐不能保守，直到你的喜乐是分享的。你没有分享你的生命，你没有分享你的爱，你就永远不能在爱上更长进，更健全，更发展成熟。你没有分享你的喜乐，照样是如此的。

许多时候，我们太过自私，太过顾自己，所以「我们有的是我的，你的是你的，我的是不能把我的分一些给你的，因为你不是我，所以我不能分给你。」这种意念和这种性情，使我们变成孤芳自赏，故步自封，变成一个与人无关的孤独者，正像有一派无神的存在主义者所讲的，「活着就是一个孤岛，每一个存在就是一个孤岛」，to live, to exist is an isolated island.你与人划清界线，你我无关，这样的人永远不能喜乐。真正的喜乐就是丰盛生命的记号，而丰盛生命的记号就是生命的分享。当生命连自己都顾不来，还能顾别人吗？连自己都养不活，还能养别人吗？这种观念还在他心中的时候，这一个人就不可能是丰盛的。而丰盛的生命也不可因为你很多钱，很多所拥有的东西才叫做丰盛。丰盛的生命的开始可能，就是当你分享的开始就是丰盛的开始。

愤怒的刺猬

上帝借着一些圣徒最穷的时候，做出的一些那些世人中间最富的人不能做的工作，告诉我们这个真理。所以许多富翁在我来看，他多富还要再抢，多富还要再争，他是「比较大的乞丐」而已，因为他永远不满足。而那些自己生活不是非常有保障的人，竟然把他所仅有的，都分给别人的时候，这些人就是真正富有的人，因为他们可以供应别人。对别人的供应就是富裕的表达，对自我无穷无尽的贪求，就是贫穷的表现，这是很简单的一种数学原理。你永不满足嘛！你永远不够嘛！所以你用抢的，你用争的，你用骗的，你用拐的，你用奸诈的办法，把别人身上的东西抢到你身上来，你是永远贫穷的！这种贫穷的人，不是一个丰盛的人。相反的，你感到别人需要，你可以从你身上仅有的东西分一些给他，你可以把你需要吃的东西，一部份交给别人，你已经是富有了。

所以，丰盛的生命就是分享的生命，大家说，「丰盛的生命，就是分享的生命。」贫穷的生命就是贪而无厌的生命，「贫穷的生命，就是贪而无厌的生命。」就是这样简单一个道理，我们的主说，「我来了是要叫人得生命，而且得的更丰盛」（参：约翰福音：10章10节）。

我们今天在世上是分享者，或者是自私，是野心，是为己而向别人挖了别人的分而自肥的人呢？如果我们是后者的话，我们是很贫穷的，我们是乞丐，我们是没有怜悯，也没有办法满足自己的人。