每日与主同行

愤怒的刺猬

第20周第2天

重建百姓生命<尼七至十章>

 

很多人以为尼希米记之中心是重建城墙，若真是这样，则尼希米记到六章十五节举行盛大庆典便应结束了。但为何仍有那么多篇幅？因为尼希米的焦点是神的子民，非建筑物，建筑物是工具，是保护人、建立人之工具而已。从第七章开始，尼希米便按步就班去重建百姓的生命。他首先仔细安排各人看守耶城，另有专人负责看守城门，防止敌人入侵。他又安排诗班，从户籍中厘定祭司人选，鼓励奉献。接着便是请以斯拉讲研经会，使百姓明白律法。尼希米和以斯拉又劝民享受神的丰富，守住棚节，记念主恩。聚会的高潮是培灵会，思念神过去之恩典，承认自己的罪，肯定神的信实、公义和怜悯。在培灵会结束前百姓均重新奉献，在神面前立约签名，永久事奉主不改变，遵守摩西的律法，又定下了殿捐之例，以及严谨遵守对利未人之奉献（十一奉献）。这是一次振奋人心之培灵会。

第七章	第八章	第九章	第十章
分配看守、敬拜工作	研经会、守节	培灵会	事奉
看守	读经	认罪、立约回应	行动

　

培灵会、奋兴会是重要，可以振奋人心，挑旺灵火，然而教会复兴不能单靠培灵会。试看那么伟大、成功的一次培灵会维持了多久？十三章六节记载，“过了多日”尼希米再回耶城时，百姓之生命竟是一塌糊涂，犯安息日、与外族通婚、犯罪等，叫他心里难过。要恒久有复兴之灵命，我们要注意日常生活的营养──经常读经的习惯、恒切祷告、教会敬拜、肢体相交生活、传福音和事奉。没有这些平衡操练，再好的培灵会亦帮不了我们。

 

请思想，在你生活中，那些方面需要神的复兴？婚姻？职业道德？因工作狂热以致没有在神里面安静？对人灵魂的负担？事奉冷淡？要对什么事保持安静？有什么罪是你必须承认悔改？你要以什么行动彰显神？

 

金句：尼希米记九章三十至卅一节

《尼希米记》 9：30 但你多年宽容他们，又用你的灵藉众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。
《尼希米记》 9：31 然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们。因为你是有恩典，有怜悯的神。

 

主所喜爱的孩子

       培灵会、奋兴会是重要，可以振奋人心，挑旺灵火，然而教会复兴不能单靠培灵会。试看那么伟大、成功的一次培灵会维持了多久？十三章六节记载，“过了多日”尼希米再回耶城时，百姓之生命竟是一塌糊涂，犯安息日、与外族通婚、犯罪等，叫他心里难过。要恒久有复兴之灵命，我们要注意日常生活的营养──经常读经的习惯、恒切祷告、教会敬拜、肢体相交生活、传福音和事奉。没有这些平衡操练，再好的培灵会亦帮不了我们。

       是的，我们的信心不足就在于此，我为什么只向神要呢？而不去按神的命令去行。愿主加我力量，去遵行神的道。

愤怒的刺猬

第20周第3天

感恩、失望、再重整<尼十一至十三章>

 

全国百姓复兴后，尼希米开始组织百姓，使全国团结起来。经过抽签，每十人有一人要定居耶城内，其余的则住在别的城邑里。他们跟着为城墙举行正式的奉献感恩会，圣职人员也各司其职，带领全国的敬拜仪式。一切都安排妥当了，尼希米便回波斯复告波斯王。经过差不多十二年时间（参二1及十三6），尼希米再回耶路撒冷时，发觉面目全非，以前所做的一切好象白费了。首先是管库房的祭司与坏人多比雅结亲，更为他预备了一所大房子，那本是用来收藏神殿之器具、素祭、乳香的。尼希米恼怒地将多比雅的家具掷出，将神殿所用一切搬回原处。其次百姓不奉献，导致利未人、圣职人员失业。百姓还犯安息日，在安息日作买卖，守城门的也不尽心尽力，更有犹太人与外族女子通婚，受她们引诱而犯罪，甚至祭司也如此，娶敌人参巴拉之女为妻，沾污祭司职责，违背神的吩咐。尼希米于是停止其供职，将他逐出。尼希米重新建立敬拜及建立人的生命。

第十一章	第十二章	第十三章
清点百姓	奉献城墙	洁净圣城
分配居址	庆 祝	清 扫

　

尼希米再一次的宗教改革，果效维持多久？从历史的角度来说，这改革令人十分失望，自尼希米至主降世的四百年间，历史上称之为静默时期，神的默示稀少，神是否真的不向人启示？绝对不是，是百姓硬心，以致他们接收不到神的信息。神怎样再次把他的百姓接回他怀抱中？他差遣他的独生子，在十字架上彻底粉碎罪与死的权势，复活升天后又差遣圣灵保惠师、安慰师内住信徒心中，更建立了主的身体──教会，要建立健全的门徒。

 

神是长久忍耐的神，而尼希米亦彰显了神一部分的特质：包容、忍耐与爱，虽然犹太人多次犯罪、跌倒，他仍没有放弃。你对屡次失败、软弱、不信的亲友子弟、同事、同学，是否也如神对你一样，不放弃他们？

 

金句：尼希米记十三章十四节

《尼希米记》 13：14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。

小脚印

啊,原来尼前辈是主耶稣来世之前最后一位先知呀!

愤怒的刺猬

以斯帖记

重点

以斯帖入宫 1-2章

犹太人的危机 3-7章

神奇妙的保守 8-10章

分段

瓦 实 提 被 废

以 斯 帖 被 选

哈 曼 的 毒 计

以 斯 帖 的 妙 计

犹 太 人 的 报 复

末 底 改 被 升

皇帝的乱命

皇后的违命

选 后的经过

选后的结果

哈曼的被升

哈曼的骄傲

哈曼的阴谋

末底改的哀哭

以斯帖 的妙计

末底改代哈曼的位

犹太人向敌人报仇

在波斯人中得荣

在犹太人中得荣

1上

1 下

2上

2 下

3上

3中

3下

4

5-7

8

9

10 上

10 下

1

2

3

4-7

8-9

10

主题

以斯帖的预备

以斯帖的机会

以斯帖的成功

亚哈随鲁之筵席

以斯帖之筵席

普珥节之筵席

地点

波 斯

时间

主前482-473年

　

愤怒的刺猬

第20周第4天

犹太人皇后与危机<斯一至四章>

 

以斯帖记详述犹太人流放巴比伦以后，七十年满了，约有五万人返回家乡重建圣殿、城墙及家园。然而有更多的犹太人仍滞留波斯，虽然他们并不在意神，但是神并没有忘记他们，他仍眷顾他的子民。本书的主角以斯帖原是波斯国内一个寂寂无闻的犹太小孤女，但后来竟戏剧性地成了当代伟大的人物。当时波斯王亚哈随鲁要庆祝自己登基三周年，为国内外政要、权贵、群臣大排筵席，共一百八十天之久，又为京都之百姓在御园中摆设公宴七日，可算豪华奢侈之极。皇后瓦实提也为自己的女宾在后宫设宴。可惜席间王酒后失礼，叫太监传皇后相陪，展其美貌，皇后不遵，惹王之怒而见废。皇后被废后，讨好王的群臣献策，从民间挑选美女为后，卒在众女中选中了犹太人末底改之堂妹以斯帖入宫，补替瓦实提为后。神预知犹太民族会碰上危机，要为他们预备“救星”。以斯帖入宫后五年之间，据波斯史记，亚哈随鲁与希腊交战屡败，决心重振旗鼓，以哈曼为首相，转败为胜，哈曼因此爵位日升，仅在国王之下。哈曼独当一面、不可一世，下令任何人看见他都要下拜，惟独末底改不肯下拜，哈曼恼恨异常，遂想出毒计，欲将犹太人灭种。末底改知道此事后，便禁食哀哭，消息传到以斯帖耳中，末底改劝她把握她皇后的位分，解救危局。于是，以斯帖禁食祷告，准备冒死见王，解救犹太人。

第一章	第二章	第三章	第四章
皇后被废	以斯帖为后	哈曼阴谋	末底改、王后禁食
王的宴席	崛 起	犹太人危机	决定冒死

　

忠心、救别人性命、帮助人解决困难者，神一定报答。亚哈随鲁王的两个守门太监正想谋害王，但末底改将阴谋暗中告诉以斯帖，以斯帖立刻通知王，结果王将叛徒问吊，这事记载在波斯历史上，末底改因而受记念。可惜的是，十五年后王还是被人用阴谋杀了。

 

末底改从两方面劝以斯帖：

1.若以斯帖闭口不言，她亦受累，但神却会用别的方法拯救。

2.她得皇后之位分正为这个拯救全族的机会。

以斯帖遂负起责任，不惜一死！请思想，神将你放在现今位置，又是为了要你负起什么使命？

 

金句：以斯帖记四章十三至十四节

《以斯帖记》 4：13 末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。
《以斯帖记》 4：14 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗。

 

愤怒的刺猬

第20周第5天

哈曼耻辱的收场<斯五至七章>

 

以斯帖深知若未蒙召擅自进入大殿是要处死的，但她也勇敢地见王，同时她发现神有完备的准备，以致末底改及犹太人的危机可解除。她见蒙王接纳，于是智慧、巧妙地劝王改变其定下之谕诏。她为王及哈曼预备筵席，旨在预备王听忠言的心，及避免打草惊蛇。哈曼此时预备了一木架，欲将末底改挂于其上。在同一个晚上，亚哈随鲁王因睡不着而读起历史书来，但竟发现有关末底改挽救王命而未获酬报之记载。这是巧合或偶然？绝不可能！乃神暗中感动他的心（六章）。王还命哈曼将王穿的朝服给末底改穿戴，骑上带冠的马在城游行，宣告那是王所喜悦的人。王与哈曼第二次赴王后筵席时，以斯帖趁机向王暴露哈曼灭绝以色列民族之毒计。结果在神奇妙之安排下，哈曼得到应得之惩罚，被挂于自己为末底改预备的刑具木架上，真是罪有应得。

第五章	第六章	第七章
哈曼的高傲	哈曼的奇耻	哈曼问吊
第一次宴席	遗忘的义行	死亡宴会

　

哈曼所制之刑具高逾75尺，目的是要全城的人，无论城内城外都可以见到末底改断魂于此，用以羞辱他。不料最终上吊的竟是自己，真是“害人终害己”，恶有恶报。而以斯帖解救犹太人之行动再度说明，祷告必须有行动，没有神，人没法做到，没有人，神也不会动手。百分百神，也要百分百人的参与。

 

有果效之祷告，是预期它会按神心意、按所求的发生。一间肯雅教会为求雨祷告，当人来了，牧师问，“你们相信神会赐雨吗？”会众说：“相信！”“但你们的雨伞在那里？”弟兄姊妹，你的伞在那里？

 

金句：箴言十六章十八节
箴言》 16：18 骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。

愤怒的刺猬

第20周第6.7天

末底改的尊荣<斯八至十章>

 

在波斯，王用戒指盖了印的谕旨是不能废除的，虽然哈曼已死，但消灭犹太人之王命仍然生效。现在，末底改接收了哈曼生前之权力与地位，于是波斯王特准他颁布了另一道完全相反的命令，就是在哈曼命令屠杀犹太人的那一天，犹太人可以起来抵抗，保护自己。他们称这日为“普珥日”（即“占卜”的意思，意谓灭犹太人的吉日，即十二月十三日），这日也成了犹太人复仇之日。毁灭之日来临了，哈曼“占卜”十二月十三日灭绝犹太人，但以色列人却用了他所“占卜”的日子去毁灭哈曼同党，犹太人反败为胜，咒诅变成祝福，丧礼变了庆功感恩盛会。犹太人虽杀了恨他们的人，但并无任意掳掠敌人之财物或杀害敌人之家族。他们定意要记念普珥日，定为欢乐日，互送礼物，周济穷人。哈曼之罪则归到自己与儿子头上。末底改作了宰相，令犹太人的权利受到保护，这证明了神的怜悯及恩典。

第八章	第九章	第十章
末底改平反	犹太人复反	末底改受尊荣
擢 升	保 护	赞 美

 

波斯人做重大事情之前，喜用“占卜”方法来选“吉日”。哈曼选了一个“吉日”去诛灭犹太人，结果却成了他和儿子们的“凶日”。你曾见过类似事件吗？中国人很喜欢“择日子”，但很多时候，他们择的“吉日”并不“吉”。只有在神的手里，我们才可有盼望和倚靠！

 

什么是感恩（Thanks giving）？有人说得好，首先是感谢（thanks），然后是付出（giving）！犹太人得救后，末底改、以斯帖命令他们以普珥日为感恩日，要在这些日子去互相关怀、周济穷人、表彰爱心。你有这些感恩行动吗？

 

金句：箴言廿一章一节

《箴言》 21：1 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。

愤怒的刺猬

 

约伯记

重点	绝望 1-2章		辩 论 3-41章							结局 42章
分 段	撒 约 但 伯 的 的 控 苦 告 难		约 伯 与 三 友			约 伯 与 以 利 户		约 伯 与 神		真 神 的 祝 福
	第一次	第二次	第一回合	第二回合	第三回合	以利户与 约伯 三友	以利户与约伯	第一回合	第二回合	约伯 的悔悟	真神的赐福
	1	2	3-14	15-21	22-31	32	33-37	38-39	40-41	42上	42下
	1-2		3-31			32-37		38-41		42
	序幕		剧 幕							闭幕
主题	试炼		纷 乱							胜利
	撒但与神		约伯与三友							约伯与神
地点	乌斯地（北阿拉伯）
时 间	先祖时期（约主前2000年）

　

愤怒的刺猬

第21周第1天

义人也会受苦<伯一至三章>

 

若论到“受苦”这主题，特别是有关义人之受苦，约伯记是必读的一卷书。约伯生长在族长时代的乌斯地，按不少解经家的意见，他的父亲应是雅各儿子以萨迦（创四六13），他拥有一个大农场，是个富有且敬畏神的人。因他一生顺遂，所以便成了撒但试探的对象。撒但认为约伯对神的忠诚无非是因神给他丰富与顺境。从撒但与神的对话中，我们可见试探之焦点：“神，只要你给约伯一点点的苦尝尝，他对你的忠诚便烟消云散。”神容许苦难发生，于是一夜之间，约伯失去了健康、财富、儿女及名望。苦难藉天灾、人祸四度临到约伯，但是约伯认为神有权赏赐，亦有权收取。到撒但攻击约伯的肉体，使他从头到脚长毒疮，妻子亦劝他离弃神时，约伯仍觉神有权赐福，亦有权让人受祸。肉体心灵的创伤，经过七日七夜，约伯终忍受不住，开始咒诅自己的生辰，自言死比活更好。但他一直没有妄评神，由此便开始了他与三位朋友的对话。

第一章	第二章	第三章
祸不单行：人、财两失	健康受攻击	约伯的反应
攻 击	妻子对他信心冲缶	自咒生辰

　

苦从何来？苦难来临之方式，不外是藉天灾及人祸。约伯记所载，祸常常是“不单行”的，义人之受苦是从撒但来，但亦是经过神的允许。苦难的目的，是神要藉此试验人、试炼人、造就人及荣耀神。经过试炼，人的信心、忍耐便能如精金（廿三10），与神的关系会更进一步。“我从前风闻有你，现在亲眼看见你！”（四二5）

 

不少人若遇到约伯面对的试炼，早已埋怨神、恨神、或离开神，甚至会自杀。人在遇到失恋、疾病、失去心爱的人，事业受挫，人际关系破裂……时，常问“为什么是我？”“为什么？”但约伯能坚忍，直到神加倍祝福他，秘诀是什么？约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（一21）我们从神手里得福，也可受祸！约伯不觉得顺境、得福是理所当然的。弟兄姊妹，现在我们便要有这样的心思。连佛家也说：“人若将可失的视为不可失，短暂的视为永恒，可变的视为不变，则痛苦在所难免！”

 

金句：约伯记一章廿一节

 

《约伯记》 1：21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”