[推荐]圣灵的洗与恩赐

愤怒的刺猬

有一些人羡慕我的恩赐，我很想对他讲一句话：「那么你来做我的工作好不好？」更有一些人嫉妒我的恩赐，我很想求主把这些恩赐和责任都转移给他好了。我领受多，就要受更多的审判；我领受多，就要负更多的责任；我领受多，就要挑起更重的十字架；我领受多，就要付上更多的劳苦。中国人很懂这个道理，所以中国有一句成语叫做「能者多劳」。不过，「能者多劳」这句话应该是「能者」自己讲的，而不是你想推卸责任时替那位「能者」讲的。「能者多劳嘛！所以你就多做些嘛，因为你什么都会嘛！」「哎呀！你比较会嘛，你有才干嘛，你就多做嘛！」就把他拉下水去了。不是这样的！

 

 

    一个人领受了恩赐，他如果真正明白，他就应当说：「主啊，既然你给我这么多的恩赐，你一定要我做些什么，我到底做了没有？我不要和别人比赛，我要战兢等候你审判台所发出来的追讨，因为多给谁就向谁多要，我应该怎样响应？」这个回应有两个层次；第一个层次是领受恩赐当时对恩典的感受；第二个层次是在审判台前的反应。如果一个人领受恩典懂得马上以相对的负责去响应的话，这个人就免去审判时受鞭打、受管教的那个程序。如果现在你知道你领受了神的恩典，马上知恩报恩，马上努力劳苦为主做工，尽心竭力好好利用神给你的时间和机会为主做美好的工作的话，那你就已经在这个过程中间，尽了你的责任；等到受审判的时候，你就不会无言以对。我们要及时，尽快在你可以响应神恩典的时候，挑起我们的责任做工，这很重要！

 

 

    很多人说：「既然今天信主也得救，死前两分钟信主也得救，那我就临死的时候再信好了。」你知道吗？你在得救以后还有几十年可以为主作见证，但你竟这样轻率放弃它，你怎么向上帝交账呢？神给你这么多年日，给你这么多才干，给你这么多的知识，给你这么多的读书机会，给你读很好的学校，给你有这么高的学位，你以为就是为了使你自己得到比别人更高一等的荣耀吗？盼望基督徒对这一点能够了解，因为有了这一方面的了解，就使你没有办法怠惰，就使你不会给魔鬼留地步，使你的一生不生锐、不浪费。

 

 

    我们不可误用神的恩赐，我们不可滥用神的恩赐，不可随己意把神给我们的恩赐作为自夸、骄傲、狂傲的本钱。我们应当把神给我们的恩赐用在荣耀神、服事人之上，我们要有能够被主使用，把自己谦卑地放在祭坛上的心态，求主帮助我们。主给我们多少，就向我们要多少，主是公义的神。我们领受恩典之后，要把「恩典」和「神公义的追讨」连在一起。不要以为要有和别人一样多的恩赐才表示上帝是公平的，而是领受恩赐之后，常常鞭策你自己 -- 我对神有责任，我在审判那日能够在他面前站立得住吗？我的事奉心态如何？我有否妥善运用恩赐？有否运用这些恩赐来荣神益人？基督徒不能逃避责任，基督徒不是领受了恩典就等着坐轿上天堂的侥幸份子。

 

 

    今天基督教有人提倡「成功神学」、「丰富神学」，在那里面隐藏着一种侥幸的心理，那会麻醉、毒化了整个基督的教会，那是很严重的问题。如果你认为信了耶稣，已经可以上天堂，可以永远在神的国度里面了，于是就随随便便、不负责任，那是因为你根本不了解你的永生是基督为你舍命流血换来的，那是主牺牲的果效，那是在十字架复活的大能里面，藉着圣灵赐给你的。你怎么可以轻看基督的十字架而随便犯罪呢？怎么可以随便浪费上帝的恩典呢？断乎不可！所以真正得救的人应当是「恐惧战兢做成得救的工夫。」(腓二：12)在神的面前成为一个顺命的儿女，是继续不断在恩典上负责任的人。

 

[此贴子已经被作者于2009-6-2 20:39:18编辑过]

愤怒的刺猬

保罗对提摩太说：“我深信这个信已经在你里面了，为这个缘故我提醒你，使你将上帝藉我按手给你的恩赐如火一样挑旺起来。”信的种子在你里面，所以我要你挑旺你所领受的恩赐；从你的祖母罗以，从你的母亲友尼基传给你的那个无伪的信心已经有你里面了，提摩太啊，我深信“信”是从听道来的，对不对呢？对神的信是因为神的道放在你里面，是神先把恩栽进去，然后你对神有所反应，那个就是“恩典神学”、“责任神学”的总结合。有了这种认识，你就明白，是神的恩优先，我的反应与我的责任继之而来，所以要把恩赐“如火一样的挑旺起来”。现在我们不花太多的时间去思想“是不是因为按了手才有恩赐赐下来，如果不按手就没有恩赐赐下来”。我告诉你，这和按立牧师、按立传道人，或者神学生差派去传道，或者教会差派宣教士出去的时候的那个按手，其实是不同的两件事。

愤怒的刺猬

按手的主要目的是为了藉着有形之体来表达那无形之实，那个“无形之实”是什么呢？就是“神赐此职，人行此礼”。这个职分是神赐下来的，人不过遵行神的旨意行这个礼,是这个意思。所以当保罗为提摩太按手的时候，神赐给提摩太的恩赐是不是藉著按手才赐下的？不是！因为“按手”表明神使用保罗去竖立，去显明神已经赐给提摩太的恩赐。

人对人的按手不能成全神或者改变神的心意，或者强迫神，不能！人乃是“行此礼以证此志”，正象施洗约翰为耶稣洗礼的时候，不是因为他为耶稣施洗，圣灵才降下来，乃是在他施洗的过程中间，上帝要让许多受他洗的人看见，上帝已经预备了一位要领受圣灵的，有灵降在他的身上。

愤怒的刺猬

真正的谦卑

我们事奉主的人，要好好去发现神到底把什么恩赐放在我里面；我们每一个人．都要很认真地去想，到底我应当做什么？“主啊，我能做什么？我应当做什么？我已经做的是什么？我还没有做的是什么？”如果你只满足你曾经有过的成就，这不是你的谦卑，这是你的骄傲，现在我要给你一个观念的改革――在我个人的生命中，从我圣经的研究结果，我认为真正的谦卑最少有四大记号：第一个记号是从来不满意自己的成就；第二个记号是从来不停止追求真理的丰富；第三个记号是从来不认为自己是高贵的，不会不俯就那些卑微的人和卑微的事；第四个记号，总是永远把荣耀归给上帝而不归给自己，这是真正谦卑的四个总原则，我相信你们中间更有智慧的人可以从圣经中找到其他的原则，我也不认为这已经是结论了，因为如果我说：“这四个原则是最完美的”，那我就不谦卑了，就违背了其中的原理。

愤怒的刺猬

真正谦卑的人，第一个特征是――永远不满足自己所有的成就。他一直拼一直拼，要做更多。你说：“他要做更多就是为了骄傲！”不是！就是因为他认为自己不够，他要做更多来荣耀上帝，这种“要更多，追求更多，做更多，从来不满足自己的成就”的不满足的态度就叫做“谦卑”。今天不明白这些总原则的人，他们就用“谦卑”两个字跟文化中间很卑下的、很普通的、很世俗的观念结合起来了，学了一个奴才相，然后认为自己很谦卑。我“什么都不会！”你原本“会”说成“不会”就已经说谎，已经犯罪了，还要说什么谦卑！你是变相犯罪！第一，不讲诚实话，“你会”，你却说“不会”，你说谎！第二，是你的动机，因为你不爱做，因为懒惰就说自己“不会”，你放弃机会，你对神不负责任，你说谎话，你逃避应当做的事情，你没有负起责任，这是更大的罪！不是谦卑！今天很多教会跟世俗一样把“谦卑”两个字解释成与圣经的原则背道而驰。很多人说我很骄傲，我都没有反驳，这个就是我的谦卑嘛，因为我不反驳他嘛！但是到有一天他真正改正些观念以后，他就知道他所讲的“谦卑”是不合乎圣经的，而他所讲的“骄傲”也不是圣经所讲的骄傲。因为照圣经的原则，谦卑的人是永远不满足自己成就的，永无不满意自己已经达到的，这个才是谦卑。

愤怒的刺猬

第二，对真理永无止息的追求，永无止息的开放。这个世界许多所谓“哲学大师”、“宗教大师”、“宗教创办人”起初都是有一片诚心盼望能明白真理，结果还没有得到真正的答案就把那不是答案的道理绝对化，去教导别人一定要照着做，然后对他们发明的真理至死忠心，永远不要改。那不是谦卑！那叫做固执！孔子说：“朝闻道，夕死可也”，孔子这句话表示，孔子感到他自己需要“道”。而那些提倡倡儒家学说的那些最伟大的思想家都认为孔子不需要耶稣；结果那些人就把孔子一生找到的那支离破碎、片片断断的道当作就是一个完整的真理来和基督教对抗，这是何等“夜郎自大”！如果今天孔子看到自己的这些学生，他一定会觉得很不好意思，他很可能会这样说：“我是你的老祖师，我自己都认为‘朝闻道，夕死可也！’现在道来了，这是我当年很想听，却没有机会听到的的，你们竟然还在反对它，你们这样还算是我的学生吗？

愤怒的刺猬

我曾经在某一次的讲道中间说：“新儒学家的巨子死要面子，一定要证明孔子的学说是最高的，然后用那个当作他们的标准去抵挡神给人的启示，你想，中国文化如果在这些人手中，会有什么前途？”如果你说：“每一个宗教都是好的”，你已经先假设各宗教应该等量齐观，你就根本没有一个开放的心可以再去追求真理，所以，我个人认为，第二个谦卑的总原则就是对真理无穷无尽的追求，继续不断的开放。这不等于说我们没有确定的原则可以坚守，也不等于说我们可以继续不断的变换我们的信仰，不是的。困为那绝对的绝对是值得我们把他当作绝对的，而非绝对的的非绝对，我们不应当把它绝对化。被绝对化的非绝对是假绝对，绝对不对！而不把真绝对当作绝对，是那些人自己吃亏，自讨羞辱，这个又是另个一篇信息了。

愤怒的刺猬

真正谦卑的第三个原则，就是肯做卑微的事，肯俯就卑微的人，不认为自己比别人高一等，不认为自己比别人强，而愿意与所有的人平起平坐，这是罗马书第十二章所提出来的原则。

第四个原则，真正谦卑的人是把所有的好处、尊贵、荣耀、丰富、智慧、能力、权柄都完完全全归给上帝。唯有神是配得所有的荣耀，所有的荣耀应归给至高的上帝；我们没有任何的功劳，我也没有任何的荣耀，我们应当负起全部的责任，却不夺取神任何的荣耀，这个叫做“谦卑”。

把这四点总结合起来，你就知道，我们的谦卑常常只不过是奴才相，我们的谦卑常常是礼多必诈，我们的谦卑不过是学别人那种虚假的外表，那不是谦卑。你把这个看清楚了，你再想想，宋博士常常责备人，他很骄傲吗？不是，他很谦卑，你明白吗？

愤怒的刺猬

真正的谦卑可以挑旺恩赐

好，再回到正题里面，我们领受恩赐不要把已经领受的当作是绝对不能够再继续增长的，所以圣经说什么？“因他赐更多的恩典……上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，”（雅四6）。前面那一句话给我的很大的兴趣，“因他赐更多的恩典”，所以谦卑的人想念还有更多的恩典，他继续谦卑才会继续领受更多的恩典，这是“动性的谦卑观”，是“继续不断长进的谦卑观”，保罗说：“你不要以为你领受了恩赐你就停顿了，你不要因为你领受了恩赐就满足了，你要再次把你已经领受的恩赐挑旺起来人来！”火炭已经有了，火已经有了，但是灰很多，现在要把它挑旺起来，你们现在很少人知道烧火炭的熨斗，也很少人知道用火炭来烧饭是什么情形，因为现在什么都电器化，再加上电脑化，结果这个时代很多人类最基本的吸取智慧的机会和权柄已经被夺去了。我们的孩子算术越来越差，因为他哒哒哒哒按几个钮以后答案都出来了，他怎样用头脑把数与数之间的结构、关系、因果律算出来，那个机会和那个权柄已经被科学剥夺完了。我想科学家是很殷勤要帮助许多懒惰的人，因为那些科学家殷勤的研究，使许多人没人殷勤的机会；科学家很努力结果，使大家不努力。所以这是另个外一种形的帝国主义侵略，对不起，我讲的很多话你们不是那样想的，就是因为你不是那样想所以你们要好好的听。那怎么办呢？保罗说：“唉！担摩太，你不恩赐了吗？”“有了！”“已经给你了吗？”“是！”“过去给的？”“是”“我给你按手的时候已经证明，就是因为神赐此职，我行此礼，我知道神把恩赐、选召给你，而神的恩赐和选召是没有后悔的。我知道你有恩赐，但是你怎么样，停在那里吗？不！要如火挑旺起来！”

愤怒的刺猬

你知不知道现代人有一个通病，就是到老的时候他才发现，他一生所做的不是他从小爱做的，他从小盼望做的，到老的时候还没有机会做就死掉了。年纪比较大的人有没有这个感觉？二十年以前说：“我要这个，我在那个，我盼望长大以后、那样……”。到了二十几时，爸爸说：“去留学”，后来就得到学位，也得到了一份好工作，于是就为老板，为上司拼命做做做，在社会中间只要升不要降，升升升……到老的时候，唉呀！我已经有功、有名、有家、有业，我在世上已经被认为是成功的人，但是我记得我小的时候很爱学柳公权、王义之、郑板桥的书法，哎，后来有空的时候也写几个字，可是越写越不象样！后来就算了！反正都是用电脑，哪里还需要写字？现代人嘛！郑板桥那个老古董嘛，才需要写字。啊？自己安慰自己，于是就一直到老才回头想练字。小的时候很想画画，到老的时候一张都没画出来；小的时候很想做一些什么研究，等你快要死的时候，你才发现，你这一生做了很多你从来没有想到要做的，也还没有做你原来很想做的？什么意思？表示你在社会机械化的形式推动之下，变成了没有自我独立 生命灵感的一种动物。然后，你就把许多原放在你里面的恩赐压制、消灭掉了。保罗说：“把它 挑旺 ，挑旺已经在你里面的恩赐。每一个人去发现你自己！”

我们要对主说：“主啊，我如果礼拜一到礼拜六已经主我老板效劳了，我知道你是我老板的老板，我更应当为你效劳，我现在要对你负责，你给我什么恩赐，什么才干，什么才能，什么负担，求主继续挑旺我，用你的灵火焚烧我，使我发现，使我重新献在祭坛上，我可以多多被你使用。”你愿意吗？

 

(完)

[此贴子已经被作者于2008-12-19 19:23:09编辑过]