基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

七 后言：   

那么你发现∶一方面我们从可拉一党的故事，学了权柄的故事。到底权柄的来源从哪里来的？我们看的很清楚了！乃是经过一个晚上、经过冬天的结果，谁身上有复活生命的彰显，谁就是权柄。因着他伏在神的权下，所以神让他做代表的权柄，这是一面的功课。另外一方面，这些可拉党的人从来没有想到，他们的后裔居然有能活着的，不可能。那一次大家都掉下去，那个地震的浩劫，应该大家都在里面。结果没有想到，神让他们活着，现在神的怜悯是诗歌，他们所以活着不是比别人更好，他们活着要说∶我们是蒙怜悯的一班人。因着这个缘故，我们有一首诗歌好唱。在诗篇里面，有十二篇诗篇是可拉后裔的诗。刚才我们已经看过两篇了，就是四十二篇跟四十六篇，这个背后都是讲到地震。因着地震，然后黑门山下那个盘石就留出活水来，溪水流出来。当初说∶我的心渴慕你，如鹿渴慕溪水，那么哪里能到有溪水呢？你要等到盘石裂开就有溪水；要等到十字架，主耶稣为我们裂开、为我们死，溪水就来，所以主耶稣是我们的救主，只有主耶稣能够满足我们。不光如此！今天讲到地震，讲到地虽改变，山虽摇动到海心，但是有一道河就分汊了。这个生命的河因着地震，结果就带来祝福了。所以我们不必害怕！不管什么事发生，到了天一亮，神必帮助这城，这城必不动摇，这就是我们平安的原因。

我们今天就说到这里，下一次再继续，谢谢大家！

以琳静悄悄

〔24〕主耶稣的预表─红母牛的灰

一 前言─简述旷野第二阶站的部份内容：

各位观众大家好！又来到了基督徒的成长路这个单元。我们是从旧约圣经，从出埃及记一直到申命记四卷里面，关乎以色列人他们怎样在旷野里漂流，经过了四十二站。我们要从其中学到一些很重要的教训，那么我们就能找到基督徒的成长路。如果大家再看一下四十二站的一览表就知道，一共四十二站分做三个阶段，每一个阶段都是十四站，刚好现在我们是在第二个十四站。前面十四站我们几乎是好像可以一站一站看它，因为圣经里面有足够的纪录和记载，所以我们能这样做。到了中间这十四站，大家看看，英文的地名底下都没有一条杠，所以我们考古也没有甚么资料。圣经里面也没有太多的资料，除了它们的地名。比方∶临门帕烈是石榴裂缝的意思，比方立拿是洁白的意思，比方勒撒是露水、润湿的意思，还有基希拉地是召集会议，比方沙斐山就是美善、光明、发光，哈拉大是恐怖之地、恐惧，玛吉希录是聚集地，他哈就是谦逊、附属、代替，那么他拉是回转、你可呼吸，密加是甜美之地，那么哈摩拿是沃土，摩西录是脚镣，比尼亚干是聪慧之子，曷哈吉甲是裂隙之丘。这些都是一个个的名字，除了这个之外，我们就不知道什么事了。

不过圣经里面的的确确在民数记，是记载了两件事。我们根据整个圣经里面的描写，应该是属于这个阶段的，所以我们不知道到底是那一站发生？因为有几站都是可能∶比方说曷哈吉甲，可能的，因为它是裂隙之丘；比方说恐怖之地，那就是哈拉大，也是可能的。所以我们不知道到底是哈拉大呢？还是曷哈吉甲呢？那比方说临门帕烈，石榴的裂缝。我还记得921的时候，有一个基督教医院的院长，我听说他回家的时候，车子一停，刚好树就在他前面劈成两半，那是地震的结果。所以这里给我们看见石榴裂缝，那就是临门帕烈，这些都是暗示。有两个重大的事件，大概在这个时候发生，就是可拉党的叛变这个事件。可拉党叛变事件，事实上带给我们很重要的教训，这是两个重大事件的其中一个，应该是发生在这个阶段里面。那么到底哪一站？我们说不出来，但是其实应该是属于这个阶段应该学的功课，这个是可拉党的故事。  

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二 以色列人因可拉党事件，惧怕接近神的帐幕：

现在我们要进到、介绍第二件事，那是应该记载在十九章，那就是红母牛的灰这个故事。讲到红母牛的灰，我需要给大家一点的背景，就是说∶事实上可拉党的叛变和红母牛的灰，两件事情是连结的，有因果关系的。所以我要稍微交代一下，然后我们就可以来看红母牛的故事，到底给我们甚么教训？

那么讲到可拉党的后裔、讲到他的故事、讲到他的叛逆，我们知道整个神管教的手里面，当然一个是地震；还有一个是两百五十个首领，各拿着香炉要做祭司，要像亚伦一样来到神面前，结果有火从神面前烧死他们。所以这一件事对他们来讲，刺激很深！很深！那么圣灵就特别把他们的感想记录下，就记录在民数记第十七章第十二节：以色列人对摩西说、我们死喇、我们灭亡喇、都灭亡喇。凡挨近耶和华帐幕的、是必死的、我们都要死亡么。

很希奇哦！这一句话就刚好是当圣灵把可拉党的整个的故事讲完了，也讲到亚伦的杖发芽开花，都讲完了。所以整个故事讲完了以后，现在以色列人有反应，那么圣灵就把以色列的反应记录下来。因着这一次事情以后，给他们印象很深，以色列人对摩西说∶我们死喇！我们灭亡喇！为什么呢？因为有火从神面前出来，把他们的菁英、把他们最好的两百五十个首领通通灭亡，所以他说∶我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！他们感觉很重！很重！而且加上一句∶凡挨近耶和华帐幕的，是必死的，我们都要死亡。因为有火从神的面前出来，所以凡挨近的，我们都要死亡。所以我们知道∶这两句话在以色列历史里面，换一句话说∶这个印象在他们身上是非常非常深的。是甚么意思呢？就是他们从那次大的地震、大的震撼以后，他们留下一个很恐怖的观念。那个观念就是甚么呢？你不能靠近耶和华的会幕，不能随便靠近耶和华的殿，如果不小心的话，有火会从里面出来，结果是我们死了！我们灭亡了 ！我们都要死亡！所以从此以后，以色列人对会幕产生了一种极端的恐惧感，对圣殿也产生了极端的恐惧感。   

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三 可拉党事件的效应，深植在后代以色列人心中

大家都知道，以色列人虽然把耶路撒冷拿回来，虽然圣殿山也归回他们的怀抱，但是为什么以色列人不能上山去呢？不能到圣殿山去呢，因为到现在，他们不知道至圣所应该在那一块？如果不小心的话，他们就怕像这里一样，他们的脚如果踩到了至圣所的地，那么好了，结果有火从他们中间出来。所以他们首席的拉比就给了一个公告，希望以色列人不要随便到山上去。因为你不知道什么时候踩到圣地，有火出来，所以没有一个人可以随便靠近圣殿。所以请大家记得∶这个对以色列人印象太深了！就好像我说过的∶这个十三为什么一直在人里面觉得很恐惧？就是因为逾越节的故事。在逾越节那一天，就着日历来讲，以色列人已经是正月十四号。但是因为埃及的算法跟以色列的算法不一样∶以色列的算法是晚上到晚上，埃及的算法是早晨到早晨。如果早晨到早晨的话，当以色列人说是正月十四号黄昏的时候，对于埃及人还是正月十三号。结果那一天，他们就每一家都死了长子，这个印象深刻到一个地步。到今天，人都莫名不知道这个十三是从哪里来的？但是其实我们知道很清楚，是这种的情形。那么同样的，以色列人经过那一次大的浩劫，大的案子以后，他们就害怕，觉得他们不敢靠近，虽然他们不懂。所以他们从此以后，对会幕有一种恐惧感，没有人敢靠近会幕，而且也没有人敢靠近圣殿。那么怎么办？是不是以色列人从此以后就没有会幕了？如果他们有圣殿，他们也再不去圣殿了？大家都知道，主耶稣在地上的时候，那个时候有圣殿哪！许多人还进到圣殿，主耶稣也进到殿，很多人都进到殿。那我们要问∶这些人怎么进去的？他们当初害怕到一个地步。现在不是讲圣所了！不是至圣所了！现在凡是圣殿那个广场，凡是会幕的那个广场，没有人要靠近的。因为你一靠近就会被击杀，有一种极端极端的恐惧。那么怎么办呢？神有一个办法，就是民数记第十九章。   

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四 神命焚红母牛为灰，以洁不洁之民：

现在我们就来到了民数记第十九章，我们需要读一下。因为这段圣经大家比较陌生，有的人也许从来没有读过，但是圣经里面的确有这一段，这是很重要的一段故事。第十九章：耶和华晓谕摩西、亚伦说、耶和华命定律法中的一条律例、乃是这样说、你要吩咐以色列人、把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛、牵到你这里来．交给祭司以利亞撒、他必牵到营外、人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒、要用指头蘸这牛的血、向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧、牛的皮、肉、血、粪、都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线、都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上、要洗衣服、用水洗身、然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上、也要洗衣服、用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰、存在营外洁净的地方、为以色列会众调作除污秽的水、这本是除罪的。收起母牛灰的人、必不洁净到晚上、要洗衣服．这要给以色列人和寄居在他们中间的外人、作为永远的定例。

现在我就把这一段圣经稍微解释、综合一下。意思就是说∶因着以色列人对于会幕有恐惧感，他们说∶我们死啦！我们灭亡啦！我们都要灭亡啦！那么谁能够进耶和华的殿、耶和华的幕呢？没有人敢了！所以这个时候，就在那一段时间，神就预备了一个律例；用今天的话来说，就是神预备了一个救法。那神的办法是什么呢？是这样∶就是你要找一只母牛，是没有残疾、没有负过轭，就表示它没有耕过田的。而且是纯红的母牛，这个非常重要了！这是纯红的母牛，所以我们称它做红母牛，就是全身没有一块不是红的，要纯红才可以。如果有一点斑点就不对，所以这样的牛，事实上并不多的。根据犹太拉比的遗传，从摩西到现在，总共只有九头这样的红母牛。那么拉比告诉我们∶如果第十个红母牛诞生的话，应该就是弥赛亚很快就要回来了。这个是他们的遗传，他们说总共只有十头。所以这个红母牛啊！是很希罕的，不是常常有的；但是它的用处不是随时随地，都在那里就行，你等一等就知道。为什么呢？因为根据神的律例就是说∶这时候祭司要把红母牛烧了，把它牵到营外去。然后把红母牛烧成灰，就用活水把它调在一起，放在一个器皿里。那么现在很重要了！以色列人不是不敢进到会幕去吗？那么好！你要进会幕以前，那祭司就在靠近会幕的门口，就把这个器皿∶这个器皿里面就是藏着这些灰，然后上面有水的。然后祭司就拿着牛膝草，是一个很小的一种草，就蘸着那些灰，往这个要到会幕去敬拜的人，就洒在他上面。这个一洒，他们就洁净了！然后他就可以进到圣殿、或者进到会幕。所以大家知道∶在旷野的时候，圣经说要在营外，你把红母牛烧了。

那么后来有个圣殿了不是吗？在主耶稣那个时候，也要有红母牛的灰啊！否则像主耶稣，还有门徒们，这些人怎么进到圣殿里面去呢？他们如果没有洒的话，他们不敢进去的，的确不敢进去，所以必须要红母牛的灰才可以。那个时候，如果营外在哪里？营外刚好是在橄榄山。我们都知道这个，如果是耶路撒冷的摩利亚山的话，那么这里还有一座山比它更高的，这个就是营外，那么在橄榄山的山巅上，就是最高的点。他们就把红母牛烧成灰，然后把红母牛的灰放在器皿里，加上活水，然后用牛膝草。你只要进到圣殿，那么都要每个人洒一下，就洁净了。这个是非常重要的，否则的话，没有一个人敢靠近圣殿，敢来到至圣所，这是不可能的一件事情。   

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五 红母牛是预表救主耶稣基督，红母牛的灰是预表十字架的果效：

好！这个是背景，那现在我们要问∶到底对我们来讲，这甚么意思？我们知道∶一点都不错！每次我们能够来到神的面前，都是因为靠着主耶稣的功劳，在十字架上为我们所完成的。那么每次我们来到主面前，我们也怕被击杀的，我们是罪人，怎么敢来到神的面前呢？感谢神！神为我们预备了一个救法，就是一个纯红的母牛；这个只是预表啊！其实我们的主就是那个纯红的母牛。那么纯红的母牛被烧成灰是什么意思呢？灰就是说∶虽然红母牛死了，它可以死一天、一年、一百年，一百年以后它的灰还在；结果这个灰产生一个功效，就可以叫我们得着洁净的，这是非常有意思的。有很多人问我们一个问题，说∶主耶稣已经钉了十字架，他的血两千年以前已经流干了，他怎么今天再赦免我们的罪？怎么可能还有效了？因为血都流干了嘛！他忘记了！事实上，圣经告诉我们∶主耶稣就像这个纯的红母牛一样，所以他为我们钉十字架；虽然他两千年前为我们钉十字架，但他所留下的灰今天还在，就是十字架的果效还在。那怎么办呢？今天很简单！我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，他要赦免、洗净我们的罪，要赦免我们一切的不义。所以现在我们看得很清楚∶我们所以能够得洁净，敢坦然无惧来到神面前，因为一直到今天，主耶稣那个灰，就是十字架的果效还在。所以我们要知道∶甚么时候你一认自己的罪，就好像你愿意让牛膝草蘸红母牛的灰，洒在你身上一样。所以这是很重要的一个预表、一个故事，就是说∶今天我们能坦然无惧来到神的面前，都是因为主耶稣在十字架上为我们所做的，他的十字架的果效长久到今；虽然他是两千年前死的，但是今天还发挥他的功效。

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六 靠着主耶稣基督的救赎，我们能无惧地来到神的面前：

所以你尽管来到神的面前认你的罪，只要你肯认罪，神是信实的、也是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们许多的不义。这就是基督徒如果不小心犯罪以后，那么你敢不敢来到神面前？许多时候我们犯罪，就不敢读经、祷告、聚会、怕见弟兄，原因很简单，因为我们怕来到神的面前。但是不要怕！因为主耶稣已经为我们成功了他的救赎。所以在十字架上，一面他为我们流血，做赎罪祭，另一面他像红母牛一样，为我们烧成灰，这个是他很重要的目的。

所以不要忘记∶今天我们经过大而可畏的旷野，有的时候会落在肉体里面，像可拉党那种情形会发生的，这样我们是不是就再也不敢来到神面前？我们会失败、软弱，但是不要忘记∶我们要相信主耶稣就是那个红母牛，红母牛的灰就是十字架的果效，血的功效到今天仍旧存在。所以这是非常有意思的一件事，从头到尾意思就是说∶从摩西一直到主耶稣的时候，总共只有九头牛喔！你想想看∶这么多、这么长的日子里面，事实上应该是一千五百年之内，不过只有差不多十头牛，一头牛平均可以维持多久？所以这些牛尽管死了，被烧成灰了，但是从它那一天开始，也许过了几百年，只要灰还在，人就可以得着洁净，所以这是非常重要的一个预表。   

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七 第三个圣殿要重建时，以色列人所面临的问题：

那么这里有一件非常有趣的事发生∶大家都知道根据圣经，在主耶稣回来以前，第三个圣殿一定要重建。以色列人，正统的犹太人，他们读圣经也相信，弥赛亚来以前，圣殿一定要盖起来。所以有些正统的犹太人，他们就已经在那里做准备，他们要想知道说∶到底根据圣经，圣殿应该甚么样子？所以他们就在那里做研究。比方圣殿里面，金灯台应该甚么样子？应该是纯金的？或者是怎样？所以他们做了很细、很细的研究，因为他们想∶万一一旦圣殿重建的时候，他们就可以各就各位了，圣殿就可以开始进行它的功用了。所以根据我们手里的圣经，我们的确相信，在主耶稣回来以前，那第三个圣殿要重建。但现在问题在这里∶的的确确，第三次圣殿重建有很大的困难，其中有一个困难就是跟红母牛有关系的。为什么跟红母牛有关系呢？因为我们说过，现在在圣殿山上面是回教的寺，当然圣殿已经不在了。问题在这里∶那么到底圣殿在甚么地方呢？根据考古学家，在同样的山头上，而且多半应该是在清真寺。不是大的圆顶的清真寺上面，不是金顶的清真寺上面不是有一块盘石吗？据说亚伯拉罕就是在那里献以撒的。但是根据考古学家，还有根据遗传的，他们相信那块盘石啊！应该就是神立大地根基的根基，这是拉比说的，同时应该就是至圣所的根基地。如果这样话，那就是说∶这个耶路撒冷，将来如果真的要盖圣殿的话，和清真寺是重迭的。所以这真是冤家路窄，你看见，大家争的不光是一个山头而且事实上争的是一块磐石。那这件事当然很复杂，这不是在我们今天讨论的范围之内。

但是现在我说∶如果要重建圣殿，你当然要在原来的根基把圣殿盖起来。假定说现在或有一天，回教的世界说好。也许将来回教世界，会到了一个经济恐慌的时候，那么说∶好，我们现在就把清真寺拍卖出去好了！然后你就可以开始重建圣殿。所以万一有一天，回教徒说∶好，你把我们两个清真寺，很和平的、用高科技的办法移到麦加。现在问题在这里∶以色列人敢不敢建圣殿？还是不敢。原因在哪里？很简单嘛！你明明知道，大概清真寺那个范围，圆顶清真寺那个，应该就是至圣所在。但是问题就是∶现在你敢不敢上去？你怎么敢来到它的面前？原因在哪里？很简单，现在红母牛的灰没有了。而且第九头红母牛以后，第十头红母牛从来没有出现过，两千年来根本没有出现过红母牛，你没有红母牛怎么能够献祭？你开工一定要先来到根基，然后把殿盖起来，如果这些人像当初可拉一党的事一样，你一到它那里，结果就被火击杀了。所以没有一个犹太人敢的，你就是怎么样，他也不敢。所以我说∶今天就算是回教徒说∶好！我们让给你们，你们可以建圣殿。他们敢不敢？他们不敢。原因很简单，就是没有红母牛；没有红母牛就没有红母牛的灰，没有红母牛的灰，他们怎么敢进到圣殿去呢？但是另一面，他们又不相信主耶稣就是那红母牛，主耶稣十字架的果效就是红母牛的灰。   

以琳静悄悄

八 以色列人不信主，走迂回的道路寻找红母牛：

所以他们走迂回的道路，现在他们还是像从前一样∶我们死了！我们要灭亡！我们怎么敢呢？没有人敢。他们需要红母牛，但是红母牛没有了！因为我们说过∶有这么多年，你根本找不到红母牛，红母牛已经不在了。所以他们一直希望红母牛甚么时候能诞生，那甚么时候就可以献祭，就可以烧成红母牛的灰，然后以色列人就可以建造圣殿。所以建造圣殿以前，红母牛必须先有才可以。那么大家一直在等，等到一九九七年，很有意思的，他们就果然有一条红母牛，是在海砝的附近一个集体农场，就诞生了。这个叫做美乐蒂，就是melody，英文就是歌唱的意思，他们给它起名叫melody。然后拉比就去要看看，到底这个是不是真的红母牛？从头到尾是不是红的？他们考察的结果，发现它果然大体上是红的，不过很可惜！就是它的尾巴上有几根的毛是白的。这个他们就不大放心了，所以他们现在要研究一个问题，就是说∶是不是观察一段时间，看看是不是？看看到底它是不是真的会慢慢转红？或者甚么？他们要再观察一下。但是不管怎样，他们说∶这个就是了。那这样，这个消息一传出去，如果这个是的话，那不久就可以盖圣殿了。

这个是当时其他的以色列人最害怕的，因为百分之七十的是他们不相信有神，也不相信有圣经，他们根本不相信弥赛亚要来的。他们只要和平，用土地换和平都可以。如果你这样的话，你不是迁怒了阿拉伯人？迁怒了巴勒斯坦人？那这样的话，和平就带来很大的威胁。所以后来他们中间有人说∶我们干脆想办法把这一头母牛杀掉，暗杀掉就没有事了。所以CNN电台上有一个新闻就告诉我们∶这个melody事实上还有卫队的，有着带武器的人在那边保护它，原因就是怕被暗杀。所以这个后来太紧张了，整个的局面太紧张，因为我们知道∶melody一生下来，三年以后，就可以烧成灰。那么如果烧成灰，就可以建造圣殿，他们就可以来到神面前。结果他们太紧张，后来还是看了看半天，所以他们说∶这个红母牛不是真的，因为它的的确确，那个后面的白毛越来越多了。所以他们就刚好是楼梯下，说不是。那么这个问题是化解了危机，是不错！那现在当然就把时间表又往后推了。但是不要紧！以色列人不心死的！最近不是有复制羊吗？你如果用复制羊的手续，为甚么不能复制牛呢？所以他们说∶好了！我们现在就可以根据这一头牛，看看能不能复制
纯红母牛。现在到底怎么样？我们要看下回分解。现在意思就是说∶以色列人还在等候，因为他们不相信耶稣基督就是红母牛嘛！他们一定要相信，走迂回的道路嘛！所以他们还有的等。等一段时间，也许等到第十条红母牛，那么他们说∶弥赛亚来了！也许那是真的红母牛，是纯红母牛，那么烧成灰。以色列人说∶好！我们起来，我们可以兴工、建造、造第三个圣殿。那么这是将来的事情，将来怎样？我们不知道；但是根据圣经，我们知道∶将来有一天，圣殿一定要盖起来的。这个就是从这里给我们看见红母牛的故事，非常有意思的。

红母牛就是告诉我们「因信称义」，因着主耶稣为我们所成的，虽然主耶稣两千年前已经死了，我们今天还是能够因信称义。犹太人不相信，他们要走迂回的道路，这就是他们还在等弥赛亚的原因。好！这就是我们在第二段旷野里面，就是第二阶段里面，圣经给我们看见两个故事，在这个阶段里面，他们所学的功课。

我们下一次再继续，谢谢大家！

以琳静悄悄

〔25〕从以色列人的经历来看基督徒的天路历程

一 前言─简述以色列人在四十二站里的历程：

各位观众大家好！又来到了基督徒的成长路这个单元。我们试着要从圣经中的摩西五经，以色列人当初怎样在旷野里面，经过四十二站，我们来看基督徒的天路历程。本仁约翰曾经写过一本很有名的古典名著，就是天路历程。事实上，在圣经里面，在三千五百年前，当以色列人从旷野里面漂流了三十八年，经过了四十二站，他们所走的道路记载在民数记三十三章。那么我们知道民数记三十三章里面，刚好把以色列人在旷野的路程告诉我们，一站一站的，总共有四十二站。

现在我们还是来看四十二站的一览表，四十二站可以分做三个十四站，每一个十四站就代表一个阶段，所以可以说经过三个阶段。十四很容易叫我们记得，因为以色列人在旷野里面，一共是抱怨了十四次，所以十四、十四、又十四。所以我们知道，这一条道路是不容易走的路，是容易叫人生怨的道路，是艰难的道路。但是，同时十四又是十字架的数目，因为主耶稣在正月十四日，为我们钉在十字架上。所以基督徒生命成长的过程，每一个阶段都是根据十字架已经完成的工作，也是根据今天圣灵在我们里面，执行十字架上所完成的一切，作在我们的身上，所以这个基督徒就自然的成长了。

那么第一个阶段一共有十四站，是从疏割到利提玛，第二个阶段是从临门帕烈到曷哈吉甲。我们说过∶以色列人到了第一个阶段的最后一站，就是利提玛，也就是加低斯。那么以色列人很不幸的，他们从那里就漂流旷野了，因为他们不顺服、不肯进去。他们听见探子回来说∶这个迦南地是流奶与蜜之地，但是同时也是吞吃居民之地。所以他们的心就消化了！怎么样也不肯上去，不肯去了。所以他们说∶我们要找另外一个人带我们回埃及去。所以我们知道，神的管教的手就很重的临到他们，那么神的判决是∶从此以后，以色列人他们就要漂流在旷野，而且第一代他们要死在旷野；不过他们的妇人、和他们的儿女可以进去。所以我们知道∶虽然一面有神的审判，或者说神的管教，但另一面也是满了恩典。意思就是∶这个只是第一代要倒毙在旷野，但是第二代还是要进去的。