大光祷告读经日程

愤怒的刺猬

  圣所被毁时的祷告----亚萨（2）

 

 

经文:
诗篇七十四1～23

钥节:

求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。（诗七十四20）

参考经文:

诗七十九；哀二

提要

这是一篇辛酸哀诉的祷告，主前586年尼布甲尼撒毁灭了圣城，应许之地遭蹂躏，圣殿沦为废墟，百姓被掳至巴比伦，上帝的名字大受侮辱（诗七十四10，18，22），诗人因此发出这篇哀痛的祷告。这篇祷告读来令人鼻酸，最适合身陷苦难遭遇逼迫的圣徒来恭读。

当信徒落入绝望的黑暗中，经历那漫无止境的苦难时，最常发出的祷告正是「为何……为何……」（诗七十四1），「要到几时呢？」（诗七十四10）以及「为甚么」（诗七十四11），这一连串对上帝的质问，说明祷告者心中的无奈和不平，他不明白上帝为何容让敌人来侮辱蹂躏祂的百姓，是否上帝已经丢弃了他们？他甚至质问上帝为何袖手旁观，坐视不管，要到几时呢？他们受苦已久，难再忍受，这正是许多在苦难中上帝儿女的心声呀！其实面对选民的痛苦，上帝的心比他们还苦，这是可以确定的，因为上帝慈爱的手不曾离开他们。

让我们特别留意，诗人是如何向上帝祷告的：（一）求你记念你的会众（2），（二）求你举步去看（3），（三）求你顾念所立的约（20），（四）求你起来为自己（22），他提醒上帝记念祂所立的约和应许，这正是祷告成功的秘诀。

亲爱的，你现在的光景如何？不要怕，将你的软弱困苦带到主面前，凭祂的应许向祂求，主必记念，主必为你举步，主也必为你起来。

 

祷告的操练

亲爱的主，求你教导我如何完全将我的名声、财富、地位、权势、及无穷的欲望，交托在你的手中，我再也不要顾虑它们了，让我的心思全放在我主的身上，且让对基督为我受苦之爱，能真确地体尝，好让我充满信心相信它具有得胜的能力。愿你的爱，你的同在及圣灵的引导，照亮我前面的道路，并赐给我力量。阿们！

祷告的金言

?祷告不仅是祈求，祷告也是赞美，这正是新约基督徒祷告的开始。----G. A. Getz
?独有赞美，才能在我们祷告之初，即把上帝摆在适当的地位，并且承认祂的神性与能力。----狄克?伊斯曼

祷告的应许

?「求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。」（诗七十四2）
?「求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。」（诗七十四20）
?「不要叫受欺压的人蒙羞回去，要叫困苦穷乏的人赞美你的名。」（诗七十四21）

愤怒的刺猬

  称颂上帝作为的祷告----亚萨（3）

 

 

经文:
诗篇七十五1～10

钥节:
上帝阿！我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。（诗七十五1）

参考经文:
诗四十六；七十六；王下十六13～十九37

提要

这是一篇与上篇完全不同的祷告，上篇是哀诉，本篇是称颂；本篇刚好是上篇的答复，上篇中好像上帝的手缩回不动，故求上帝举步起来（诗七十四11，22）。本篇则宣告上帝在所定的日子必然兴起、施行审判（诗七十五2，8）。这个祷告是为纪念上帝救以色列人脱离亚述王西拿基立之手而作（王下十六12～十九37），我们有幸能同时拜读这两篇的祷告，让我们确信上帝决不误事，时期满足就必施行拯救与审判。

这篇祷告以称谢开始，称谢主的圣名和祂奇妙的作为（诗七十五1），而以赞美作为结尾，赞美雅各的上帝，歌颂上帝的救恩（诗七十五9～10），中间最重要的一节是上帝自己的宣告：「我到了所定的日期，必按正直施行审判。」（诗七十五2）。在这里向我们提出两项保证，（一）上帝有祂自己的时间表，上帝作事不会误事，在祂预定的时刻中，必定按祂旨意来行动，（二）祂必按正直施行审判。亲爱的圣徒，若你在苦难中，要忍耐等候，不可灰心丧志，不要以为上帝遗忘或离弃了你，要知道上帝必会伸出祂全能的手，及时施行拯救，祂也必高举你，使你享受祂为你预备的荣耀。

 

祷告的操练

亲爱的救主，求你让我明白十字架所包含的一切荣耀。这十字架原是我死亡及受咒诅的地方，而你竟为了我们降世为人，在十字架上代我们受钉死，如今十字架成为荣耀的记号，让我们归属于你的人，都得以从罪中被释放出来，能在真理中得着完全的自由，主阿，谢谢你。阿们！

祷告的金言

?最属灵最不自私的祷告，可能会产生最骇人的连锁反应。----Bill Austin
?每一次蒙应允的祷告都贴有卷标、写明价钱，我们必须愿意付上这样的代价。----Bill Austin

祷告的应许

?「上帝阿！我们称谢你，我们称谢你，因为你旳名相近，人都述说你奇妙的作为。」（诗七十五1）
?「我到了所定的日期，必按正直施行审判。」（诗七十五2）
?「但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的上帝。恶人一切的角，我要砍断，惟有义人的角，必被高举。」（诗七十五9～10）

愤怒的刺猬

  歌颂上帝威严的祷告----亚萨（4）

 

 

经文:
诗篇七十六1～12

钥节:
你从天上使人听判断，上帝起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。（诗七十六8～9）

参考经文:
赛卅六；卅七；王下十九35

 

提要

这篇祷告是延续上一篇的祷告，前一篇宣告西拿基立必定失败，本篇则作于西拿基立的军队被耶和华摧毁之后（王下十九35），歌唱凯歌，颂赞上帝的威荣。许多时候，当信徒落入百般试炼和苦难中时，会努力勤于祷告恳求，一旦平顺安稳，就忘记向上帝献上赞美和感恩。这篇祷告提醒我们：「你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。」（诗七十六11）。信徒哪！当在上帝面前谦卑，将自己献上，报答祂的恩典，不要在患难时向祂许愿，等到平安时却忘得一乾二净。

从亚萨的祷告中，可以看出他对上帝的全能和威严有极深的体认，他对上帝的同在有极大的渴慕，光是1至3节他就一连用了五个「在」字，这是信徒得胜的秘诀；因为上帝「在」，所以仇敌就无能为力了。你能找出这五个「在」字吗？试着默想当上帝同在时，会带来什么结果！

另外，他提到一件特别的事：「人的忿怒，要成全你的荣美。」（诗七十六10），上帝往往利用恶人的忿怒，使上帝反得荣耀，在人看来不好的事情，有时也会成为我们的益处；诚如保罗所言：「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。」（罗八28）。

 

祷告的操练

我的救主阿，求你帮助我经历十字架完全的能力，因为我虽然知道已被救赎，却仍没有力量克服罪的权势，这乃因我顺服的生命未长成。主阿，指教我学会「顺服」，让圣灵带领我进入与你互动的关系中，借着十字架得以脱离罪的捆绑。阿们！

 

祷告的金言

? 祷告是对我们所需要的一切，完全依赖祂的权能和怜悯所作的一种合宜的承认。----Johnthan Edwards
? 祷告是一种合宜的操练，锻练我们对上帝丰足的信心。----Johnathon Edwards

祷告的应许

?「在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大；在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑，和争战的兵器。」（诗七十六1～3）
?「你从天上使人听判断，上帝起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。」（诗七十六8～9）
?「你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿，在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。」（诗七十六11）

愤怒的刺猬

  夜间不住的祷告----亚萨（5）

 

 

 
经文:
诗篇七十七1～20

钥节:
上帝阿！你的作为是洁净的，有何神大如上帝呢？（诗七十七13）

参考经文:
哈三8～10

提要

这是一篇迫切呼求的祷告，显然作者遭遇患难，极度忧伤；因此他大声向主求告，他在患难之日寻求主，并且在夜间不住的举手祷告（诗七十七1～2）。但是他的心不肯受安慰，他觉得所受的苦难都是从上帝而来，他无法明白上帝为何要苦待他们，所以他说：「我想念上帝，就烦躁不安，我沉吟悲伤，心便发昏。」（诗七十七3），你是否也曾有这种感？好像「主要永远丢弃我，不再施恩么？难道……难道……」（诗七十七7～9），往往我们的怀疑会成为撒但试探的借口。其实上帝不曾弃绝他的百姓（罗十一1），上帝的慈爱也是永远长存的。

然而当他开始追想上帝过去的作为时，信心开始抬头。圣灵提醒他，他便说：「这是我的懦弱。」（诗七十七10），这是一个关键，过去他将焦点放在那些患难之上，如今他转移他的目光在那位全能的上帝身上。他开始记念祂的奇事，思想祂的经营，默念祂的作为，数算祂的恩典，赞美祂的大能（诗七十七11～20）。何等奇妙！当他仰望上帝，思想祂的恩典和拯救时，他就从疑惧、痛苦、失眠、烦躁中得到释放。亲爱的，若你晚上也是辗转难眠，试着用这篇祷告来帮助你。

祷告的操练

为我舍命的主阿，我要用信心大声宣告：「我已和基督同钉在十字架」。你就是为我受苦、我所寻求、我所渴望的那一位。救主阿，帮助我承认那些属肉体老我的一切已同你钉死在十字架上了，让我肯定已被藏在你里面，我已拥有基督丰满的生命。阿们！

祷告的金言

?除非你祷告，你所做的任何事，都不能比祷告更多，但除非等到你祷告，你不能做比祷告更多的事----佚名。
?圣徒的祷告，是天上储粮的仓库，使上帝能执行祂在天上伟大的工作。----E. M. Bounds

祷告的应许

?「我要向上帝发声呼求，我向上帝发声，祂必留心听我。」（诗七十七1）
? 「我要题说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事；我也要思想你的经营，默想你的作为。」（诗七十七11～12）
?「上帝阿！你的作为是洁净的，有何神大如上帝呢？你是行奇事的上帝，你曾在列邦中，彰显你的能力。」（诗七十七13～14）

愤怒的刺猬

  为国家的破碎祷告----亚萨（6）

 

 

经文:
诗篇七十九1～13

钥节:
拯救我们的上帝阿！求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。（诗七十九9）

参考经文:
诗七十四

 

提要

这是一篇为破碎的国家的祷告，当巴比伦人攻陷耶路撒冷，圣殿遭掠被毁，仇敌污辱圣地，人民受到屠杀，圣城沦为废墟，已经没有一片干净的土地，这是一篇哀伤的祷告，他向上帝哭诉：「我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。」（诗七十九4），许多陷入试炼的信徒想必也有相同的感受吧！

然而这篇祷告是宝贵的，因为它道出了内心对上帝拯救的渴望和信心，也要求上帝来恢复那些被仇敌所破坏的。他提醒上帝他们是「你的民，你草场的羊。」（诗七十九13），是上帝所管辖、所牧养、所保护的，上帝必需看顾搭救他们。他是根据三个理由要求上帝的干涉：（一）祂「圣民」的痛苦与艰难（诗七十九2），（二）上帝怜悯的本性与「慈悲」（诗七十九8），（三）若上帝让祂的「仆人」和百姓孤独无助，外邦必然亵渎嗤笑祂的名（诗七十九4，10）。这样的祷告何等清楚而简洁，祷告者心中所最挂念的，还是上帝的名、上帝的荣耀、上帝的慈爱，是基于这些理由，他要求上帝施恩于祂的民和祂的羊。其实所有蒙上帝垂听的祷告都有一个共通的特色，那就是按着上帝的旨意祷告，为着祂的国度祷告。

 

祷告的操练

我所爱的主，谢谢你呼召我来跟随你，谢谢你让我一路在跟随的道上，学习不讨自己的喜悦，只在乎你的旨意；更谢谢你磨练我，使我不再害怕听到你的要求，而能忠心顺服你，因为你的轭是容易的，你的担子是轻省的（太11：30）。阿们！

 

祷告的金言

?因敬拜使人与上帝直接接触，是一种仆人与主人的关系，受造与创造者关系；这是各种祷告的根。----Harold Lindsell
?赞美最大的价值，是它自己不以自我为中心。敬拜赞美上帝需要将自我中心移向上帝为中心，若不将自我撤除，人就无法赞美上帝。赞美使人达到忘我的境界----而忘我就是健康----Paul Billheimer

祷告的应许

?「求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨；愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。」（诗七十九8）
?「拯救我们的上帝阿！求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。」（诗七十九9）
?「愿被囚之人的叹息，达到你面前；愿你按你的大能力，存留那些将要死的人。」（诗七十九11）

愤怒的刺猬

  祈求复兴的祷告----亚萨（7）

 

 

经文:
诗篇八十11～19

钥节:
上帝阿！求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。（诗八十3，7，19）

参考经文:
赛一15；五十九2；耶卅一17，18

 

提要

在这篇祷告中，作者恳求上帝复兴以色列，使他们由苦境中回转，再一次领他们进入上帝丰盛的赐福和恩惠中。若你仔细研读这篇祷告，也必能帮助我们，渴慕去经历上帝所应许丰盛的生命、能力和公义，并且在祷告中祈求上帝以祂的大能和怜悯来复兴我们更新我们的生命。

今日的钥节三次出现在这篇祷告中（诗八十3，7，19），看来似乎完全一样；其实祷告者对上帝都有不同的称呼，名字的改变意味着什么？值得我们思考。（一）「上帝阿」（3），希伯来文是Elohim。（二）「万军之上帝阿！」（7），希伯来文是Elohim Sebaoth。（ 三）「耶和华万军之上帝阿！」（19），Yahweh, Elohim Sebaoth。从简单的称呼到三个名字迭在一起使用，为了强调我们的上帝是「永存不变的上帝」。亲爱的读者，我们祷告的对象，正是这位昔在今在以后永在、全能、全知、全在的上帝，当祂的脸发光，必如火柱云柱，在人生的黑暗中来引导我们，只要我们愿意回转，主的怜悯和慈爱必然临到。

不管你过去流了多少眼泪（诗八十5），主是你的牧者，祂必留心听你的祷告，祂必从天上垂看、眷顾、保护、扶持你，你也必在祂的光中，蒙拯救、得坚固，只要求告祂的名，祂必使你从苦境中转回。

 

祷告的操练

亲爱的救主，自从我决志信主之后，一直不敢认真思考「舍己」的问题，只是一但学会了甚么是「背起十字架来跟随你」，「舍己」就不再令我害怕逃避了。因你已掌管我的生命，你与我完全融合，这时不仅在我心里愿意，同时「舍己」就成了我生命的自然，能随时随在听从圣灵的指导。阿们！

祷告的金言

?我们昧于利害，往往祈求的反倒对我们自己有损无益，上帝拒绝我们的祷告，是玉成我们的善意，我们虽然所愿不遂，其实这是实受其利。----莎士比亚
?「荣耀」一字的希腊文是doxa，而赞美诗是doxology，当我们唱赞美诗，就是向上帝祷告，而祷告就是荣耀上帝。----Bill Austin

祷告的应许

?「领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求你留心听；坐在二基路伯上的阿！求你发出光来。上帝阿！求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。」（诗八十1，3）
?「愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。这样我们便不退后离开你，求你救活我们，我们就要求告你的名。」（诗八十17～18）

愤怒的刺猬

  求上帝审判世界的祷告----亚萨（8）

 

 

经文:
诗篇八十二1～8

钥节:
上帝阿！求你起来，审判世界，因为你要得万邦为业。（诗八十二8）

参考经文:
赛一17；三13～15；耶廿一12；阿五12，15；弥七3

 

提要

如果我们把第8节作为引言和结论，你就能了解祷告者的目的了。马丁路德曾经说过：「世上每一位掌权者和审判官，应该把这篇祷告贴在他的墙上，能提醒他自己的地位是何等神圣，自己的职责是何等重大。」

有一天「上帝站在有权力者的会中，在诸神中行审判。」（诗八十二1），「有权利者」或是「诸神」乃是指那些被上帝赋予权利，代表上帝在世上主持正义的人。这些人若不秉公行义，不为孤儿伸冤，不保护困苦和贫乏的人；有一天，这位至高的上帝将按他们所行的审判他们。

其实今天的世界正陷入空前的黑暗之中，我们有权利也有义务为这个不义的世界祷告，求上帝起来，审判世界。这一天到来，必大快人心，因为一切的不义得以解决，所有受迫害的圣徒流血冤屈得以伸张（启六9～11），当基督得了万邦为业之时，也是所有圣徒得赎之日。亲爱的读者，祷告不必都是集中在自己身上，更多的为上帝的国度，为福音的事工，为其它弟兄姊妹的代祷是有必要的；因为主曾应许：「你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六：33）让我们学习更多层次的祷告，更深事奉的祷告。

 

祷告的操练

我所爱慕的主阿，你是我的生命，求你赐我爱心和智慧，使我在跟随你的路上，满有喜乐和平安。万福的主，我实在不配领受你的恩典，但你既已拣选了我，我便满心欢喜，甘心顺服你。愿你的圣灵在我里面大大地作工。阿们！

祷告的金言

?祷告能激励、培养我们的顺服，将我们的心带入合宜的心境中，渴望顺从上帝的旨意。----R. C. Sproul
?为救恩而祷告，是上帝唯一说过祂会垂听出自于罪人的祷告。----R. C. Sproul

祷告的应许

?「上帝站在有权力者的会中，在诸神中行审判。」（诗八十二1）
?「你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。」（诗八十二3～4）
?「上帝阿！求你起来，审判世界，因为你要得万邦为业。」（诗八十二8）

愤怒的刺猬

  呼求救助的祷告----亚萨（9）

 

 

经文:
诗篇八十三1～18

钥节:
上帝阿！求你不要静默，上帝阿！求你不要闭口，也不要不作声。（诗八十三1）

参考经文:
代下廿；启十七

 

提要

虽然诗篇的标题提到本篇的祷告作者是亚萨，但根据诗的内容和历史背景以及年代，可能指的是亚萨的后裔雅悉，他在约沙法为王之时（代下廿14），蒙上帝默示，一面抚慰人民，一面预言选民必要得胜。这篇祷告作为战争之前，赞美颂赞上帝所用（代下廿21）。

当时大敌当前，战云密布，一触即发，敌人来势凶凶，居心叵测，至终要达到毁灭以色列人的野心，使他们不再成国，不再被人纪念；因此作者一开始就大声求告上帝：「不要静默、不要闭口，不要不作声。」（诗八十三1），相信许多主的儿女都有相同的经验，当我们陷在大患难之中，遭受撒但的攻击迫害，仇敌似乎得胜，上帝的儿女陷入水深火热之中，上帝都好像闭口不语、闭眼不看，真的是如此吗？如果你仔细研读这篇祷告，会发现事实不然，只要我们是上帝的百姓，我们就不需害怕；因为上帝不会不帮助我们，我们都是「上帝所隐藏的人」，祂一定会帮助我们，我们只管大声求告。

这篇祷告中所提到的十国联盟，也是显示敌基督的显露（但七7，8；帖后二4；启十三1；十六14；十七），但当那日来临时，耶稣基督必要显为「全地以上的至高者」（诗八十三18），祂要作为万王之王，万主之主。

 

祷告的操练

哦！我亲爱的天父阿，我是如此渺小，但你却拣选了我，谢谢你的怜悯。但我必须重新审视我自己献给你的决心，靠着我自己的热心和力量，我不能完全献上自己，惟有靠着那为我舍命于十字架上的耶稣基督，我才能完全献上，因基督是我的头，我的生命。阿们！

祷告的金言

?上帝借着祂子民的祷告和信心，来执掌祂要进行的大事。祂的应许就是支票，用祂自己的血来签署，但没有一个应许能产生果效，除非等到被赎者，借着祷告与信心将自己的名字写在主名字的右边，如此，支票才能兑现。----P. E. Billheimer
?祷告使上帝所愿意完成的事工变成可能，并且除非借着祷告，上帝不能完成。----P. E. Billheimer

祷告的应许

?「上帝阿！求你不要静默，上帝阿！求你不要闭口，也不要不作声。」（诗八十三1)
? 「我的上帝阿！求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。」（诗八十三13）
?「使他们知道惟独?名为耶和华的，是全地以上的至高者。」（诗八十三18）

愤怒的刺猬

  大卫的子孙(Son of David)２----全能医治的主

 

 

经文:
使徒行传十五 14～17；诗篇八十九3～5；19～37

钥节:
我也要使他的后裔，存到永远，使他的宝座，如天之久，……如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。（诗八十九 29，36，37）

默想应许

「现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家。」（撒下七 29）这是大卫凭信心，抓住上帝的应许，来到祂面前要求祂实践祂的诺言。大卫深信上帝说话必定算话，果然上帝差遣祂的独生子耶稣基督，成为「大卫的子孙」，接续祂的位，坚定祂的国，直到永远。基督徒阿！当学习把上帝的应许，当作祈求的根基；把上帝的应许带到宝座前，成为可以兑换的支票。

「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，耶稣基督的家谱。」（太一 1）马太用如此简洁直接而有力的介绍，为了让世人明白，耶稣基督正是上帝应许赐给世人的弥赛亚。从亚伯拉罕到大卫、到基督，上帝不断地向人重复同样的应许，透过这个应许，耶稣基督成为人类唯一的盼望，唯一的道路，也是唯一的真理和生命的源头。

「大卫的子孙，可怜我吧！」（太九 27；十五 22；廿 30）这是一句多么简单有力的呼求祷告呀！他们所求的在世人看来是绝对不可能的，瞎子想看见？被鬼附的想得释放？然而这位「大卫的子孙」，应许中的弥赛亚，在祂没有难成的事，祂来要医好伤心的人，释放被掳的人，安慰一切悲哀的人。亲爱的读者，向这位「大卫的子孙」祷告吧！将你的难处，痛苦和委曲向祂倾述吧！祂要用祂奇妙的双手触摸你，扶持你。

「此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。」（徒十五 16，17）何等奇妙！这位「大卫的子孙」要在每一个遭受撒但破坏的心灵中，作重新修造建立的工作。圣徒阿！将你的心归给祂，只有祂能使你生命中已经倒塌的帐幕，重新被修造建立。寻求祂，必能寻见。

 

应用应许

1.「大卫的子孙」是每一个亚伯拉罕的后裔都有资格呼求的名号，你认为自己是属灵的亚伯拉罕后裔吗？试讨论。
2.你生命的帐幕是否已经倒塌破烂不堪？是否需要重新修造建立？试着呼求：「大卫的子孙！可怜我吧！」

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说：和散耶（原有求救的意思，在此乃称颂的话。）归于大卫的子孙]，奉主名来的，是应当称颂的，高高在上和散耶。」（太廿一 8，9）

「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。」（诗八十九 34～37）

「到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。」（赛十一 10）

「他们住了声，雅各就说：方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合。正如经上所写的，『此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的。』」（徒十五 13 上，14～18）

愤怒的刺猬

  渴慕与主同住的祷告----可拉的后裔（7）

 

 

经文:
诗篇八十四1～12

钥节:
在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。（诗八十四10）

参考经文:
诗四十二

 

提要

这篇祷告与诗篇四十二篇有异曲同工之妙，可能出自同一作者，他对上帝的渴慕和向往值得我们学习，他的祷告热烈诚恳，犹太人每年三次往耶路撒冷圣殿朝见上帝时，都会朗诵这篇祷告，若我们能把它背诵下来，对我们祷告的敬拜会有很大的帮助。

这篇祷告教导我们如何来渴慕、敬拜、赞美上帝。作者提到「我的心肠，我的肉体。」，他是用全人来向上帝欢呼敬拜，作者对圣殿的羡慕渴想，其实真正的对象是上帝自己，而非物质的院宇（诗八十四1～4）。

第3节真正的意思是：「就这样，我在你的祭坛旁，找到我的家与安息。」亲爱的，只有住在上帝里面才是永恒的家和真正的安息。作者让我们了解，天路历程是非常辛苦的，必需经过流泪谷，干旱不毛之地；但主应许这谷要转变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满全谷，所有的眼泪要变为喜乐的彩虹（诗八十四5～8），这是许多上帝的仆人所亲身经历的。

末了作者向我们保证，上帝是日头，是我们万福的根源，是盾牌，是我们千古的保障，要赐下恩惠平安和荣耀给一切倚靠相信祂的人（诗八十四10～12）。亲爱的，来就近祂，渴慕祂，想往祂吧！

 

祷告的操练

亲爱的天父，教导我如何向世人表达你的爱，请将你的爱浇灌在我的心里，使我每天的生活都满有你圣灵的能力，让我能爱那在你的旨意下，所量给我必须去扶持的人，以爱你的心去爱他们。阿们！

 

祷告的金言

?颂赞的祷告可超出我们的想象范围，因上帝是无限的，我们的称赞也是无限的。----狄克?伊斯曼
?信徒合一是祷告的先决条件，也是祷告蒙应允的基础。----G. A.Getz

祷告的应许

?「我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。万军之耶和华，我的王，我的上帝阿！在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。」（诗八十四2～3）
?「靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。」（诗八十四5～6）
?「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」（诗八十四10～11）