[推荐]圣灵的洗与恩赐

愤怒的刺猬

律法是启蒙的师傅，引导我们领受恩典

神的圣洁、慈爱、公义、良善是高不可攀的，只停留在理念里，而在我们实际的体验生活中间根本无法去行，怎么办呢？律法告诉我们“神是良善的、公义的、圣洁的”，所以，赐下律法的目的不是要我们感到我们能够遵行律法，也不是因为我们成全了整个律法我们就可以得救，人根本不能够因行律法而蒙上帝悦纳，既然是人不可能做到的事，神赐下律法做什么呢？罗马书第七章就很严肃的告诉我们，上帝在旧约赐下律法乃是要显出神自己的公义，所以当看见律法就知道我们已经远离神本性中间那最伟大的圣洁、良善的原则。

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人在不义中间抵挡了神的义，人在不洁的中间干犯了神的圣洁；人在不善中间违背了神的良善。从消极的方面来看，律法证明我们已经是神的仇敌，并且我们无法拯救自己；而律法的积极作用就是引导我们要预备心等候恩典的来到。这样，律法好象一个X光检验师，把我们的隐疾，我们里面的败坏完全显明之后，我们就知道自己的光景已不象上帝原先计划中为我们定的状态，我们的现状与我们原有的地位中应该有的状态已经相去甚远了！有这个发现之后，我们只好承认自己的罪。律法就这样堵住我们的口，使我们可以弯下腰，俯伏在神公义的审判台前，这是律法的负面作用，这是律法在达到一个正面作用之前的预备，在预备好了之后，我们就知道自己原是不配蒙恩的，我们就知道自己应当存著一个愿意领受主的恩典、愿意把荣耀归给上帝的心，并以谦虚的心来到上帝的面前。

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当律法就像启蒙师傅把我们带到领受基督的恩典，福音大能拯救，我们会充满感谢！所以，在启示的行动中间，神教人认识他也是有次序的。这个次序是先认识神的公义，然后才会爱惜神的恩典，先知道自己不配，然后才知道能蒙受神的怜悯，应当把荣耀归给上帝。如果一个人不先知道神的公义，马上就随便领受，他也很可能随便去糟蹋上帝的慈爱，这个人的灵性就无法长进。

摩西说：“谁按著你该受的敬畏晓得你的愤怒的呢？”（诗九十11）这就是整个律法的总体；整个律法藉著摩西赐下来的，而摩西在年老的时候说：“有哪一个人知道你是愤怒的上帝，是公义的上帝？谁按照你的公义知道你的怒气呢？”这一句的意思是：“如果你真正在律法中间看见自己是应该受审判的，看见自已已经在咒诅之中，已经挑起了神的愤怒，已经干犯了神的圣洁，你就会晓得自己真是应该受审判！”

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从人本到神本

圣经告诉我们，律法是藉着摩西赐下来的，恩典和真理是藉着耶稣基督传给我们的；律法是藉著犹太人传给我们的，但是在基督里是万邦万族的人都可以得著上帝救赎的恩典。人先知道神的公义、威严、审判，先知道神公义的宝座，然后来到他的施恩座前的时候，他的灵性会长进，会对神的荣耀和“恩典神学”有深刻的认识，于是也就很自然地会对自己如此不配，竟然蒙恩，而感谢神。

“知其先后，则近道也！”照样的，我们现在对“恩赐”的前后次序也要清楚，不但如此，我们对“神先爱我们，我们才能爱神”的这个次序也要非常清楚。如果我们对这个次序的总原则明白了，我们就可以减少许多在旷野流浪的时日和那不必要的灵性的挣扎。是神先爱我，我才爱上帝；是神先拣选我，我才能相信他；是神先感动我，我才归向主；是神先差遣人作传道，我才有机会听道。

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前不久我在台湾的一个聚会中提到一件很重要的次序问题，由于有人说：“我因为求告主名，所以就必得救！”（参罗十一13）如果是这样，神要问你我：“然而人未曾信他，怎能求他呢？”（罗十一14），第13节似乎给人“人本”的错觉，第14节就从人本次序中间调转过来了，因为有人给你纯正信仰的根基，你才能照着正统信仰的根基发出祷告的声音求告上帝；所以纯正的祷告生活应当建立在纯正的信仰基础上面，这个原则是在第14节提出来的：“你未曾信他，怎能信他呢？”如果你说：“我就是因为信他，所以才求他嘛！”在第14节主接着说：“未曾听见他，怎能信他呢？”这句话就把“人本”的第二个堡垒打倒了；然而你说：“是啊，就因为我愿意听道，所以我才得救！”在第14节主接着又说：“若没有人传道，你怎能听见呢？”主再把你的第三个堡垒打下去了！“你”的重要性就慢慢没有了，如果你说：“是啊，因为我们弟兄中间有人为主讲道，我才会听道！”在第15节主接着就说：“如果不是我差遣，他们怎能传道呢？”上帝把你的第四道的堡垒再打下去了！所以圣经中整个次序的原则，乃是把以人为本的解经法，以人为本的神学系统，以人为本的错观念完全打垮了，让人知道恩典是从神而来的，人不是源头。把这整个以人为本的观念打垮了以后，我们才看见神是坐在宝座上的施恩者。结论如同奥古斯丁所说：“你若不赐下恩典，我怎么能向你祷告呢？连我能祷告都是因为你把恩典赐给我，把祷告的心志、祷告的力量、祷告的需要赐给我，我才能向你祷告。”所以我们要求那施恩叫人恳求的灵――也就是圣灵――赐下“恳求”的恩典，圣灵赐下渴慕灵恩，渴慕恩赐的心志。

愤怒的刺猬

我们要求主炼净我们切慕恩赐的动机，我们要求主炼净我们祷告的动机，好叫我们的祷告不是为己，我们的祷告是为主。就像我们先前提到的：若有人切慕像上帝，这个“切慕”的本身是中性的，你不能因此说它是好或是坏。因为当撒但说：“我要像上帝”的时候，他背后的动机是“与神同坐在宝座上”，是夺神的荣耀，这个切慕像上帝就变成他的罪，不是他的义。今天你说：“我要像耶稣，主啊，我要像你！”这样的追求不等于你有灵性，除非你追求的背后有一个纯洁的动机――我一切所领受的恩赐是为了要服务人，要谦卑做众人的仆人，要使别人得造就，要使主得荣耀。这个纯正的动机就使你在恩赐上的追求和你祷告中间的切慕有了正确的方向，和真正的价值的基础。

感谢上帝，接下去保罗说：“为此我提醒你，使你将上帝借着我按手所给你的恩赐再如火旺起来。”现在我要问第二个重要的问题：既然恩赐是从主而来的，我们领受了恩赐之后， 应当怎样持守它？应当怎样使用它？我要怎样继续发展它？恩赐不能强求，但是神既把恩赐赐给你，恩赐不能浪费。所以如果一个领受了神给他的恩赐，却误用它，埋藏它，或者浪费它，这个人在神的面前就要负责了。

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神的恩赐与神的公平

接下去我们思想的就是“恩典”与“责任”之间的平衡，我们刚才说不能把“恩典”和“公义”这两个词配合来讲，所以你不能对上帝说：“你给他恩典，你给他恩赐，却不给我恩赐，你就是不公义的上帝！”这一句话是很不对的，因为神没有欠人债；相反的，当神把恩典赐给一个人，那个人就应当懂得恩典不能浪费，也当懂得恩典不是我们的专利，我们更不能玩弄上帝所给我们的恩典和慈爱，乃是要在恩典中长大成人，做一个向神负责任的基督徒。

有人领受五千两银子，有人领受两千，有人领受一千，你还记得吗？这是圣经里面所讲的赐下恩典的比喻。上帝给别人五千，只给你一千，你不能怪他，因为恩典是从神的主权赐下的，无人可以在最高的权柄之中产生怀疑的念头，或者产生质问的权柄，没有人有权质问上帝。上帝给一个人五千，另个一个两千，给一些人一千，这是神的主权。便是奇妙的事情在哪里呢？神不向只领受一千的人要求赚回五千，神也不向领受五千的人说只在赚回一千就够了。上帝要领受五千的赚回五千，领受两千的赚回两千，领受一千的赚回一千，由此可见基督公平观超过古希腊哲学最深的理谕，远超过世上所有文化中最高的定义。

愤怒的刺猬

神借着基督在地上的教训，把基督教信仰中间的“公平观”提到一个超过古希腊文化，也超过所有哲学思想的最高境界。什么意思呢？我们通常所提的“公平”常常是停留在“份量上等量齐观”的公平的心态。我们的“公平观”受了一种“份量平等”的心理影响――如果你给他那么多，你也应当给我这么多――这种“比较”常常会产生“嫉妒比自己有恩赐者，不理睬比自己没恩赐者”的心态。换句话说，如果别人恩赐比你更多，你就看上帝不公平；如果你的恩赐比别人更多，你就觉得这不是什么大问题。这是人在堕落以后所产生的一种很不义、很错误的心理衡量。

人在不义之中，以不义的心态作基准来定上帝为不义的时候，他已经掉在更深一层的罪恶里面了，你明白吗？上帝给人恩典，是人不能干涉的――“我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁”。所以当恩赐多给一个人的时候，不是要叫那人骄傲而轻看别人，乃是叫他多多感恩，而且尽心竭力比别人更劳苦，更多工作。

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恩典愈多，责任愈重

我们常常羡慕甚至嫉妒那些恩赐比我们更多的人，但是却是很少好好研究、思想或者体会他们在这些恩赐的背后必须要付多少的代价来回应神给他们的恩赐。当然神的恩赐优先于我们的反应，但是因为恩典与责任之间的那个调和是很重要的，所以当我们看别人有恩赐的时候，可以羡慕，却不应该嫉妒，而是应当观察他们怎样回应神在他们身上的恩赐，从那里学习做一个领受恩赐者的管家心态，这一点是很重要的；如果我们还不能学会这一点，我们的灵性就一直停顿在那个地方。

上帝使你比别人更长寿，使比别人多活几年，是为了什么？上帝使你的身体比别人更健康，你吃得肥肥壮壮的有什么用？上帝使你比别人更有口才，你口里讲些什么？上帝使你有时常敏锐的耳朵，你定音准得不得了，是标准的“绝对音感”，从来没有猜错音，你的音感这么好，有什么用？上帝给你作曲的才干，你有没有把它分别为圣来回应施恩的上帝？你有没有相对的去回应神给你的恩典，以负责任的心来等候神的审问？

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“羡慕恩赐”是很初步的一件事情。你们要切慕各样的恩赐，但是当恩赐赐下来的以后要怎么样呢？你要懂得以责任来平衡你所领受的恩赐，你领受越多的恩赐，你就要受更多更多神的追讨和审判，这个是基督教的公平观。基督教的公平观不是要求在恩典的份量上相同，基督教的公平观不是看神赐给我们的恩典是不是一样多，以此来判断上帝公不公平。基督教看的不是量的公平，而是本质上的，就是从你对神的恩赐相对负责任的这种本质来了解神的公平观。圣经的公平观是“多给谁就向谁多取，少给谁向谁少取”（参路十二48）这公平吗？公平！“主啊，为什么他多我少？”“你不必管！”有主权的上帝说：“我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁”。

你不能怪上帝给得不够，你知道恩赐多的人要为主做工，恩赐多的人要多向神负责，恩赐多的人要受神更多的责备和审问。这样，我们领受恩典之后就跑掉吗？或是把它据为己有，把它当作荣耀自己的工具，把它当作胜过别人的傲慢，这是很没有灵性的人！一个人恩赐多，他就在更加战战兢兢地回应神所给的恩典。