基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

六 概述四十二站三个阶段的属灵含意：

第一个阶段─旧人的结果就是倒下：
总的来说，第一个阶梯是告诉我们旧人的故事，就是第一代人的故事。旧人，圣经告诉我们，是没有救药的，旧人不可能达到神的旨意。所以圣经说∶我们旧人已经与基督同钉十字架，神看我们的旧人已经破烂不堪，已经像那袜子一样空前绝后，要把它扔了！丢了！那么什么地方是我们的地方呢？十字架，那就是死。所以我们知道，旧人的结果就是倒下、倒毙，这个就是第一个阶段告诉我们的。

第三个阶段─只有新人能进入迦南：
那么第三个阶段，如果大家读就知道∶新的一代起来了，这个新的一代最后是要进到迦南。所以谁能够承受基督测不透的丰富呢？不是旧人、不是我们的肉体、不是我们的自己，乃是基督在我们里面活着的那个新人，就是里面的人。外面的人虽然一天毁坏一天，但是里面的人却一天新似一天，所以这里里面的人，或者说新人，他们最后要进去。所以第一个阶段给我们看见旧人，第三个阶段给我们看见新人，因为新人的长成就能够进到迦南，否则的话，他们不能够承受迦南，这个很明显，这三个阶段。

第二个阶段─新旧的交替：
那么第二个阶段是什么呢？乃是新旧交替。

所以大家仔细来看这十四站里面所学的功课，就是告诉我们∶一面旧人倒下去，另外一方面新人起来，是新旧交替的情形。所以圣经告诉我们∶好像我们心中有两个律在那里交战，那么“立志行善由得我，但是行出来由不得我”；里面有个意思是要顺服神，但是我们行出来的总是可恨。所以给我们看见，这里有种新旧交替的情形，老的永远达不到神的标准，老大永远不能够成圣，但是我们里面还是羡慕，希望能够长进。就像保罗所说∶我们有一个罪和死的律，另外一个是生命圣灵的律，这两个律好像在里面交战。所以你看得很清楚！这就是有的时候，人家讲天人交战。什么意思呢？一面我们要属天的，但是另一面，人的这一关过不去，所以我们知道第二个阶段就是刚好是在这种的情形。

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七 第二个阶段所发生的两大重大事件：

现在我们就来看第二个阶段。那么第二个阶段，事实上我们没办法一站一站看，原因就是∶第一、在圣经里面没有详细告诉我们发生了什么事。第二、我们所知道的不过是一些地名，而且我们只知道它的意思。

所以我们如果从圣经的记载，我们大概知道，有两件重大的事情是发生在第二个阶段，这个圣经是提的∶一个是民数记第十六章，那里讲到可拉党的叛逆这个故事，有一个叛逆，或者是叛变都可以。然后还有一个就是第十九章，讲到红母牛的灰，这个应该就是在第二个阶段里面的故事。

我们这样说有它的原因的，首先我们先看一看，到底可拉党的叛逆是怎么一回事？为什么发生了这件事？所以我们先把这个事实介绍给大家，然后再看它属灵的意思是什么？尤其我们看了这个故事以后，你再比照这里所发生的事情就会明白∶有许多的地名跟所发生的事有关系。

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八 可拉党的的叛逆：

民数记十六章告诉我们什么呢？原来以色列在那个时候，有两百五十个首领，他们就到摩西和亚伦的面前，去攻击他们。为什么攻击他们？当然用语言攻击他们，就是说∶你们擅自专权、全会众个个既是圣洁、耶和华也在他们中间、你们为什么自高超过耶和华的会众呢。

他的意思就是说∶为什么只有你们是祭司？只有亚伦是祭司？他可以来到神的面前，难道我们不行吗？所以他们两百个首领，后来都拿着两百五十个香炉，他们就想∶他们也能够来到神的面前。

如果你是圣洁的，我们也是圣洁的啊！你们在什么地方比我们更圣洁一点？所以他们非常的不服气！结果就攻击。这个背叛是可拉带头的，所以叫可拉党，有两百五十个首领就跟着他们走，跟着他们背叛。

然后下面你若再读下去的话，结果这一次神的审判就临到他们。所以最后的结局是什么呢？最后所有可拉和可拉一党的人，神做了一件新事，好像从来没有做过一样∶神叫地裂开；换一句话说这是西乃半岛的地震。这一次版块移动的结果，这个震动的结果，把整块的地就震开了！圣经告诉我们说可拉一党的人通通就被吞到地里面去了！同时那两百个首领呀，他们拿着金香炉，要做祭司，他们觉得∶你们为什么要擅权？所以就来到了神的面前要献祭，结果有火从神的面前出来，就把他们活活的烧死！所以我们知道，这一次管教的时候，很明显的临到他们的身上，这个就是可拉党所发生的故事。

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九 以色列人在旷野里经历了空前的地震：

那么不要忘记！这个故事同时伴随的大环境是什么？就是有了一次空前的地震，就是以色列人从旷野经过的时候，你看见他们经过地震了！怎么知道呢？你如果读第二个阶段，从十五站到二十八站，你看里面有几个的名字很有意思的，就是给我们一些暗示。比方说∶这个十五站∶临门帕烈，是什么意思？石头的裂缝；你看有裂缝。还有这个二十站是哈拉大，是恐怖之地；你看等到地裂开的时候，那这块地实在是恐怖之地。然后像摩西录就是二十六站，叫做脚镣。然后像二十八站叫做裂隙之丘，整个的山丘你看有了裂痕了！好像将来的橄榄山要分成两半一样。

所以你看见∶等到地震的时候，那一定是山崩地裂啊！那么有走山的情形。所以自从九二一地震以后，有人说∶他们现在才看到这走山的情形，才知道大山可以迁移，小山也可以挪动，但是神的爱向我们永不迁移。

所以这件事的确发生的！所以我们知道在第三个阶段里面发生了可拉党叛逆的事。下一次我们要来看∶到底这件事有什么属灵的意思？我们在基督徒成长路里面，到底这里教训我们什么？

我们今天说到这里，谢谢大家！

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〔23〕可拉党事件的功课─权柄是从神而来的

一 前言─可拉党的叛逆：

各位观众大家好！我们又到了基督徒的成长路的这个单元。我们一我们得到教训，我们就知道基督徒的成长路是怎样的一条路？我们还是像平常一样，先来看四十二站的一览表。

我们事实上已经完成了第一个阶段，是从疏割到利提玛。然后第二个阶段是从临门帕烈到曷哈及甲，也是十四站。现在来到第二个阶段，在这个阶段里面，我们不能一站一站来看，因为圣经没有详细的记载。不过，大概在这一段时间里面所发生的事，我们能够找到两个重大的事件，应该就发生在这一段的。一个就是∶以色列人中间曾经有过一次很大的叛逆事件，就是可拉党的背叛、叛变。可拉党的叛变，就是可拉带着两百五十个以色列会众的首领，他们攻击摩西和亚伦，尤其是亚伦，看得很清楚！因为他们的意思就是说∶你们为什么擅自专权？全会众个个都是圣的，为什么你们自高超过耶和华的会众呢？意思就是说∶你能献祭，我也能献祭啊！所以他们两百五十个首领，个个人都拿着香炉，要到神面前去献祭。结果有火从他们面前烧出来，把他们活活的烧死。那么这些可拉一党的人呢，圣经告诉我们∶神忽然做了一件事，就是让整个地，地震震起来，所以有一次很大的地震。那这一次地震是板块移动、排挤效应的结果，结果地就裂开了！然后圣经告诉我们∶可拉一党的人就活活的被坠到阴间去。

所以圣经里面讲得非常的清楚，因着这一次的地震，我们晓得∶我们所看过的第二个阶段的站名里面，有很多有一些暗示的，就是讲到这一件事情。比方说临门帕烈，是石头、石榴的裂缝。比方说哈拉大这一站，乃是讲到恐怖之地，那个时候的确这块地变成恐怖之地。同时呢还有曷哈及甲，第二十八站，就是裂隙之丘的意思。就是说我们的主回来的时候，脚要踩着橄榄山，要分成两半的。所以这个都是地震的结果和情形。那么我们猜想、相信∶可拉背叛、叛变的这个事件，事实上是在这个站名里面，都留下一些蛛丝马迹。

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二 可拉党攻击摩西和亚伦：

现在我们要来看∶到底可拉党背叛是指着什么意思说？为什么？这件事到底我们能学到一些什么样的功课？当然最要紧，就是他们攻击摩西和亚伦专权，这是权柄的问题。那么同样的，我们在这里可以学到一些属灵的权柄。其实根据圣经，我们知道∶只有神是权柄的，只有当一个人伏在神权柄底下的时候，他才可以做神代表的权柄。所以任何一个在地上代表神的那个权柄，有一个结果就是∶不是他怎么会有权柄呢？因为他伏在神的权柄底下，所以我们知道权柄乃是神自己。在可拉党所发生这件事，对基督徒来讲是一个很重要的学习。当然这里有两面的功课∶一面就是他们要做祭司，觉得难道我们不能够献祭吗？所以他们就擅自的带着香炉，要来到神面前，结果没有想到是被击杀了！所以我们知道∶因着罪人不能就这么随便进去的，大祭司一年一度还是带着血进去的。但是我们看这些人，神没有立他们做祭司，结果他们自己就去了，那个结果是很悲惨。不只如此，除了这一面之外，还有一面就是权柄的问题，认为说∶难道只有你们是权柄吗？所以这个时候，神就要说明了，神就要表白到底什么样的权柄？权柄是怎么产生的？权柄的来源从哪里来？为什么亚伦和别人不同？因着这个缘故，神就命令、告诉摩西说∶你叫以色列人，就他们的首领把杖交给摩西。所以每一个支派、每一个首领都有一根杖，一共是十二根，那么亚伦的杖也在里面。然后摩西就把这些杖放在法柜的帐幕内，法柜就是放着约柜的那个帐幕，在耶和华的面前，就让这些杖经过一个晚上。当他们经过一个晚上的时候，圣经说第二天，民数记十七章第八节：第二天、摩西进法柜的帐幕去、谁知、利未族亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花、结了熟杏。原来我们知道∶这些杖严格说来都是树枝，就是树枝你拿下一段来，它根本就是死的。所以你没有指望说∶这些树枝放在神的面前，经过一个晚上，那么我们要看第二天会有什么样的表现。  

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三 亚伦的权柄是从神而来的 ：

所以神是借着这个故事，教导我们这个权柄到底从哪里来？为什么摩西的杖和别人的杖都不一样？因为杖代表权柄。为什么这根杖和别的杖就是不同？首先我们要知道∶这个杖一开始都是死的，我们没有权柄，一开始都是死的，所以一共是十二根杖。然后再加上亚伦的杖就怎么样呢？就放在神的面前。现在问题就是∶你能不能经得起神的面前？如果能够放在神的面前，而且经过一个晚上。那圣经里的夜晚常常是指着十字架的工作来说，所以经过黑夜，经过好像一些苦难，经过一些十字架的对付，那就是晚上所代表的。然后你看！有什么事要发生？结果第二天，所有的杖都仍旧是死的，是死的杖，换一句话说∶它没有那个能力；但是只有亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花、结了熟杏。我们知道∶杏树开花是最早的花，是过了冬天以后，第一种开花的树，就是杏树，所以杏树开花就表示冬天过去了。那么现在是早晨，所以表示夜晚也过去了。

夜晚和冬天所代表的十字架的苦，所代表的这些圣灵在十字架上、在我们身上的工作。结果是什么？只有亚伦的杖是结了熟杏的，意思就是∶虽然经过冬天，现在又长起来了！虽然经过死，现在它复活了！虽然本来是根杖，但是居然会发芽、有了生命了！所以现在我们知道，为什么亚伦和别的人不一样。所以亚伦有没有权柄？亚伦自己没有权柄，也不过是一个枝子；亚伦在自己来说，也不是一根死杖。但是如果你真的来到神的面前，真的经过十字架的工作，那十字架的特点就是∶接着的就是复活。十字架就是告诉我们∶不光死，有许多种死。十字架的死是什么？十字架的死下面跟的就是复活。世界上有很多的死，接着就是完了、结束、句点，但是只有十字架告诉我们，后面带来的是复活。所以圣灵你怎么知道谁的身上有权柄呢？你只要看复活的生命在谁的身上开花？谁如果能够结了熟杏，开了花，我们知道说∶因为这个人伏在神的权下，让十字架在他身上雕刻，结果基督复活的生命从他彰显出来了。现在你就知道∶谁充满了基督复活的生命，他就是权柄；不是他是权柄，他就能让神的权柄从他身上流露出去。   

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四 能够来做神代表的权柄，一定是死而复活的生命：

所以现在大家明白吗？我们许多时候以为的权柄是地位的，谁封了我，我就有了地位，谁给了我一个地位，我就有一个地位，所以我就做头了，这个是代表了权柄。但是不要忘记！真正能够来做神代表的权柄，那一定是死而复活，那个生命最后的彰显不是地位的。谁就是地位的？像扫罗权柄就是地位的权柄。他坐在宝座上，但事实上神已经离开他了，所以只有一个壳子；外面你有个位子不错，但真正有权柄的是谁呢？是大卫。大卫为什么有这个权柄呢？他伏在神的手下。有两次，神把大卫的敌人扫罗，放在他的手里，他没有加害于他。其实他如果加害于他，明天就不必再流亡、逃亡了！就可以登宝座了！那如果把他又放回神的手里，意思就是说∶我情愿照着神的旨意，如果时候没有到，我愿意继续漂流、继续背十字架。这个灵乃是伏在神权下的灵，两次神给他扫罗，他把扫罗继续放回神的手里，你我能不能这样做呢？难怪这个扫罗说∶我儿啊！我看出来你将来是要做王。因为在他里面有做王的生命，当大卫这样对待扫罗的时候，扫罗说∶我有罪了！所以弟兄们，到底谁有权柄呢？从表面上来，做威做福的人、坐在宝座上的人有权柄，但是大卫好像宝座还没有；事实上，在扫罗的眼光中，他就是权柄。所以我们要知道∶这个就是可拉后裔的故事。

所以当我们基督徒生命成长的时候，让我们记得∶权柄是有的，因为权柄是属于神的，但是不是每一个人都能够做代表的权柄。乃是当我们完全伏在神的权下，经过十字架的雕刻，经过黑夜，然后也经过冬天，最后你看见结出了熟杏；那熟杏在谁的身上，复活的生命在谁的身上，权柄就在谁的身上，所以这是一个非常美好的功课。这个可以说是在旷野，就是第二个阶段的时候，我们看见所发生的事，就是可拉党的背叛，叫我们所学的功课，这是叫我们非常受感动的一个功课。   

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五 神的怜悯─可拉的众子没有灭亡:

还有一点我想稍微提一下∶讲到可拉一党，我们一定要讲到这一点。就是说∶按着刚才我们所看的圣经的记载，就是所有可拉和可拉一党的人，通通坠到阴间，被地吞灭了，就没有了。但是如果大家有机会读民数记，尤其是读到第二次数点的时候，那么圣灵在这里讲到这个过去可拉所发生的故事的时候，那么很有意思的一件事是在哪里呢？就是在那个数点里面，有一句话叫我们非常的惊讶。就是当他们在那里数那些百姓的时候，他们发现可拉的众子没有灭亡，这个我们就不懂了。明明按着那一次他们的背叛的情形来说，可以说这些人死有余辜。就着神的审判来讲∶神是公义的。可拉的后裔跟着他们的祖先、跟着他们的父执辈，如果下到阴间、下到地里，那是应该的，因为他们的确顶撞神，攻击摩西。按照神的公义来讲∶如果他们已经下去了，我们不觉得希奇。但是最叫我们吃惊的、最叫我们跌破眼镜的，就是圣经告诉我们∶可拉的众子没有灭亡。非常有意思！

那么等到后来，你再去读全本的圣经，特别读到诗篇，你就发现说∶原来诗篇里面，有好多诗篇是可拉后裔写的。现在我们知道∶为什么可拉众子没有死亡呢？因为神要保留他们，要借着他们的经历，然后来给我们几章的圣经，这就是圣经诗篇里面可拉后裔的事。


这些人怎么会有诗歌呢？而且事实上，如果我们知道这个历史的话，我们知道∶大卫事实上已经把他们安排好了，这些可拉后裔的人他们是唱诗的人。意思就是说∶他们应该死的没有死，他们应该受审判，结果他们居然活着！那么他们怎么解释这个情形呢？他们只能说∶这一切都是神的怜悯，所以神的怜悯是我的诗歌。你没有办法解释的，按理来讲，那次应该去了。 许多时候，我们也这样觉得，我们就是可拉之子。我们不知道为什么神救我们？为什么特别爱上我们？到底神在什么地方看上我们？全世界这么多人，为什么我们就蒙恩得救呢？你不能解释说我们比别人好，我们也不比别人高尚，但是有一件事我们知道∶神的爱、神的怜悯，所以神的怜悯是我的诗歌。所以这些人什么不会做，会做的就是一个唱诗的人。他们苦难受的最大、审判受的最大，这一次应该是没有了，居然他们还活着；他们只要有一口气，就要做一个唱诗的人。所以我们知道有两种的诗歌∶一种是普通人唱诗，一种是可拉后裔的诗。所以我们知道∶可拉的后裔的诗为什么那么动人、感人？很重要的原因就是∶因为可拉的诗告诉我们∶这些人应该死的、应该灭亡。按着公义来说，没有理由的，我们也是如此。结果他们居然活着！为什么神给他们这一口气呢？神让他们活着的目的是什么？神当然要他们做一个唱诗的人。所以我们知道∶许多的诗歌我们能唱，不是因为我们有一个好的喉咙能唱，不是我们是声乐家，所以我们唱；我们所以能唱，是因为我们有一个故事要说，有一个我们蒙恩、蒙怜悯的故事我们要让大家知道。所以在美国最会唱诗的人，乃是那些黑奴。他们受过了许多的压迫、他们受过了许多的苦难，从他们的身上就涌流出一些诗歌出来，所以我们看得出来，这些人是很会唱诗的。可拉的后裔，可拉一党的人没有灭亡，就告诉我们∶神还留他们在地上。如果大家读诗篇就知道，有一些是可拉后裔的诗。

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六 可拉后裔的诗篇：

那么非常有意思，说到这里的时候，我们知道∶可拉诗篇里面有两篇诗篇，一篇是四十二篇，一篇是四十六篇，这两篇都是讲到地震的，都是可拉后裔写的。因为这两篇诗篇，一篇是讲到我们今天，四十六篇是讲到个预言。所以这两篇诗篇，就是神用一些曾经好像经过地震浩劫的人，借着他们给了我们两首诗，所以诗歌的来源是从这里来的。那么大家也不要忘记，撒母耳就是可拉后裔的人，撒母耳可以说神用他来扭转世代的人。所以我们知道说在可拉党这件事情，我们又学到一个功课，就是可拉的众子居然没有灭亡，他们应该灭亡的。我们就是可拉的众子，虽然我们曾经经过浩劫，但是我们还活着。不是我们比别人好，因为神一样，给我们一首诗歌好唱，所以我们就能够涌出诗歌的话来。   


Ａ 第四十二篇─主耶稣是我们的救主:

现在我们很快的来看一下诗篇四十二篇，就是可拉后裔的诗篇，他怎么说呢，他说∶神哪、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。我们是鹿，但是溪水从哪里来的？你读第六节，他说∶我的神哪！然后下面说到∶所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山、纪念你。可见鹿在哪里？在黑门山下。原来在黑门山下有一块石头、盘石，有一天地震了，把它裂开了。所以今天我们知道，约旦河的上源就在黑门山下。因为盘石裂开了，所以黑门山上面的水，就透过这个岩石流出来了，就变成约旦河的上游。那溪水发现了，所以可拉后裔说∶神哪！我的心切慕你，如鹿渴慕溪水。所以我们知道∶为什么它有露水呢？就是因为有过一次大的地震。因着那次地震，按人来讲，一切都是毁灭；结果没有想到，这个盘石裂开，居然流出一条水来，现在我们干渴就可以得着解决了。所以主耶稣在十字架上，　就是盘石，为我们裂开。所以他是救主，我们能说∶神哪！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。溪水还有个好处、用处∶就是等到鹿被敌人追赶的时候，它只要一跳到溪水里面去，这个敌人就闻不到它的味道，再也不追赶了。我们也是这样，今天我们渴慕溪水，结果果然主耶稣从他肋旁流出血和水来。什么时候我们跃身到这个泉源里面，你知道敌人再也不能追赶我们了，这个就是诗篇第四十二篇。   


Ｂ 第四十六篇─神是我们的避难所:

那诗篇四十六篇也是可拉后裔写的，这里第一节说∶神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变、山虽摇动到海心、其中的水虽砰訇翻腾、山虽因海涨而战抖、我们也不害怕。你看的很清楚吗？就是到了将来世界最后一次，特别是启示录的第七个碗的时候，那个时候要有全球性的大地震。地球板块的迁移，到一个地步是什么情形呢？他说地虽改变，就表示地板块要移动；山虽摇动到海心，所以你看有移山的情形，山一直摇摇摇，摇到哪里？摇到地中海的海心去了；其中的水虽砰訇翻腾，意思就是∶现在可拉这个后裔好像摄影记者一样，他拿着镜头，对准那个整个的情形。他说∶现在摇到海心怎么办呢？其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。所以只有可拉后裔能安慰我们，为什么不害怕呢？因为他们自己就曾经经过。他们的祖先就曾，可拉的众子当时就是地震，许多人灭亡了，但是可拉众子居然没有灭亡。所以因着这个缘故，他们最有资格把这样的诗篇给我们。所以第四节他说：有一道河．这河的分汊、使神的城欢喜。因将来地震的结果，在耶路撒冷有一道河会产生。现在耶路撒冷没有河的，到现在只有一股的水泉，或者地下水而已，但是没有一道河。巴比伦所以是巴比伦，当初所以它繁荣，因为有一道河从其中经过。所以我们知道∶只要沿着长江、黄河、亚马孙河附近的，那么那些城都一定非常兴旺。但是不是耶路撒冷？不是！耶路撒冷乃是后来经过一个大的地震，才震出一条河来的。所以说∶有一道河、这河的分汊、使神的城欢喜。神的城就是耶路撒冷城，今天这个还没有发生。所以这一篇诗篇是预言的诗篇，这城就是至高者永居住的圣所，神住在其中，城必不动摇。所以不要害怕，天一亮，神必帮助这城。

所以只有可拉后裔能安慰我们，因为可拉所经过的，是人类最大的浩劫。那一次他们应该死的，但是没有死，为什么？他们同样是罪人，为什么没有死？同样是可拉的后裔，为什么？可拉党的人为什么没有死？只有一个解释∶神的怜悯是我的诗歌，所以是这些人把四十二篇、跟四十六篇介绍给我们。神住在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城，因着这个缘故，我们就可以得着安慰。我们知道∶主耶稣不光是把得赦罪的平安赐给我们，也把他自己的平安赐给我们，所以这个平安不像世人所赐的。