日日与主同行——爱闻思著

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7月16日

 

有价值的投资

 

凡是耶稣基督的门徒迟早都要与这个世界达成协议。说「达成协议」，并不是指向世界妥协让步，我是说要正面对付这世界。首先我必须了解这个世界真相，然后要学习如何战胜它。要说明这个世界是什么，最好的方法也许是说明它不是什么。属世的一切不是从父来的（约壹二：16），它根本的动机、本性及观点都不是源自上帝。因此它之故，属于这世界的一切作为，也不是神所喜欢的。假如我已在神的家史重生，则我与世界的格格不入，也就不足大惊小怪了。

至于如何战胜这个世界，我必须谨记经上所说：「这世界和其上的情欲都要过去。」（约壹二：17）不长久是这世界的特性。它的许多罪恶固然只暂存在，它的许多美好的事出只如昙花一现。所以要战胜这个民办的最好办法，就是把我自己的生命投资在持久的事上。

圣经上所说的[永生」不只是永远的存在，它也是很价值的存在。一个人只要「认识……真神」（约十七：3）就可得永生。什么叫「认识神」？圣经说要对神的仁爱、恩慈以及公正等等美德耳熟能详。这些美德却是不受任何限制，而又永不止息的。假如我拥有三栋房子，终有一天我会失去它们。但是假如我被上帝的爱所充满，则我所拥有的将永不消失。圣经总是催逼我去追求那些会朽坏的，而神国的傻瓜就是种为了眼前的小利而牺牲永久的福份的人。反此道而行，则能得到光耀的战果，因为神在启示录中如此说：「得胜的，我必将上帝果园中生命树的果子赐给他吃。」（启二：7）

 

「因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上纵情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。」（彼后一：4）

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7月17日

 

信徒的品行

 

主啊！做为你的门徒，我单单信你是不够的，我还必须因你成为可信，好引更多人来就近你。神的恩典除非在我身上发生效用，否则一点都不能荣神益人。一位事业家有一次对他的雇员说：「我的声誉全掌握在你们手上。」同样的，上帝的声誉全掌握在我们手上。

现在我才了解耶稣对门徒所说的那个难懂的道理：别人的罪可因他们被「赦免」，可因他们被「留下」。我觉得有时候人的得救与不得救确实是耶稣门徒的责任，这也许不是绝对的，但是至少二者息息相关。我相信，当保罗说：「你们该效法」。一定要等到别人在我这个耶稣的门徒身上，看到值得信的言行，我才能说服别人出来追随他。

要影响别人来跟随基督，我必须先相信。意思是说我必须相信我们就是神的爱及救赎的对象。并且出使他们清楚，在神的国中创意 非常珍贵的神一定会尽一切力量，来拯救他们，只要他们回心向主。

当你仔细研究门徒的成绩时，你会发现一个门徒在上帝面前所结果子的多少，端赖他的听众对他的信任有多少。因为人常常须经由他人才看到上帝，例如彼得因安烈而找到耶稣，保罗因司提反而认识主，这种例子多得不胜枚举，他们都是在人的身上，看到信主的好处，然后自己才信。

除非别人在我身上看到神的仁爱，这个被圣灵充满的门徒所独具的特性，否则我很难吸引任何人来信主。换句话说，我的言行举止流露出多少神的爱，我就对别人有多少吸引力。除止之外，别无捷径。愿我谨记这个道理，并以之做为我一生努力的目标。因为保罗会说：「弟兄们……你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。」（贴前四：1）

 

「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。」（来十二：28）

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7月18日

 

顺从圣灵的感动

 

一个基督徒因为有了新的生命，往往会有正义的冲动。这种新生命时时驱使他走向正路，就如旧的本性常常致使他误入歧途一样。我认为一些福音派的基督徒，常常过于强调旧的本性，他们认为人随时会犯罪，所以用很多心力去防备。防范邪恶固然不错，然而我们也应宣扬基督教充满希望的一面，因为新的生命既然使基督徒的人生有了新的方向，基督徒就有了战胜试探的希望。

上帝的道种在我们心里（约壹三：9），「种」就是生长与表现，而福星生长出来的外在表现一定是圣洁的。虽然我知道有很多失败跌倒，但晚深信神期待我们有「强过这些」的表现，他的救赎也与我们同在（来六：9）。美丽而为人渴慕的圣灵果实（加五：22），与肉体的果实是相对立的，然而其种子并存于我们心里，只要给予机会，任何一种都可能造成丰收。你要结的是那一种果实？保罗说上帝已在我们心里「动了善工」，他必继续完成它，直到基督再来的日子（腓一：6）。一个新造的人，心里必有坚强的毅力，而且绝不轻易屈服。

任何园丁都知道，新种子人士，必须要有好的环境才能生长。难草要除去、泥土要翻松，还要施肥、浇水以及足够的阳光，有一天才能开花结果。上帝在人心中的「道」也是如此。所以圣经说，也照这样照顾新人，然后看看他将结什么样的果子。根据彼得，这新人所将结的果子必是又我又可口（彼后一：1~9）。但是这样还不够，我们要更进一步使它结实累累，不可胜数。也就是我们要互相协助，更加殷勤，使彼此都在德行上有充充足足的成就（彼后一：8）。假如我们间懒不结果子（彼后一：9），那么我们就是身在神的国度，却眼瞎目盲、心志昏乱了。简言之，上帝已尽了他所能的，为我配借全副武装，好去赢取一个得胜的、圣洁的、有收获的人生。剩下来，我所当做的是尊上帝为主，使圣灵的感动取代、清除我生命中的污蔑，并且从此驾驭我的人生。

 

「你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于间懒不结果子了。」（彼后一：8）

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7月19日

 

与主同工

 

作为门徒，我当彻底了解，要在门徒之道上成功，我必须先有好的开始。用耶稣的话来说，就是开始之前我要先「计算代价」。然而我到底要怎么开始呢？耶稣对我们的期待是至高至善的，他说：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太五：48）怎样的起步才能使我达到那个目标呢？我真希望有一天也能得一主如此赞许说：「好！……又良善，又忠心的仪人」（太二十五：21）但是我应如何去赢取它呢？

每当我看到主对我的期待以及他所订的目标有多高，而我自己的力量又是多么有限时，我就要颓然落座，灰心至极了。但是，我还有一线希望——我可以与主一起开始。在这个不寻常的同工中，我只要奉上一线信心与意愿，上帝就要用他的大能把我一路带到成功的终点。以亚伯拉罕为例，圣经说亚伯拉罕「信耶稣华，耶和华就以此为他的义。」（创十五：6）亚伯拉罕一点信心的火花，加上上帝的大能，结果成就了神国的义。

这种例子在圣经中随处可见。例如约翰福音所记的，一个瘫痪的人，无助地望着耶稣，当他的心中和出信心，当他衷心愿意求主医治时，他就立得痊愈，拿起褥子走了。多么神奇的同工！上帝的大能一经人微弱但诚实的恳求，马上迅速敏捷地回应。我现在懂了，圣经上所说许多神对我的要求与期许，都是切实可行的。我也终于明白上帝绝不以一个达不到的天堂来作弄我们。马太福音中的登山实训，加拉太书中圣灵的果实，以及哥林多前书十三章所说的爱的特质，以往看来都是高不可攀，现在只要我愿意与主同工，没有什么不是神圣可成的。诚如以弗所书所说：「使你们知道……他向我们这信的人所愿的的能力，是何等洁大。」（弗一：18~19）

 

「人非有信，就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。」（来十一：6）

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7月20日

 

单独跟随主

 

自某种角度来看，上帝的呼召总是个别进行的，他从不同时呼召一整群人。虽然所召来的个人，最后都聚成一群，然而上帝的召唤绝对是一个一个，分别进行的。所以我也必须亲自回应，而不能派别人去代理。

上帝选召亚伯拉罕的时候，他是「独自一人」（赛五十一：2）。这孤独自选召，带来许多孤单的旅程：他曾经带著后裔遍野的应许，月下独行；他也曾经为了罗午，独自向主祈求；最后他更独自带著以撒走向摩利亚山。然而，这些狐单的旅程，都是为了造就他，使他终于成为「万族都要因他得福」的圣徒。

这仿佛是神的国度以及自然界的一个法则：我单独与主上路，却与众人一起到达。就如George  Matheson所说：「百川汇集而成大海」。耶稣也是如此，他孤单的走向十字架，孤单地受埋葬，孤单的复活。但是他的孤独却成为种子，撒遍人间，一代又一代，终在布满天涯海角。而当他再来时，他要带着数不尽的信徒同行。

 

「耶稣即知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了」（约六：15）

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7月21日

 

上帝的突然驾临

 

走在门徒的路上，不必多久，我就当发现上帝是一位会随时容错码估来访查的这神。从圣经上，我产可以看到上帝如何突然来到亚伯拉罕的面前，「荣耀的上帝向他显现」（徒七：2）就这样，这位年高德邵的族长，受到了上帝的突击检查。每当上帝突然驾临，总是意谓着新的方向或亲的使命，他在大马色路突然向保罗显现，就是一个很好的例子。

上帝的愿现，不论是外在可见的，或只是内在的感觉，总是带来打断或改变，而且常常这个改变是很难了解的。就如圣经说亚伯拉罕虽然受命迁移，但是「出去的时候，还不知往那里去」（来十一：8）。亚伯拉罕当时并不知道上帝要把他造就成影响万国的人，也不知道他将要成为「信心之父」，然而他顺服而行。同是门徒，神今日也要如此要求我。上帝应该有权决定何时突然来临，而不必受到质疑；也不必有任何说明。一通使我希望破碎的电话，一封叫我心绪不宁的信，或者一个不磨灭的异象，可能都是上帝打扰的开始。我要随时准备就绪，不要犹疑观望。一旦上帝开了头，他一定会负责到底。他从不半途而废说：「好了，剩下的你自己负责吧！」因为后果与开始对神而言，都是一样的重要，他早已都安排好了。由此，我得到一个警戒，就是：上帝对我的一切都有计划，我不应随便插手，扰乱他的安排。然而这也是一种安慰，我不需要担心我的明日，因为它掌握在上帝手中。

我的职责只是对神的旨意保持警觉，并且毫无保留地顺服他，则神必赐我意外的喜乐。就像出埃及记中所描述的「明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上，站在我面前……耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里。」（出三十四：2~5）

 

「因我所属所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕。」（徒二十七：23~24）

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7月22日

 

世人的赞同

 

作主耶稣的门徒，并不意谓我必须做个不合群的人。基督了解人性，所以他不否决我们合群的癖好，但是他提高它们。被人接受，是心理健全的必要条件，所以耶稣从不要求我脱离社会这个大家庭。然而要搞清楚的是：我们当用多大的代价来争取他人的赞同？

耶稣在一个寓言中。曾说：「你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来了，对你说，朋友，请上坐。那时你在同席上的人面前，就有光彩了。」（路十四：10）争取人的尊敬并没有踰越门徒的规矩，但是方法却不能不有所选择。基督徒要争取人的尊敬，必须效法基督的作法，谦卑自己、服务他人。

人性好争名夺利，因而引起太多太多的麻烦。因为每一个人都不顾一切，抢向高位，伤害了别人也在所不惜。我必须要谨防陷入这种行动与习性。耶稣来到这世界，并不是为了得世人的尊敬，然而因为他至卑微的态度，反而得到这个奖赏，备受万民的景仰。由耶稣的身上，我们看到，不争名位，才正是得到名位的捷径！

受人敬爱，对我的幸福影响至大，但是所谓敬爱却不必限于地面上。希伯来书告诉我们天上许多见证人如同云彩围绕我们，他们密切关心我的一言一行。从某种意义来说，他们有如为圣徒喝采的啦啦队，假如我行事合宜，也就是说我行事合基督旨意的话，他们也将大声为我喝采。因此，门徒之路实在是充满了振奋人心的鼓励，假如有时我感到孤苦无依，那必定只是暂时的。因为圣经告诉我们，「那安慰丧气之人的上帝，籍著提多来安慰了我们。不但籍著他来，也籍著他从你们所得的安慰，安慰了我们。」（林后七：6~7）

 

「但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望赐给我们的父上帝，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。」（帖后二：16~17）

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7月23日

 

胜利的审判

 

主啊！我当谨记，我一生所将留下的唯一记录，是我自己写的。我可以想见在审判时，基督的依据将只是我一生事跡的重演，那时，我将按我本身所行的全部接受审判，绝不只是善德的嘉赏而已（林后五：10）。

我将看到自己的一生，好比一部电影在重映。但是，这次我是自神的角度来看，看它如何通过神的耳目，不加也不减地，完全真实地被记录下来。

玛拉基书最重要的意义是把上帝的制度告诉我们。（玛三：16）主啊！有什么事能逃过你的耳目？所以审判的日子其实就是我阅读自己的历史的日子，你将一页一页的，把我每日亲自写下的记录，展现在我的眼前。到那时，天堂与地狱是当前的现实，进天国不再是将来可达成的愿望，而是过去的言行，积下了多少的可能的问题。因此之故，左右我终极命运的不是永生，而是今日我在世的生活。我的终点只是我今日一切作为的回响而已。

不只是我生命的终点由我自已来抉择与决定，生命的素质也是如此。我的一生是充满残株败絮，或者金银宝石（林前三：12），全由我自己决定。

主啊！与我的比较之下，主耶稣的任务是何其艰巨伟大！因为他的一生不像我的，只影响自己而已。籍著他一人走完他的路，众人的永和遂成为可能。我多么感激这位慈爱的先驱，他先用十字架上的牺牲洗清我的罪，然后又应允永远与我同行，随量帮助我。他要助我写完我一生的故事。毕竟，耶稣的「本行」是制造神所喜悦的圣徒，我可以安心信靠他。而他也热切盼望有一天能对我说：「好，你这又良善又忠心的善人，……可以进来享受你主人的快乐。」（太二十五：21）

 

「亲爱莫能的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上随落。」（彼后三：17）

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7月24日

 

呈递国书

 

主啊！身为你的门徒，我应该谨记圣职人员特有的身份与权柄。圣坛上的器皿，要先用血圣化，然后才可献祭，因为它们所任的是「圣职」（来九：21）。只有血能洗清人的罪，因此，也只有血能成就圣职。没有一个人能替神说话，或者替神做任何事，除非他曾被血圣化。这个意思是说除非他曾被授权，根据基督十字架上的死，来传讲神的道理，否则没有人能做神国的天使。

每当上帝与人来往，他总是通过基督在十字架为我们争来的特权。就像一个国家的大使必须呈递国书一样，每一位服事神的人，也必须证明他曾被十字架上的血所圣化，否则，他没有权利服事主。我有没有这张特别证书？或者我只是个假先知？

然而道理还不止于此。光有这张神的特使证书，并不就等于我愿意领受这些特权。很多人已受宝血洗清、已得特权，然而却拒绝领受这些特权。基督的肢体中充满了许多这种放弃权柄的人，他们之所以放弃权柄，往往是因为自私、害怕，或者对神对人漠不关心。要成为神的仆人，我们需要血和油。血代表上帝的呼召，油代表上帝的大能，二者都是成功有效的服事所必不可少的。

大祭司的敬拜中，无时不使用血与油，我也应该如此，不停地省视上帝对我的呼召与恩赐。我供奉圣职所用的器皿，必须每天献在主的面前，经他鉴察，以求合他旨意。唯有如此，我才算呈献了我的特使证书，也唯有如此，我才做到了保罗所说的：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。」（林后四：7）

 

「求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺祢。」（诗五十一：12~13）

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7月25日

 

传扬福音

 

一个基督的门徒，必须懂得分别什么是一般任务，什么是特别呼召。一般任务是指到处宣扬耶稣基督的福音，这是每一个基督徒的任务。特别呼召则是指上帝在特定的时间，要他到特定的所在去做的事。一般任务往往是普通性的、根本性的任务；呼召则是特别的，因人而异的。我人生的主要责任是为耶稣基督传福音，而我的主要回应，是去到上帝特别指定要我去的地方。

我可能看看传教师的工作，然后说：「上帝并没有召我去做传教师。」错了！每一个基督徒都应该是传教师，也就是说，每一人基督徒都当传福音。也许在福音的工程中，我的作用与他人不同，但是除了上帝的特别呼召因人而异以外，我们事实上都是传教师。

有时，我听到这种错误的忠告：「除非上帝明白召你，否则不要去做传教师。」其实，忠告应当如此：「你是一个传教师，因为上帝已经封立他的每一位子女为传教师。」至于我的特定使命是什么，则我不应干预上帝，而应静心等待神给我明确的时间及地点。这个意思就是说我可以作生意、作医生、作教师、作木匠，或任何其他专业人员，而一样的身在传福音的工场中。

在福音工场中，重要的论点不在于我是个到异国去的传教师，或者是留在本国的传教师，甚或只是个平信徒，最重要的是我是否愿意以上帝的任务为已任。我必须明白，唯有喜欢传讲福音的人，才是上帝今日动工的所在。假如我宣称我认识神、我爱神，我也服从神，那么我一定不由自己的在努力传讲福音，就如当日保罗所做的一样。「所传讲的耶稣基督，……这指示万国的民，使他们信服真道。」（罗十六：25~26）

 

「他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。」（可十六：15）