大光祷告读经日程

愤怒的刺猬

  为求脱离暗设网罗的祷告----大卫（60）

 

 

经文:
诗篇六十四1～10

钥节:
上帝阿！我哀叹的时候，求你听我的声音；求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。（诗六十四1）

参考经文:
诗六十二；太六13；雅三6

 

提要

若我们详读大卫每一篇在患难危险中的祷告时，你会惊讶地发现，它们都有一个共通的模式；就是开始时，大声呼求上帝的拯救和保护，结尾时则满有信心地歌颂上帝拯救的奇妙作为。可见凭信心的祷告是何等有功效，而大卫信心的基石，是建立在对上帝的能力和慈爱有深刻的认识及体验。

这篇祷告应该是大卫在遭受扫罗迫害时，向上帝所发出的。内中特别提到敌人的谤言谤语，像利剑一般伤害了他（诗六十四3，6，8），自古以来，许多上帝的仆人，被恶者的舌头所害。多少时候，在教会里许多信徒不知不觉中成为撒但迫害分离教会的刽子手，那些无意中的闲言闲语，对一些人造成无可挽回的伤害。求主帮助我们，不要落入撒但的圈套里（雅三6）。

大卫在祷告中求主保护他免受仇敌的阴谋和暗算，如今在我们与撒但的属灵争战中，也可以如此祷告，恳求圣灵救我们脱离那恶者撒但和一切被牠利用者的攻击。诚如大卫的祷告，我们深信，在这场属灵的争战中，主必要帮助我们，并且施行大能的拯救，使我们胜过一切的攻击，能继续传扬祂的工作。

 

祷告的操练

亲爱的主阿，你知道有好多时候，我确实感觉到我住在你里面；然而，也有好多的时候，我的心中没有喜乐，我的生命也没有力量。这时当我安静自省，方才发现，许多的时候我住在你的里面，只为了寻求安慰或为了自己的成长，而不是为了你的荣耀。现在我才了解到，只有那些愿意完全放下自己去顺服事奉上帝的人，才能得到属天大爱所赐予的一切，才能充分经历到你所赐的奇妙力量。阿们！

祷告的金言

?祷告并不是自言自语，也不是自我分析治疗的操练，或是一些宗教祷词的吟诵。祷告是和那有位格的上帝之间的谈话。---- R. C. Sproul
?在祷告的行动和过程中，我们将整个生命带到上帝的凝视之下。---- R. C. Sproul

祷告的应许

?「上帝阿！我哀叹的时候，求你听我的声音；求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。」（诗六十四1）
?「求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。」（诗六十四2）
?「义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂。凡心里正直的人都要夸口。」（诗六十四10）

愤怒的刺猬

  颂赞主恩的祷告----大卫（61）

 

 

 

经文:

诗篇六十五1～13

钥节:

你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰。（诗六十五11～12）

参考经文:

出廿三16；利廿三9～14；申十六9，13；诗六十六～六十八；来四16，七25

 

提要

这是一篇赞美称颂上帝对祂百姓显大恩慈的祷告。我们能想象大卫带领全国百姓向上帝发出敬拜和赞美的光景。百姓赞美上帝的恩典（诗六十五1～4），世人称扬上帝的大能（诗六十五5～8），万物歌颂上帝的护卫（诗六十五9～13）。在这篇祷告中，能让我们看见上帝的伟大、荣耀与权能，也能让我们体会出上帝的恩惠、慈爱、与眷顾，这真是一篇极美、极宝贵的感恩祷告。

大卫在这篇祷告中特别提到一种福份是我们不能忽略的，那就是「亲近主」（诗六十五4）。对信徒来说，最大的喜乐莫过于亲近上帝，并与祂亲密倾心地相交。如今我们因着基督的救赎和圣灵的内住，使我们能坦然无惧地来到主施恩座前，不住地亲近祂，饱受祂的怜悯和恩典，作我们随时的帮助，这是何等大的福份呀！
这篇祷告也教导我们要常常向上帝献上感谢。若不是上帝的眷顾和赐福，世人将无以生存。世上一切的美善和恩福都是从众光之父那里降下来的。亲爱的读者，我们若能常有感恩赞美的心，必能经历大卫所经历的上帝。祂必以恩典为你年岁的冠冕，你的路径也必滴满上帝的福气。

祷告的操练

 

主阿，谢谢你不断启发我，帮助我能全心接受你的话。在凡事上学习放下自己，每当我放下自己时，我就得到你永远的恩典。上帝阿，我要住在基督里，帮助我能用完全的信心来信靠你，愿你在我里面成就你自己的工作。阿们！

 

祷告的金言

?在祷告的内室中，可以使用信心的武器，来胜过撒但及其附从者。---- P. E. Billheimer
?虽然上帝的旨意在万事上都是高超的，但若没有人的祷告，就无法执行祂的旨意，这是不可理解的奥秘。---- P. E. Billheimer

祷告的应许

?「上帝阿！钖安的人，都等候赞美你，所许的愿，也要向你偿还。听祷告的主阿！凡有血气的，都要来就你。」（诗六十五1～2）
?「罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。」（诗六十五3～4）
?「你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰。」（诗六十五11～12）

愤怒的刺猬

  称颂上帝垂听的祷告----作者不详

 

 

经文:
诗篇六十六1～20

钥节:
上帝是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。（诗六十六20）

参考经文:
王下十九；赛卅六～卅八

 

提要

本篇祷告的作者不详，圣经学者大都认为，这是在叙述上帝如何奇妙地将犹大从亚述王基拿西立之手拯救出来（王下十九；赛卅六～卅八）。有人推测这篇赞美的祷告是出自希西家王或以赛亚，但无论如何，这是一篇得救的乐歌。作者要「全地」都向上帝欢呼歌颂，「万民」都要献上赞美感谢，因为祂是大而可畏的上帝。（诗六十六1～9）

作者提到上帝对祂儿女的试验和熬炼，使我们进入网罗，并把重担放在我们身上；更让我们难以想象的，是祂允许人坐车轧我们的头，受人的蹂躏压迫，使我们经过水火，承受各种危险苦难，这一切真是那位慈爱的天父上帝所许可的吗？作者向我们见证，这一切都出于上帝，最终的目的，是要叫祂的儿女进到丰富之地（诗六十六10～12）。圣徒阿！不经试炼，就不能成圣；不经患难，是无法达到完全。

作者最后带出一段祷告的经历和见证，祂说：「但上帝实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。上帝是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。」（诗六十六19～20）。亲爱的，这是何等宝贵的应许，上帝不会推却我们的祷告，祂实在听见了我们的祷告，只要你肯开口，主必要响应你所求的。

 

祷告的操练

慈爱的上帝阿，我要向你赞美，向你祷告。当我向你顺服，你就藉我赐恩福给别人，在我身上彰显你所有爱的力量。我以敬畏、崇拜、感谢的心，怀着喜乐，带着信心，接受你的呼召：「我在这里，请差遣我。」我求你向我显明，你是如何爱我，叫我也能用感动的爱来爱别人。阿们！

祷告的金言

?真正的祷告是信徒灵魂与上帝的谈话。---- T. L. Coyler
?要学习祷告，我们就得祷告。要达到祷告最精湛的深处，必需从祷告中学习，而不是从书本中学习。----Dick Eastman

祷告的应许

?「万民哪！你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美祂的声音。祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。」（诗六十六8～9）
? 「上帝阿！你曾试验我们、熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」（诗六十六10～12）
? 「但上帝实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。上帝是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。」（诗六十六19～20）

愤怒的刺猬

  祈求赐福的祷告----作者不详

 

 

经文:
诗篇六十七

钥节:
愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。（诗六十七1）

参考经文:
诗六十五；六十六；六十八

 

提要

这是同系列四篇赞美歌颂祷告的第三篇（诗六十五～六十八），作者不详。圣经学者称本篇为旧约中的主祷文，果真如此，读者不妨与主祷文相互比较、默想研读，找出他们相同之处和特色，也是另一种查经的方式。

这篇祷文虽然简短，却是丰富而美丽的，先是第一节的祷告，就包含了三种重要的祈求（一）求主怜悯，（二）求主赐福，（三）求主光照。信徒在世的日子，这三件事是不可少的，借着主的怜悯、赐福和光照，又因着我们的见证，「好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」（诗六十七2），这正是我们活在世上的目的，也是主救赎我们的原因。

作者用祷告的信心宣告：「上帝，就是我们的上帝，要赐福与我们。」（诗六十七6），将上帝据为己有，是信心最高的表现，因为唯有如此，你才能和祂建立亲密的关系。在这篇赞美的祷告中，作者一口气说了六个「愿」，三次的赐福，若将他们一一标示出来，加以整理查德考，你会发现原来称颂赞美和主的赐福是无法分离的。信徒若能常存感恩赞美的心，上帝必要赐福与我们。亲爱的，在你的祷告中，祈求和赞美之间的比例是多少？

祷告的操练

亲爱的主，求你借着圣灵赐给我敏锐的观察力及智慧，能了解你对我细腻无微不至的爱，因为你的爱是我的喜乐、祝福的源头，使我能将自己完全献与你，让我藏在基督里与你合而为一。主阿，求你教导我，也能知晓该如何用你的爱去爱别人。阿们！

祷告的金言

?祷告便是要使你自己行在上帝为你一生所预备的计划中。----Bill Austin
?要从祷告中得到你所求的，你须祈求上帝所要给你的。----Bill Austin

祷告的应许

?「愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」（诗六十七1～2）
? 「上帝阿！愿列邦称赞你，愿万民都称赞你，愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。」（诗六十七3～4）
?「地已经出了土产，上帝，就是我们的上帝，要赐福与我们。上帝要赐福与我们，地的四极都要敬畏祂。」（诗六十七6～7）

愤怒的刺猬

  愿上帝兴起的祷告----大卫（62）

 

 

经文:
诗篇六十八1～35

钥节:
天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的。（诗六十八19）

参考经文:
弗四8～13；撒下六2

 

提要

这是一篇颂赞上帝得胜的祷告文，是圣经中最卓越的祷告之一，为了庆祝将耶和华的约柜，从俄别以东的家里移到大卫在锡安山上所预备的会幕中。当时国内外的敌人已被制伏，国泰民安，人民共庆升平，大卫有感而发的祷告。这也是一篇预言的祷告，有关基督得胜仇敌、建立国度、他的降生（1～6），祂的在世为人（7～16），祂的复活升天（17～18），祂的永恒国度（19～35）。

这篇祷告内容极为丰富，有赖我们细细品尝默想，若你能按照前面的分段，对照基督的生平来查考，相信你会得着更深的领受。

在这篇祷告中另一个值得我们注意的是，大卫对上帝不同的称呼，从每一个上帝的名字上，可以看见大卫对上帝有多深的认识：（一）「上帝」（Elohim）（1），（二）「祂的名是耶和华」（JAN）（4），（三）「全能者」（El Shaddai）（14），（四）「耶和华」（Jahovah）（16），（五）「耶和华上帝」（Jah Elohim）（18），（六）「主」（Adonai）（19），（七）「主耶和华」（Jahovah Adonai）（20）。你若能找出大卫使用这些不同称呼背后的原因，你就能和大卫一样与上帝建立无可替代的关系，大卫对于他所祷告的对象有那么清楚的认识，你呢？

 

祷告的操练

爱我的天父，求你帮助我，当我的爱枯竭的时候，让我能立即地省悟，不是用自己的热情去爱，而是要汲取你的爱，且按着圣灵的感动去爱。哦！真葡萄树阿！我是你的小小枝子，求你将丰盛的生命和爱，透过我浇灌在别人身上。阿们！

祷告的金言

?如果上帝在我祷告之前，就知道我要说什么，这样的全知，不但不会限制了我的祷告，反而促使我的赞美更加美妙。----R. C. Sproul
?祷告乃是上帝赐给信徒无比的特权，能将心中的想法和上帝分享。----R.C. Sproul

祷告的应许

?「愿上帝兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑。惟有义人必然欢喜，在上帝面前高兴快乐。」（诗六十八1，3）
?「上帝在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福，惟有悖逆的住在干燥之地。」（诗六十八5～6）
?「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的。上帝是为我们施行诸般救恩的上帝，人能脱离死亡，是在乎主耶和华。」（诗六十八19～20）

愤怒的刺猬

  在苦境中求拯救的祷告----大卫（63）

 

 

经文:
诗篇六十九

钥节:
耶和华阿！求你应允我，因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。（诗六十九16）

参考经文:
诗廿二；卅二；卅五；卅八；四○；四十四；一○九

 

提要

这是一位敬虔的受苦者，向上帝呼求拯救、施怜悯、能脱离仇敌的祷告。按传统所说是大卫的祷告，但有些圣经学者持不同的看法，有说是耶利米所作（哀三14，15，54；耶卅八5），也有说是希西家王所作（王下十八～廿；代下廿九～卅二），不管如何，这篇祷告的重要性无可置疑，因为它预示了基督要受的苦难。它和廿二篇同是新约圣经中被引用最多的诗篇，第4节（约十五25），第9节（约二17；罗十五3），第22，23节（罗十一9，10），第25节（徒一20）。

这篇祷告的特色在于，这位受苦者是因为对上帝持守忠贞，又坚守他的义路而备受苦难，以至陷入痛苦的深渊（诗六十九7～12），义人在沉痛的苦难中所发出的祷告，正如基督忍受十架上的痛苦心情（诗六十九1～4），这是一篇凄切动人的恳求，正是客西马尼园祷告的预照（诗六十九13～18），在21节我们更看到主耶稣在十字架上受苦的一幕。

亲爱的，在这受难苦痛中的祷告，最值得我们安慰的是：「你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱。」（诗六十九19），是的，「上帝知道」、「上帝看见」，这是所有受苦心灵最大的安慰。主曾应许：「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」（太六32），这是何等的宝贵！记住，在你人生最难堪痛苦的日子里，主不曾离开过你，因为这一切主都知道，主也在乎，哈利路亚！

 

祷告的操练

哦，我主阿，帮助我能明白你事奉天父，及爱人服事人的那颗慈心，我愿献上自己求你住在我里面，愿我的生命也能一生事奉天地的主，和服事地上漂泊的灵魂。阿们！

 

祷告的金言

?以祈祷来成就上帝的应许，乃是绝顶可靠，祂所成就的事乃是根据祂的旨意。----P. E. Billheimer
?若要执行上帝对地上事务的旨意和决定，只能借着上帝所命定的方法，用祷告来完成。----P. E. Billheimer

祷告的应许

?「上帝阿！求你救我，因为众水要淹没我。但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷；上帝阿！求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我。」（诗六十九1，13）
?「耶和华阿！求你应允我，因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱，我的敌人都在你面前。」（诗六十九16，19）
?「但我是困苦忧伤的，上帝阿！愿你的救恩，将我安置在高处。我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称祂为大。」（诗六十九29～30）

愤怒的刺猬

  求上帝快快搭救的祷告----大卫（64）

 

 

经文:
诗篇七十1～5

钥节:
但我是困苦穷乏的，上帝阿！求你速速到我这里来；你是帮助我的，搭救我的；耶和华阿！求你不要耽延。（诗七十5）

参考经文:
诗卅五4，21，26，27；四十13～17

 

提要

这篇祷告是节录自诗篇四十篇第13至17节，内容大同小异；虽然只有短短五节，但却生动地说出了祷告者内心的焦急。大卫一再地催促上帝要「快快搭救我」、「速速帮助我」、「速速到我这里来」（诗七十1，5），他甚至对上帝说：「求你不要耽延」。这些话出自大有信心的大卫口中，你是否觉得不解？其实大卫和你我一样，不过是血肉之躯，他的害怕、焦急、不安是可以理解的。这篇祷告让我们了解到，虽然上帝的耽延常为人所误会，但是上帝的时间表是绝对正确的，祂决不至于耽误，也决不至于失信，然而祂仍允许祂的孩子催促祂，祂喜悦我们将内心的感受向祂倾吐，这正是祷告可贵的地方。

在大卫的祷告中，强调那些寻求主的人要高兴欢喜，那些喜爱祂救恩的人，必不致抱愧蒙羞，主的帮助必然临到，主的拯救必不耽延；只是我们要用信心等候，用忍耐等候，如此必要看见主的大能和恩惠了。

祷告的操练

亲爱的耶稣，荣耀之子阿，你知道世人不以奴仆的生活为尊贵的或正当的，但已教导我告诉我，在天堂里作最卑微仆人的，不但是荣耀而且是有福的，谢谢你让我有这样新的看见。愿借着你的恩典，让我愿意以上帝儿女的身份，在众人中间作个仆人。阿们！

祷告的金言

?要达到祷告的最高峰，必须从祷告中学习，而不是从听道中得到。----Dick Eastman
?学习祷告唯一的处所，就是我们屈膝之处。----Dick Eastman

祷告的应许

?「上帝阿！求你快快搭救我，耶和华阿！求你速速帮助我。愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的、退后受辱。」（诗七十1～2）
?「愿那些对我说，阿哈、阿哈的，因羞愧退后。愿一切寻求你的，因你高兴欢喜，愿那些喜爱你救恩的常说，当尊上帝为大。」（诗七十3～4）
?「但我是困苦穷乏的，上帝阿！求你速速到我这里来；你是帮助我的，搭救我的；耶和华阿！求你不要耽延。」（诗七十5）

愤怒的刺猬

  一位老年人的祷告----作者不详

 

 

经文:
诗篇七十一1～24

钥节:
我却要常常盼望，并要越发赞美你。（诗七十一14）

参考经文:
诗廿二5，6；卅一1～3；卅五13，14，19；赛四六4

 

提要

这是一位饱经风霜世故老人的祈祷，作者不详，但从祷告的语气可以发现，可能是大卫在年老时向上帝献上的一篇祷告。他一生饱经痛苦、孤寂、分离，常受人攻击、遭人批评，甚至要害他的命（1～13），如今垂垂老唉！他向上帝呼求：「我年老的时候，求你不要丢弃我，我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。上帝阿！求你不要远离我。」（诗七十一9，12）

感谢主，他的祷告并不是只到此为止，虽然他的命运坎坷，但他的信心弥坚。他投靠上帝，并且相信「你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。」，「主耶和华阿！你是我所盼望的，从我年幼你是我所倚靠的。」，「许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。」（诗七十一3，5，7）多么可贵的信心！多么可爱的倚靠！他没有因年老力衰而沮丧，反而壮志凌云，由祈求转为盼望，由盼望而至得胜。他抚今追旧、瞻望前程、永不灰心（诗七十一14～24）。

亲爱的，不管你的年纪多大，上帝的慈爱和应许丝毫没有改变和减损，祂说：「直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」（赛四六4），不管你的年纪多大，你永远是祂怀中亲爱宝贝的孩子。

 

祷告的操练

尊贵的救主阿，我该如何表达我对你的感恩呢？你为我所作的一切中保的工作，你在十字架上亲自为我这罪人承担了罪，那十字架本是我该受的惩罚，而你却为我代受这痛苦和惩罚，使原本是羞辱的十字架，反倒成为荣耀的祝福和生命。主阿，我谢谢你。阿们！

祷告的金言

?真正的祷告不只呼求上帝动工，并且也须表明自己愿意让上帝借着你工作。----Bill Austin
?除非你真的愿意有所行动，使祷告借着你实现；否则，你的祷告不可能、也不会有功效。----Bill Austin

祷告的应许

?「耶和华阿！我投靠你，求你叫我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我、救拔我、侧身听我、拯救我。求你作我常住的磐石，你已经命定要救我；因为你是我的岩石，我的山寨。」（诗七十一1～3）
?「我却要常常盼望，并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义，和你的救恩，因我不计其数。」（诗七十一14～15）
?「你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。求你使我越发昌大，又转来安慰我。」（诗七十一20～21）

愤怒的刺猬

  为君王求福的祷告----所罗门

 

 

经文:
诗篇七十二1～20

钥节:
因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救，没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。（诗七十二12）

参考经文:
诗廿一；四十五；赛十一1～5；六十～六十二

 

提要

虽然根据本篇题注，这篇祷告应该是出自所罗门之口，但鉴于本篇20节的脚注，又有可能是大卫为所罗门登基而作的祷告；但不论是谁的祷告，这篇祷告是描写一位理想的君王与理想的国度。其实祷告中所提到的这位理想的君王和国度，在人间是无法找到的，因此我们可以肯定地说，这篇祷告是指向那位未来的公义之王，弥赛亚耶稣基督而说的。果真如此，我们就能在这篇祷告中，预见弥赛亚公义的国度了。

这篇祷告一共分为四个部份，（一）述说王的公义（1～7），公义、公平和平安是主所应许的。（二）述说王的权柄（8～11），王的权柄要通到地极，诸王要叩拜祂，万国都要事奉祂。这样的光景，只有在基督为王时才能应验。（三）述说王的慈爱（12～17），「祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。祂要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在祂眼中看为宝贵。」，（四）最后的颂词（18～20），是对奇妙全能上帝的颂赞和回应。

基督徒阿！面对这个残暴不公的社会，这篇祷告所带给我们的又是何等的盼望；因为终有一天，基督要为王，社会的公义、安定、昌盛、和平将真正得着实现，那时天国将降临人间。

 

祷告的操练

亲爱的救主阿，请你原谅我，只看重你中保的地位，而忽略你为我所受的一切痛苦。在跟随你的路上，我实在付出的太少。我的主，你是我的头，求你教导我懂你体会与你合一的喜乐，常与你同忧同喜，一同受苦，一同得胜。主阿，求你帮助我的信心更加茁壮。阿们！

祷告的金言

?祷告能改变事情，但不能改变上帝的旨意。----R. C. Sproul
?对上帝而言，祷告只是明显地承认我们对祂的依靠，并因此荣耀祂。----Jonathan Edwards

祷告的应许

?「因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救，没有人帮助的困苦人，他也要搭救。」（诗七十二12）
?「祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。」（诗七十二13）
?「祂要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在祂眼中看为宝贵。」（诗七十二14）

愤怒的刺猬

  圣所中默想的祷告----亚萨（1）

 

 

经文:
诗篇七十三1～28

钥节:
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗七十三25）

参考经文:
诗七十四；七十九；八十三

 

提要

这是大卫诗班长利未人亚萨所作的一篇祷告，在祷告中他提出了一个令人费解的问题，约伯、哈巴谷和许多人都在问同样的问题，那就是：为什么义人受苦而恶人反而顺利呢？或许你也有同样的困惑，既然上帝是统管万有的公义上帝，为何容许恶人平安亨通？（诗七十三3～12）为何那些忠心事奉上帝的人，却是苦难重重？（诗七十三13～14）两相比较常令人陷入沮丧之中，可能你也正在为这个问题而烦扰。这篇祷告正好能为我们打开这个结。

其实亚萨一开始就宣告一个结论：「上帝实在恩待以色列那些清心的人。」（诗七十三1），这个结论是经过信心的软弱、信心的摇动、信心的交战所换来的（诗七十三3～14）。作者能够明白及问题得以解答的转机在于：「等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。」（诗七十三17），当他由上帝的角度来思想，终于大彻大悟：「你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。」（诗七十三18），恶人得势不过是暂时的，他们不过是走在滑地上，死后还要沉沦。至于上帝的儿女，他见证说：「然而我常与你同在，你搀着我的右手。我的肉体，和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。」（诗七十三23，26）
 亲爱的，当你转眼仰望耶稣时，你将从永恒的荣耀来看今生问题的症结，承如保罗所言：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」

（罗八18）

祷告的操练

主阿，你的话是何等珍贵的，如果有人承受冤屈之苦而能忍耐，这将是你所喜悦的，这是你悦纳的祭。这是你爱子为我们代受痛苦的结果，是基督摧毁了罪的权势，使得我们能有承受冤屈的力量。主阿，谢谢你。阿们！

祷告的金言

?上帝除了应允信徒的祈祷外，祂不做任何其他的事。----韦斯利约翰
?人所能为上帝执行的最大工作就是祷告。----Gorden

祷告的应许

?「上帝实在恩待以色列那些清心的人。」（诗七十三1）
?「然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。」（诗七十三23～24）
?「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（诗七十三25～26）