基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

我特别感谢上帝，这节圣经是从马利亚的口中讲出来的。为什么要特别感谢上帝呢？因为天主教说，「马利亚是无罪的」，但是这里告诉我们，她是需要救主的。「我灵以我主，我救主为乐。」「救主」是拯救罪人的。马利亚说，我以我的「救主」为乐。所以这件事给我们看见，这两个喜乐，一个从伊莱沙伯的口讲出来，一个从马利亚的口讲出来。但是提到什么？提到了「事奉主」的喜乐。

 

所以事奉主的喜乐，是基督徒感情一种圣化的喜乐。你们如果在教会中间有服事的岗位，如果你们在主日学，在唱诗班，在执事部，或者在会友的工作里面，有分于圣工的话，那你可能会明白我在讲什么。我讲「可能」，意思就是说「可能」你也不明白。我为什么把这个分得这么清楚？因为在教会里面，在诗班里面，在团契里面，在主日学里面，在执事部里面服事的人，有的人不是服事上帝，所以他们就不明白我在讲什么。但是那些在这些场合，在这些的团契，这些的组织中有分，而真心事奉的人，你就明白我在讲什么 ---- 事奉主的喜乐。事奉主是很喜乐的，因为你归回了你的创造者，你在祂的圣工上有分。阿们？感谢上帝！

纯真乃缦

你今天为什么在你的老板下面做工？不得不，我要撑下去，因为你需要钱。为什么你在大公司里做工？因为你有经济的需要，所以你做工，但是当你事奉主的时候，你脱离了这个，你事奉主的时候，你的动机不是为这个。我不是说事奉主的人不可以拿钱，「靠福音养生」是合法的，靠福音养生是福音工人的特权。所以保罗说，「我岂不可能借着福音养生呢？我岂不可像矶法一样有权柄到处讲道，带着他的妻子与他一同来往吗？」（参：哥林多前书：9 章5节）这个是legal，这个是合法的，这个是应当有的权利，正像圣经所讲的，「牛在场上做工的时候，不可笼住他的嘴。」（参：提摩太前书：5 章18 节）。所以当牛在耕田的时候，一方面吃草，你不可以拦阻牠，因为牠正在从事生产，牠有分于生产之工，牠也有权柄吸收产物中间一部份，做为养生之物。所以，这样，我不是说我事奉主，我们事奉主不可得工价，不可得着养生之物，这是我们的权柄，这是我们可以得到的合法性的东西，但是这个绝对不是我们事奉的动机。你弄清楚了？所以事奉主的喜乐，是一种很特别的地方。

 

当一个人事奉地上的主人的时候，你的喜乐是因为工价增加，因为你的地位提升，因为在公司的重要性被肯定，因为你被人尊重而有的喜乐。但你事奉主的喜乐与此无干，你事奉主的喜乐，因为你回到你的原主，你回到你的创造者，竟然在祂的工作上，在祂的计划中，在祂的旨意里面，你被验中，你被信任，有分，所以你可以在事奉中得着喜乐。阿们？感谢上帝！

纯真乃缦

马利亚很清楚的，「我心尊主为大，我灵以我的救主为乐。」那她讲这一句话的时候正是她一生最羞辱的时候。我讲这句话为什么呢？因为你要从她的身份，跟她周遭的人对她的响应，可能产生的对她的歧视来明白这句话。一个少女没有结婚，身怀六甲，给人的印象是什么？一个少女没有正式的结婚证书，怀孕了，肚子越来越大，社会的评论是什么？所以当时最羞耻的事情，就是淫乱，就是犯奸淫的罪。当时最羞耻的事情，就是私生子，不知父亲是谁，这种女人在社会中是最被大家嗤之以鼻，被大家所看轻，所藐视，所丢弃的女子。

 

所以她怀耶稣基督在身上的时候，她讲这句话，更显出她的灵性是为了事奉上帝。当你为主受苦的时候，人不了解你，当你受羞辱是为了遵行神旨意的时候，人不明白。人只能够照着他的经验中间的眼光，去衡量你的为人，人只能照着他的经验所领受的标准，去定你的价值。所以你不要以为「为什么他这样看我，他不了解我？」他如果不这样看你，要怎么看你？因为他本来就是这样，你懂吗？所以不要对人有所要求。一天到晚要求于人的是小人，一天到晚要求于自己的是君子。孔子说，「君子求诸己，小人求诸人」（《论语》卫灵公第十五）「为什么这样人这样对待我？为什么那个人这样不了解我？」他当然不了解你嘛！为什么他要了解你？因为他程度没有你那么高嘛！如果你认为「他应当这样看我！」表示你的头脑比他好。你要感谢主，为他祷告，你不是怪他。你明白吗？所以整个乡村的人如果把马利亚抓来，用石头打死，也没有人可以把乡村的任何一个打死马利亚的人定罪，因为「这个女人是没有丈夫的，为什么怀孕？」你明白吗？所以我们不要怪人为什么不了解我。你要尽量了解人，而你不要怪人不了解你，这是灵性，这是很难做到的事情。

纯真乃缦

当你没有错，而抱着一个包袱。你没有错，为了要遵行神的旨意，而进到一个状况，使全世界的人都对你看不起，全世界的人都误会你的时候，你也不能怪神，你也不能怪人，那你一定忧愁得半死，你一定懊悔得半死，你一定很烦闷，很反抗上帝，「主啊，为什么给我这个重担？为什么背得十字架是在前面这一堆？为什么给人看我，使我没有办法逃避社会对我的指责？主啊，我恨你！」这是马利亚可以讲的话。但是马利亚说什么？「我心尊主为大。」我真的不明白，我们要怎么样知道圣经，我们要怎么样去明白圣经？因为每一句话背起来照讲一次，copy 一下很容易的。但是在那样的状况讲那样的话，除非你有那样的灵性，否则，狗嘴不能出象牙。

 

亲爱的弟兄姐妹，马利亚，一个清清白白的少女。一个从来过圣洁生活，长大绝对是要遵行神旨意的一个童女。「天使说，妳必要怀孕生子。」「我没有结婚，怎么有这事呢？」「蒙大恩的女子啊，圣灵必降临在妳身上，妳生的要起名叫作以马内利。God with us. 神与我们同在。」这是很难接受的事情。虽然没有一个女子不喜欢自己怀中能够生出孩子，没有一个女子会忘记她亲生的孩子，疼爱超过一切的一切。但是这一个不知来历，人不知背后的父亲是谁，而且是不能够解释清楚的事情，你怎么讲都没有人要了解。因为科学不能证明你讲的是对的，因为历史不能印证你的经历是真的，也没有一个人可以明白圣灵对你讲的话，天使对你应许的话是什么，他们只能说「不必讲，我做人这么老，从来没有看过一个没有结婚的女子会怀孕，妳讲什么圣灵不圣灵，还是认罪好了！不必多讲话。」

 

这样的痛苦，这样的凄惨，这样的难题，这样的误会，谁受得了？一个清清白白，堂堂正正做人，而且受整个乡村，整个时代，整个周遭的每一个人，用误解的手指指着你的时候，你是无地自容的，在这样的状况中间，马利亚说「我心尊主为大。」当她听见伊莱沙伯被圣灵感动，讲的那一句话，「我主的母」，她知道，至少伊莱沙伯了解，她里面的胎是有神性的，真是神与人同在。她至少知道有一个人被圣灵感动，承认她是受圣灵感孕而怀孕的。所以马利亚这个时候，只能说「神哪，你是知道的就够了。人怎么误会我不要紧，我为了你的缘故，为了你旨意的缘故，我一定要接受这个包袱，我一定要接受这个时代的痛骂，我要接受整个民族对我的藐视。不要紧，「我心尊主为大。」

纯真乃缦

我告诉你，主是你的主，所以你永远要记得，你不可怪责祂，你要顺从祂。你要记得主是你的主，主要做的事不是讨你喜悦的，主要你讨祂喜悦。你要记得主是你的主，主权不是在你的手上，主权是在祂的身上。因为主是你的主，祂指挥你，祂支配你，祂管理你，祂差遣你，祂命令你﹔不是你差遣，不是你指挥，不是你命令祂。今天我们要把我们整祷告的灵性，我们祷告的习惯，我们祷告的身份，扭转过来，然后说，「主啊，你是主，差派我，命令我，管理我，支配我，吩咐我吧！我顺从你，我谦卑，遵行你的命令。」这个叫作「事奉」，事奉是先尊主为大，然后才行动的。事奉不是用你所有的兴趣，加上你喜欢的行动，加上这个我很有负担，来自己敷衍其事，欺骗上帝。

 

今天我再讲一次，我曾经在这里讲过一次，我最怕的一句话，就是青年人说，「我对这件事我有负担。」我就问他说「是负担或者兴趣呢？这可能是你的野心，不一定是负担。负担是很重的内心的这种包袱，是神放在你身上，常常超过你的喜爱，超过你胜任，超过你能做的，但是神是一定要你做，然后把重担放在你肩上，重重的压下去才用你，这个叫做「重用」。当你在这样一个状况中间，你说「主啊，我尊主为大！」

纯真乃缦

尊主为大，是在事奉以前，先定下的心志，你不能说「因为我有兴趣做这个。」啊，牧师，我对青年人的工作很有负担，因为看见这一期的青年团契，有几个很漂亮的女孩子在里面。你的负担可能是一个藉词，你的负担可能是一个欺骗，你说的「负担」是个代名词，就是你的兴趣，你的野心，或者你的嗜好。我们千万不要欺神欺人，因为欺神欺人以前，你是先欺己，你是受撒旦所欺，然后欺己，欺良心，再欺神，再欺人，你是愿意受撒旦所欺。

 

亲爱的弟兄姐妹们，上帝要你服事祂，服事之先，要定下尊主为大的心志。所以这个喜乐哪里来的？把主当做主，把己当做己，Let God be God, let man be man. Magnify Him, respect Him as your Lord. That is the right attitude. That is the fundation of the ministry.你事奉的基础，你愿意为主工作的原理，就是先尊主为大，行主的旨意，看准主的定向，认识主的计划，然后谦卑接受主的差遣，以及信任你的委托。「我心尊主为大，我灵以我主我救主为乐。」主啊，你既然救赎我，你又是我的主，那我现在就因为你而充满喜乐。

纯真乃缦

亲爱的弟兄姐妹，主跟「救主」是不一样的，「救主」是拯救者，「主」是管理者。我们许多时候，主救主，主救主，主跟救主，很自然的在我们的词汇中间是混在一起的，Lord and savior 是不一样的。第一次把「主」跟「救主」连在一起的，不是人，是天使。天使对牧羊人说，「你们要到伯利恒去，在戴维城里面，为了生了一位基督，就是主救主」（参：路加福音：2 章 11 节）。「主」跟「救主」连在一起。为什么基督成为我的主呢？因为祂是救赎我的，透过什么我称祂为主呢？透过救赎的经验，透过祂赦罪的恩典，透过我经过拯救以后得到的地位，我现在知道我不再属于我，我知道我属于祂，我知道祂是我生命的拥有者，祂是我生活的掌权者，祂是我一生一世的真正的权柄的掌权者。所以你说「主救主」，我心尊主为大，我灵以主我的救主为乐。

 

感谢主！基督徒的喜乐是怎样的喜乐？基督徒的喜乐，因事奉尊主为大而有的喜乐。我们如果愿意做一个真正尊主为大的人，那么你就可以经历真正的喜乐，我们如果以主救主为喜乐，那你就经历救赎之后，应当知道，你要过一个完全归主为圣，尊主为大的生活，因为这种喜乐，是基督徒真正的喜乐，这是事奉主的喜乐。

纯真乃缦

不但如此，我们接下去看，基督徒的另外一种喜乐，是什么喜乐呢？就是在神的旨意中间，甘心遵行而有的喜乐。我们事奉的时候，我们不是以惯常的例子，或者这种机械式的事奉的这些责任，来过我们的事奉的生活，我们要明白上帝的旨意。保罗对以弗所的教会说，「你们不要做胡涂人，你们要明白上帝的旨意是怎样的」（参：以弗所书：5 章 17节）。事奉的人有两种，一种机械式的，就过一种惯性事奉次序，惯性事奉的节目，惯性事奉的教会的那些 program，那些行程的工作的事奉。另外一种是行出神的旨意，因为神是我的主，因为事奉祂的喜乐，是因为明白祂的旨意而有的喜乐。

 

感谢上帝！当我们就以惯性的事奉，我们也可以说「我是忠心的。」我是忠心做，做什么？做一些人要我做的事情，但是一个事奉主的人到了一个阶段，他要求另外一种喜乐是什么？清楚神永世的计划，清楚神在历史中间所定的方向，清楚祂在国度中间为我们所定的计划，最后发现，在这计划中间，为我个人所预备的原则跟方向是什么。那你把这些结连起来的时候，你就找到，你在事奉中应当有的地位跟方向是什么。我个人在这四十七年事奉上帝的过程中间，从十七岁到现在六十四岁，我好几次有转移点，好几次有转向的时机，好几次有很清楚的神引导的时刻，我一定要当场顺从，我一定要当时就要对主说，Yes, Lord, I follow you. 神永远不需要跟随我们，是我们永远要跟随主。阿们？

纯真乃缦

主一直是在前头，我们不能够先过祂，我们不可以越过祂，我们只能追踪祂的行踪，我们只能紧随祂的脚步。然后一个真正事奉主的人，在事奉中有喜乐，因为他忠心而喜乐，不够！要因为事奉中间，追到了神旨意跟计划，在你身上所定的方向跟时刻的时候，那时候你的喜乐就更高一层了。感谢上帝！

 

我如果从年轻，每天分单张，每天领人归主，我的喜乐也很多了。但是神要我做的是这样吗？有没有特别的旨意呢？保罗讲一句话「特派传福音的」（参：罗马书：1 章 1 节），所以这也是表示，他找到了上帝永恒的旨意，上帝历史中间的计划，上帝在国度中间的安排，以及上帝在他个人身上所定的时间、方向、样式，怎样配合起来。这个就是所谓的「有机神学」，我已经在你们中间提了这个名词好几次了，organic theology。在过去的教会中间我们知道的「系统神学」，所以把神学分成几个系统，来来去去教这几个系统，教完了，好了，就明白教义了，基督论是什么，神论是什么，人论是什么。但是「生命之道」不是系统化就够了；生命之道是有生命的组织的，有生命的关系的，有生命中间有机的关连的，organic integrative relationship between the Word and the Word。

纯真乃缦

那这个有机神学呢，最近我一个同工从 Boston College 拿了 Ph.D.回来，是我的传道人，我们还没有按立他做牧师，他对我说，「你知道吗？唐牧师，我对你讲的 organic theology 非常有兴趣，后来我发现，原来天主教已经用了这个名词了。」啊，他就给我查出了天主教哪一个人，哪一个神学家用这个名词。但是他讲一句话，「他们所指的organic ，跟唐牧师所讲的 organic theology 是完全不一样的。」不一样在哪里呢？他们指的是天主教整体，整个教会，像是一个有机的组织一样的，organic，所以是 hierarchy 就是从教皇、红衣主教、主教一直下去，是有机的整体的教会的这种神学。这种神学是教会组织的有机的看法的一种神学，不是我所讲的。

 

我讲的是全本圣经是生命之道，因为生命之道，所以生命的本身是有机性的。这个名词在我们复原宗，或者归正教，或者在我们这个 protestant，我们基督教的里面，是一个很生疏的名称。但是我越久越深入感受到，这个应当是一个新的路线，而这条新的路线在圣经里面早就有了。耶稣说「我对你们讲的话，就是灵，就是生命」（参：约翰福音：6 章 63 节）。圣经告诉我们，上帝的道是「生命的道」。「我把起初原有的生命的道」the Word of life，所以全本圣经是生命的道，生命的道，里面每一句跟每一句有有机的关连，是一个integrate 是一个relationship，这个organic relationship，organic integrative relationship，有机的神学。所以当你发现上帝的道，除了在整个应用的机械化的组织里面，和形式化的教会的这种工作的范本里面，你看见是有规条的，你不要忘记，这其中还有一个与你个人生命有关系，是神要个别引导你去明白，祂在整个道的宣扬，国度的扩张，祂旨意的遵行，以致于历史中间计划的实现的这些事的个别关系是什么，the personal relevancy within yourself。神在我身上要我在整个道的传扬，教会历史的发展中间，我应当有怎样的地位，有怎样的岗位。