每日与主同行

主所喜爱的孩子

        依靠神，亚比雅和亚撒战胜了强大的敌人，所以，我们要依靠神来战胜我们的敌人（老我）。

       

愤怒的刺猬

第18周第4天

 约沙法的复兴<代下十七至二十章>

 

约沙法继父亲亚撒为君后，重新复兴犹太人的信仰。他乐意遵行大卫的道，所以神坚定他的国。他复兴宗教教育，将神的律法教导百姓，给全国带来灵性之复兴。神又使列国恐惧，不敢与她争战。在外交方面，他愚昧地藉与亚哈结亲，与以色列和好。跟着两国不听先知之言，联军攻打亚兰，导致亚哈中箭身亡，约沙法蒙神保守，平安归耶城，回国后他为民设立士师，按公义审判百姓。其后他的王朝又受到亚扪与摩押人的联军攻击，约沙法下令全国禁食祷告，因危机带给犹大转机。在祷告中，他们肯定神的信实，他必垂听祷告，他乃万国主宰，是有大能大力的，他们求神将那些外邦人逐出应许地，结果神真的垂听了他们的祷告，将联军打败。约沙法在位期间，总算是四境升平。唯一不足的，是国内邱坛未废，百姓对神的信心仍末够坚定。

第十七章	第十八章	第十九章	第二十章
宗教教育复兴	与恶人为友	勤劳出巡	禁食祷告勇士
约沙法重用利未人	约沙法失误	设公正士师	退联军入侵

 

列王纪上只用一章记载约沙法的事迹，在他统治期内之事，作者只略提数语，但对亚哈则详细论述。然而历代志下对亚哈只提几句，却以四章篇幅论约沙法复兴犹大，详述他在属灵及对国民信仰方面之努力与贡献，两卷书的记载为何如此不同？列王纪上的材料主要出自北国先知之口，历代志下的材料则主要来自南国祭司之口，所以重点有异，但内容全无冲突。

 

贤君的其中一个特色，就是重祷告生活，有任何困难临到时，他们都会藉祷告把事情交托主，甚至会禁食祷告。约沙法就是这样的一个祷告勇士，危机反带给他号召全国进行禁食祷告，经历主的机会。你的祷告生活又如何？

 

金句：历代志下十九章七节

 

《历代志下》 19：7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。

[此贴子已经被作者于2009-6-11 13:25:00编辑过]

愤怒的刺猬

第18周第5天
转危为安的约阿施<代下廿一至廿四章>

 

约沙法以后继位的是恶君约兰，他为巩固自己的势力，诛灭自己的兄弟，又娶亚哈与耶洗别女儿为妻。若非神与大卫有约，恐怕大卫王朝一早便断送在约兰手中了。八年之间，他竭尽所能破坏父亲辛苦为国民带来的属灵复兴。虽经先知以利亚警告，他还是不听，且诱民拜偶像、行邪淫，卒招神怒，令以东叛乱，非利士人入侵，尽掠财物及他的家眷（只有一小儿子亚哈谢得保存），其后他患绝症而死，死后亦无人记念。然而他的恶行，比不上他的妻子亚他利雅。亚哈谢与亚兰争战被杀后，他起来剿灭犹大王室，幸得乳母冒死保存约阿施。七年后，祭司耶何耶大号召众族长领袖，讨伐亚他利雅，让约阿施继位。约阿施自小受祭司耶何耶大教导，遵行神的律法，登基后即下令重修圣殿，恢复敬拜制度。可惜在耶何耶大死后，约阿施离弃神，拜偶像，先知撒迦利亚责备他们，反被百姓用石头掷死。约阿施不记念耶何耶大的恩典，所以神也不怜悯他。一年后，亚兰军队入侵，击败犹大军，尽掠财物，惩罚了犹大人。约阿施亦因此患病，后被杀身亡。

第廿一章	第廿二章	第廿三章	第廿四章
约兰离弃神	亚哈谢、亚他利雅	祭司警恶惩奸	约阿施的兴衰
神离弃他：外忧	恶王统治	保 王 室
王 室 命 脉 岌 岌 可 危		公 义 的 统 治 者

　

恶君约兰死于重病，无人记念；恶君亚哈谢被杀；恶后亚他利雅遭讨伐者杀死……你见到这些恶君的收场，有何感想？

 

当王后亚他利雅被杀后，“国民都欢乐，合城都安静。”因为“众人已将亚他利雅用刀杀了！”（廿三21）为什么她那么不受欢迎？怎样才可得人心？参使徒行传廿章十七至卅八节，你会从保罗── 一位深受人敬重之神仆身上学习什么功课？

 

金句：箴言廿一章一节
《箴言》 21：1 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。
 

主所喜爱的孩子

听命胜于献祭，我们不要学约阿施，做一个忘恩负义的人。

愤怒的刺猬

第18周第6,7天

乌西雅及约但的复兴<代下廿五至廿八章>

 

约阿施被杀后，儿子亚玛谢登基。当局势稳定后，便将杀他父王之仆臣杀死。他虽行耶和华眼中看为正之事，却不专诚。他曾欲连同以色列联手攻以东，遭先知劝阻而改变初衷。他成功击败西珥后，竟将西珥的神像带回，立为自己的神像，向它叩拜烧香。神使他败于以色列手中，且被擒，宫中一切财宝尽都被掠走。后来亚玛谢在拉吉被杀，由乌西雅继位。早年之乌西雅乃一贤君，专心寻求神的道，神使他亨通，邻国均进贡来朝，降服于犹大。可惜到他强盛时心高气傲，以致行事邪僻，干犯了耶和华。他甚至不理祭司之警告，欲在香坛上烧香，神让他长了大麻疯，直至死时。乌西雅以后继任的约坦也是好君王，“行耶和华眼中看为正的事”，结果蒙神祝福，国势日强，又打败亚扪人，得他们进贡。继他登基的儿子亚哈斯则反其道而行，拜巴力和摩洛，行神认为可耻的事，广设邱坛，使全国灵性再陷低谷。卒招神怒，被亚兰王所败，又被以色列人入境掳去逾20万人，他求助于亚述也无济于事，到死时仍不悔改。

第廿五章	第廿六章	第廿七章	第廿八章
先盛后衰	胜利冲昏了头脑	建造与农产	出卖国家及神
反覆的亚玛谢	乌西雅晚节不保	约 坦	亚 哈 斯

　

“属灵的骄傲”是我们常听到的信徒疾病，也是极可怕的疾病。听起来是不可能的，既是属灵，就不会有骄傲，既是骄傲，就不应是属灵人，但人往往在不知不觉中，觉得自己比别人属灵，比别人爱主，比别人更有资格去事奉。乌西雅不失为贤君，他在位期间，国势日盛，引致他自视为全国救星，自视为属灵领袖，要自己到神的殿去献祭烧香，做祭司才可做之事，结果晚节不保。

 

请思想，你是否常与人比较，对很多信徒看不过眼，自视比他们更爱主？……小心，这是警告讯号！

 

金句：历代志下廿六章五节

《历代志下》 26：5 通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。

 

主所喜爱的孩子

请思想，你是否常与人比较，对很多信徒看不过眼，自视比他们更爱主？……小心，这是警告讯号！

愤怒的刺猬

第19周第1天

从祷告经历神迹 <代下廿九至卅二章>

 

希西家上任不久，北国便亡于亚述，全国被掳至亚述去（王下十七23），这事对希西家影响甚大，但历代志下作者却只字不提。希西家登位之初，百废待兴，民心涣散，为此他首先重开耶和华圣殿之门，修茸圣殿，恢复荒废已久之敬拜与献祭，守逾越节，又颁令捣毁偶像及异邦崇拜。灵性之复兴被希西家视为当务之急。希西家更再度呼吁百姓诚心谨守十一奉献之责，因他办理神殿之事，遵守律法诫命，都是尽心去行，所以神叫他所做的，无不亨通。当神的工作正兴起之时，考验来了，首先是亚述王来攻犹大，进行骂战，拆毁犹大百姓对神、对希西家的信心，并出言毁谤耶和华神和希西家。后来，希西家又患了绝症。两次的试验，希西家都靠着同一武器──祷告安然渡过，并经历到神的神迹。故此在希西家任内，国富民安，神赐他很多财产。可惜，到晚年时他骄傲起来，向巴比伦使者尽显宫中及圣殿一切财富，虽然百姓及他后来谦卑悔改，但却种下了巴比伦要毁坏圣殿之祸根。

第廿九章	第三十章	第卅一章	第卅二章
重建纯正信仰	重守节期	重振事奉、奉献	靠祷告得胜
亲近神	记念神	委身给神	经历神

 

希西家热心事奉主，对神存忠心及敬畏的心，但仍招强横的亚述入侵。当时亚述帝国之军力与犹大比较，实是强弱悬殊，比犹大强大的以色列，转瞬之间已被攻陷。亚述又擅打心理战，残酷不仁。在此情形下，希西家并无半句怨言，反作得胜之祷告──把焦点集中在神的荣耀上，为使万民知道惟耶和华是神。可是祸不单行，他跟着又身患绝症（毒疮）。一般人或许会问，这么爱神的人为何有这种病？为何神让这事发生在他身上？……但希西家也没有埋怨，却靠祷告经历神。

你是否认为爱主、信主者便理所当然地不用经历苦难？若然，你需校正你的心态；若否，则要作好心理准备，当苦难临到，专注在神的荣耀上，看他要我们学什么功课。

 

金句：马太福音七章七至八节

《马太福音》 7：7 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。
《马太福音》 7：8 因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。

主所喜爱的孩子

看希西家的一生，就是凭借祷告来的胜的，我们有否这样行呢？我们的祷告是多们的没有力量，愿主怜悯。

愤怒的刺猬

第19周第2天

巴比伦的战俘<代下卅三至卅六章>

 

玛拿西是犹大在位时间最长，但也是最恶毒的君王。他崇拜巴力，重陷全国于不义，结果他遭神审判，藉亚述的入侵把他掳到亚述。直到他自卑悔改，神才让他恢复自由。他返国后的确改变了，毁坏偶像，恢复对神敬拜，重建与神的关系。然而，他儿子亚扪犯的罪比他更大，结果被臣仆所杀，立约西亚作王。约西亚在位时，国家已破坏不堪。他决意重建百姓的信仰，破除偶像，修茸圣殿。在重获律法书后，他吩咐恢复宗教教育，将律法向百姓宣读。除此之外，又恢复节期、献祭及事奉。正当国务日隆之际，他在政治上行错了一着。埃及要与巴比伦作战，他竟带军出迎，轻忽了神的旨意，结果战死沙场。然而，犹大举国为他唱哀歌，耶利米也为他写了哀歌。他的逝世，也注定了犹大之命运，跟着他的四个君王，无一是贤君，且受制于埃及和巴比伦。最后犹大亦被巴比伦所亡。作者在总结时，说出亡国主因，是应验耶利米预言，又因他们没有守安息年之律例，所以神要掳他们到巴比伦七十年之久，让土地休息。最后记述古列王（波斯）下诏准犹太人回国重建圣殿，乃为证实先知预言绝不会落空！

第卅三章	第卅四章	第卅五章	第卅六章
异教徒受罚	重建信仰、教导	重守逾越节	最后四傀儡恶君
亚扪变本加厉	约西亚复兴	政治失误	亡国原因

　

巴比伦亡亚述，侵吞了大片土地后，又席卷犹大、小亚细亚及沿海地区，将一切财宝俘掳带返本国建巴比伦大城，雄踞幼发拉底河上，高墙与濠沟使巴比伦固若金汤，内墙厚21尺，外墙厚达12尺，尚有一百座高塔和铜门守护城市……想不到一夜之间，她已沦陷在波斯手中，城被拆毁，人用她的砖到别处建房子，哀哉！

我们见到历代王朝之兴衰时，有何感想？我们要建立些什么？我们的指望在那里？若是属世东西，我们肯定会失望。诗人说“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”（诗卅九7）你等什么？发财？升级？名成利就？望子成龙？还是建立有永恒价值的东西？

 

金句：历代志下卅三章十二至十三节

《历代志下》 33：12 他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。
《历代志下》 33：13 他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。

 

主所喜爱的孩子

神是听我们祷告的神，无论你在任何急难中，我们只要向神举起圣洁的手，向他呼求，他必看故我们。