[推荐]圣灵的洗与恩赐

愤怒的刺猬

渴慕是中性的，但是如果你不弄清楚渴慕背后的动机，可能就变成邪恶了。“主，我要象你”主说：“你要象我怎样？”“象你那样坐在宝座上，叫大家听我。”你就是“鬼”了！我告诉你！你的渴慕，你的祷告就变成象撒但一样的野心。其实希腊思想中间那个eros里面的“欲”，意思就是在达到更高的地步，是从低到高的。我们每次看到很漂亮的人，很可爱的孩子，我们都会多看一下，为什么呢？因为那种美是神的创造，能吸引人使人注意的，那是很自然的事情。你看那很好看、很天真的孩子，你不会讨厌，你一定会欣赏，“可惜不是我的孩子。”那种爱美的，受好的，爱人价值的，爱有真理知识的那种渴慕，那是好的事情，那是中性的，那个背后的动机是什么才是重要的。撒但说：“我要象你坐在至高处！”至高处是只有一个可以坐的，不能两个平起平坐，没有合伙人。上帝说：“除了我以外，没有别的上帝！”他说：“我要象你坐在至高处呢？”上帝说：“你摔下去吧！”他就变成撒但了。

愤怒的刺猬

撒但渴慕“象上帝”这个渴慕是不是他的追求呢？为什么追求象上帝却被上帝摔下去呢？原来上帝很嫉妒别人也可以作上帝，他要永永远远自己作上帝！这个话再讲下去，又有一大堆可以发挥的东西了。上帝说“除了我以外没有别的上帝！”因为只有独一的上帝本身才是上帝，上帝是“是的”，而不是“变成”的！凡是要“变成”上帝的都是邪恶的，这是很深奥的。因为神是“是的”，所以他可以说：“我原本就是！”你只能说：“我将是一个更好基督徒。”这里有一个“变”的过程，但是神不在过程中间；凡是在过程中间的都不绝对，凡是绝对的都不在过程的中间。好，现在被造者说：“我要变成上帝”的时候，这是亵渎，这不是追求。有些人在教会里面，哇！他要读神学，他研究各种东西，你不要看他的追求就说：“你这样爱主！”你先要查查他追求的动机是什么？

愤怒的刺猬

有的人查解经的书，为什么查？为了要推翻他的牧师，他不是为了追求圣经，他是要找出一些根据来攻击他的牧师。有些人称赞别人，其本意是邪恶的；我二十多岁的时候跟着一位老牧师去探访，我跟老牧师在一个家庭做礼拜的时候，有个人说：“哇！唐崇荣，你真是好，二十一岁讲道就讲得这么好，从宋博士以来我没有听过有人讲道像你这样，又恳切，又有内容，又火热……哇！我高兴得不得了。后来那天晚上就有一个人对我说：“那个人真的在称赞你吗？”他说：“你不要太高兴，因为他是借着称赞你很会讲道，很热心，来羞辱那个老牧师，说他不会讲道，没有热心。”哇！我开始学很多做人的功课。中国的哲学家冯友兰有句话是我永远不会忘记的――“你读哲学家的著作，千万不要单受内容影响，要先查究他写那些内容背后的动机是什么。”你要作智慧人，今天对你讲很多好话的人可能是最坏的人，跟他最靠近的人，可能以后是最大的仇敌。薛玉光牧师讲过一件事：「有一个神学生还没有念神学的时候，写信给我说：『你是我一生最尊重、最佩服的人，我真是佩服得五体投地。』」但毕业以前，那个学生却对他说：「世界上我最恨、最讨厌的传道人就是你！」薛玉光牧师说：「好在他称赞我的时候，我没放在心上，否则被捧上天再掉下地，我岂不是要去自杀了？」

[此贴子已经被作者于2009-6-2 20:51:21编辑过]

愤怒的刺猬

今天有些灵恩派的人渴慕方言，是为了要证明他们比别人更高一点，证明他们是有圣灵的，证明他们是有圣灵的洗。他们先把整个错误前题当作信仰，再为错误的前题去效劳、去追求、去祷告，这在属灵的位分上根本没有价值。你要切慕「各样」的恩赐，而不是一种恩赐。如果你将你所切慕的那种恩赐绝对化，把它从恩赐中挑出来当作是最高的，这就已经违背了圣经的原则；然后你又教导人去向上帝强求，这是何等不对的事情啊！国语日报有国语补习班，但圣经中有没有方言补习班？「你不会讲方言？我教你。讲！开口！叽哩咕噜、叽哩咕噜。。。好了好了，感谢主，你学会了。」圣经中没有这样的东西，方言不是教出来的，是圣灵随着己意赐下的；恩赐岂是出于人意的加工，岂是出于己意的强求吗？

 

 

    我可不可以羡慕别人的恩赐？可以。但是你要查明动机是什么？只有一个动机是纯正的 -- 「为了更多服事别人，更多被神使用。」我是一个很切慕各种才干的人，我告诉你，一旦我决定要学什么东西，我会一整天去搞那个东西，把它学成。这二十几年来我的聚会越来越多，很少有机会用黑板画画来表达，其实我一面讲一面画图的那个恩赐是很少传道人有的。「你不相信？我画给你看！」-- 这样我的动机就不大好了，是为了要证明给你看。从前我一直在想，怎样可以把真理讲清楚？语言讲不清楚我就用图画表达，我一用画的，听的人马上眼睛睁得很大，没有人会打瞌睡的，我再讲下去就很有力。但后来聚会的人愈来愈多、愈来愈多，几千个人就这么小的一个黑板，怎么画也只有少数人才看得见，结果我索性不画了。我就说：「主啊！可不可以让我不用画的，我还是能够拥有将你的真里活画在听众眼前的那个语言的力量？」所以我很注重动态的表达(Dynamic Expression)，我认为「信、达、雅」这三个字是不够的，除了「信、达、雅」之外，还要再加上「力」。所以你注意我讲话时，有很多字我会讲重一点，那时你的眼睛就会睁大一点。有些话我还会配上整个身体的动作，就是为了把「力」表达出来。而我盼望传道人慢慢会注意到这一点，因为「力」是传达信息很重要的一个原则，不是像文学只要「信、达、雅」就够了。

 

 

    我很渴慕、很盼望什么才干都会，所以人家写字我就学写字，人家唱歌我也学唱歌，人家画图我也学画图，人家搞建筑我也学，什么都学、什么都看，而且尽量学到最好的地步；我认为这是切慕各样的才干，是很好的。如果你的孩子有各方面都学、各方面都追求的兴趣，我告诉你，你要爱惜他。为什么呢？我认为这就是谦卑的记号 -- 「永无止息的学习」就是谦卑。你切慕各样的恩赐，你的动机是为了更多服事人；你切慕更多才干在你身上，可以成为神的代表，讲出神的真理，使更多人降服在上帝主权之下，把人引到上帝面前，造就教会，这都是正确的动机。

 

 

    你懂哲学，你讲道的时候哲学家就不会轻看你；你懂心理学，你讲道的时候提到心理学的词句，人家就知道你不是乱扯的；你懂地理，你讲的时候人家就不轻看你。有次我听一个传道人说：「我们要向中国人传福音！因为中国已经有两亿人了。」中国人早就已经超过十亿了，他现在还乱讲一遇，人家怎么看得起这个传道人！除非你不提，要提就要提真的、提对的，而且要提出智慧的话语能降服人。有一次我讲贝多芬什么时候生、什么时候死，有一个学音乐的对我说：「你讲错了，他不是那一年生、不是那一年死。」我只是很淡然地说：「是你记错了。」「怎么可能我记错了，我是读音乐的，你不知道吗？」我说：「我知道你是读音乐的，但是你记错了。」下午他回来对我说：「对不起，是我记错了，你没有讲错。因为我去查百科全书，才知道是你对，我错。」有许多的人以为自己读了音乐就不会错，有许多人以为自己读了神学就不会错。我不轻看那些真心求上进、真有实质但不一定有学位的人，可是我也不能糊里胡涂相信那些读个学位就以为自己一定不会错的人，我们要向真理负责，要严谨。

 

 

二、切慕各样的恩赐，但全然顺服上帝主权的决定

 

    你渴慕各样恩赐，渴慕音乐、弹琴都是可以的，只要不是为了出风头，而是为了在必要的时候像文士一样从库里面拿出各样新旧东西(参：太十三：52)来服事别人，那就是好的。你渴慕什么、你盼望神给你什么恩赐，你可以求；但是当神不给你的时候，你不可强求上帝给你，神是神、你不是神，你的祷告是要遵行、顺服神的旨意，不是要命令神行你的意念，这牵涉到「恩典神学」，牵涉到「祷告神学」的问题。

 

 

    当你明白圣灵是「随己意分给各人」时，你说：「主啊，作为你的见女，我可以渴慕恩赐，但求你洁净我背后的动机，使我真知道恩赐是为了服事众教会、服事神的儿女、服事你的肢体。你越给我恩赐，我越服事你；你越给我恩赐，我越谦卑作众人的仆人。」可是，当你求，神却不给你的时候，你要说：「主啊，我原不配得什么，你的恩赐出于你的主权，我顺服你，虽然如此，我还是要尽量做到最好。」

 

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愤怒的刺猬

要用心拿出自己最好的

有一个故事很感动我，有人在惜别会上有很深的感触，就写了歌词：“愿主同在直到再相会、再相会，再相会，再相会在主脚前……”他把词写完了寄给两个音乐家谱曲，一个是大音乐家，一个是很普通的人，但是他爱音乐。那大音乐家因为忙得不得了，所以看到这个词，他就凭着受过训练的技巧，用乐理的普遍原则，谱完了曲就寄回来，没有一个字错，没有一个调错，没有一个合音错，整个对位、字词长短都配合得很好，不错！另个一个小音乐家，他看了，哎呀！这样美的词，表达了伟大的感情：“愿主同在直到再相会……可能在地上再也不能相会了，直到相会在主脚前。”他的才干不大,但他用全心写的，他怎么写？Mi、Mi、Mi……一直Mi，我想你不会做一首歌都用Mi，这是什么歌呢？“Mi、Mi、Mi、Mi、Mi、Mi、Sol 、Re、Mi、 La、 La、 La 、La、La 、La、 La、 Sol……”，（见《校园诗歌Ⅰ》296首）有那一首歌像这首歌这样是连续六七个同样的音，然后再掉下来一点点的？而且到副歌，那实在是太美了！感谢上帝！当这首歌唱出来的时候，许多人的眼泪就掉下来了！我很难找到有那一首离别的诗歌像这样，把人带到天地的、广阔的、无穷无尽的空间里面。这个无名的小音乐家告诉我们不必嫉妒大有恩赐的传道人，自己恩赐小也不必自卑，因为恩赐是服事人所需要的，是神给你的怜悯，加上尽心尽力去做，可能会达到最完美的境界，是有大恩赐者也不一定可以达到的。愿主赐福你们，愿主带领你们！

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要以服事为动机

因为神是赐恩者，有绝对的主权，我们尊敬他；因主他主权的权威，我们敬畏他；因为他愿意在他的恩惠中间把一切的恩赐赐给我们，我们感谢他；因为我们不配得而我们竟然得到，我们就要荣耀他；我们求主让我们对恩典神学、恩赐的主权，对神绝对没有错的公义，对圣灵赐给我们能力、事奉中间那些恩赐都有准确的了解。我们祷告，求主施恩赐福，使我们做一个顺命的儿女，做一个讨神喜悦的儿女，做一个火热、尽心尽力发挥所有恩赐的儿女。

我们刚才提到了恩赐是神所给的，是神按照自己的意思赐下的；这是神的主权，神的恩赐本是我们不配得的。神把恩赐赐下来，乃是要教会每一个肢体可以彼此建造，彼此建立。因此，我们不但要挑旺自己的恩赐，更要坚固在我们旁边的人。我们不但造就自己，还要造就别人。这样，整个教会的肢体生活就应当脱离自私的动机，脱离唯我独尊的动机，让我们把基督的身体建立在神所计划的那个旨意里面，以后我们就成为成熟的，如同有基督身量的教会。

愤怒的刺猬

神给教会所定的目标，就是要教会彰显基督完全的荣美，神给教会所定的旨意，就是要教会除去瑕疵、皱纹等类的病，用水藉着道除去我们的玷污，让我们成为荣耀的身体，把荣耀归给上帝，所以教会是上帝在地上的见证；教会是从罪恶中间召集出来，分别成为圣徒和团体；教会也是神所差遣在地上面为彰显神荣耀和恩典的一个地方，教会成为真理的柱石和根基，教会成为固守真道奥秘在世界继续为真理发光的一个神的身体，这整个的身体、整个的团体乃是叫我们在地上继续拣选、呼召，把那些神已经预定的选民彰显出来。所以神的旨意一定要成就，这样，教会中间主肢体的每一个基督徒都应当把神家里的事当作是自己最重要的事，要“以父的事为念,常住在主的家中”。

耶稣基督在十二岁的时候，所表明出来的整个事奉的心态是很清楚的――“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路二49）或者另外一个翻译说：“岂不知我应当在我父的家里面吗？”亲爱的兄弟姐妹们，教会每一个肢体，每一个神的儿女领受了不同的恩赐之后，都要把荣耀归给上帝。神的恩赐赐下来，乃是要叫神的荣耀在他的身体中彰显出来；神把他的恩赐赐下来，乃是叫每一个肢体都有分于服事别人，荣耀上帝，造就其他肢体的工作。所以“恩赐”和“普通的才干”就有一些不同的地方。

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一个非基督徒有音乐的才干，你能不能说他有恩赐？如果你从“恩典”的观念来看，他领受的是神白白给他的，是他不配的，这是恩赐，是神所赐的恩。但是从整个属灵的原则来说，他如果还没有分别为圣，他所领受的天然的聪明智慧，那还不能叫作“服事的恩赐”，所以“恩赐”与“才干”是有分别的。“才干”是比较自然的，是信主以前可能从神那里自然给予的，但是恩赐是为了要服事教会，是已经被圣化的。

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渴慕的基础是神的恩惠

当一个人归主的时候，他应当知道，在他信主以前，神的恩赐早就临到他。而神的恩典是在人的反应之前呢？或者在人的反应之后呢？这个对“恩典神学”应当做更进一步的探讨。在奥古斯丁的思想里面，他说：“是因为我祷告所以你才把恩典赐给我呢？或者因为你把你的恩典赐给我，我才照着你的恩典懂得怎样做正确的祷告呢？”是我先祷告，神才向我施恩吗？但是，如果神没有给我恩典，我怎么懂得向神好好的祷告呢？所以在这个循环中间产生了基督教信仰的两种不同的看法。一种看法认为“恩典在祈祷之后，因为我们心里的切慕，神就赐给我们”，这是以祈祷为本，我们的祷求，我们的渴慕就变成了一个基础，要先有这个基础然后神才把这个恩典赐给我们。另外一个看法就是神把恩典先赐给我们，然后这个恩典就改变了我们，这个恩典感动了我们，这个恩赐给我们能力，使我们连向神祈祷的力量都在主的保守里面，我们祈求的基础全是神宝座赐下来的恩典。这样，神的恩赐就不是在祷告之后，而是在祷告之前；神的恩典是在人的反应之前。

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先后如果弄颠倒了，会混乱我们灵性的实质；为这个缘故，圣经对“先后”之道，“本末”次序有很严格的要求。《大学》第一章里面提到：“事有本末，物有始终，知其先后，则近道也！”那么，这个次序的是很要紧的。我在这几天已经提到了，许多错误的神学思想就是因为在前后的次序中间没有智慧的了解，没有真正的悟性，所以就失败了。如果你先把次要的当作重要的，把相对的当作绝对的，再用那个绝对的东西当作真理去教导人时，你是在逼人行一些不合真理的“属灵的行动”，那么教会就会受到很大的混乱！所以本末倒置，先后次序的混乱，是魔鬼搅乱教会的方式之一，是他的工作程序之一，我们一定要把这一点完全弄清楚。

在以弗所书中，保罗先讲预定，讲神在创世之前的拣选，讲在基督里面的产业，一直讲到最后，才讲到夫妻、父母子女，主仆之间的关系；这表示从神永恒的旨意才看到我们的日常生活，从教义看到伦理，从基本的永恒道，才看到在历史中间的救赎对于个人的经历，使人最后把真理运用出来，这个次序在圣经中是很清楚的。不但如此，我们看见上帝在旧约赐下律法，在新约赐下救恩，那么“律法”与“救恩”不是相冲突，也不是互为矛盾的，乃是藉着律法使人知道人在神面前不配蒙恩，人违背了神的道德律。