“替代神学”和反对“替代神学”哪个才是异端？

火上冰

以上数百楼中，包括对但以理书，新约旧约到多处章节的解释和教导，都是需要对照圣经慎思明辨的。

有心的弟兄姐妹我们可以一点点的抽丝剥茧，一点点对照圣经，慎思明辨。最好开新帖子讨论。 在此向楼主姐妹说声对不起。

对于基要真理以外的不同，我们包容，但是楼上这位朋友的解经和要做师傅的执着态度我们需要对照圣经查验。

火上冰

ppp 发表于 2021-7-7 19:32
不是加百列，是主耶稣基督。
但以理书10:21
“但我要将那录在真确书上的事告诉你。

但以理书此段，我读到的最简单的信息是，在最恶劣和没有希望的时候，但以理是在被掳的时候，上帝是否仍然掌权？
但以理书第九章，但以理读到耶利米的书信，9：3-19，此处他的祷告，是否蒙主垂听了？

明白上帝的心意，按照上帝的心意成全的祷告，上帝是否应允？

但以理书或者任何一部圣经旧约与新约的书，都是无比的宝贵。那些最简单的信息往往是最有力的。

对于但以理书那时候，但以理看到的是亘古永在的宝座， 耶稣基督是其后数百年之后的事情。对于旧约经文来说，我们可以说独一的上帝，三位一体的上帝在那时是如此启示的。从解释圣经的角度，如此简单的把使者等同于主耶稣基督，从解释圣经的立场来看，我觉得有点牵强。上帝的国度，上帝宝座，地上的国度与永恒的国度，这些信息是很真实的，在圣经启示的字里行间溢于言表的。

雅各做梦，神的使者上去下来，此处与之对应的是约翰福音中主遇到拿但业那一处。雅各做梦的地方，本来叫做路斯，后来改名伯特利。希伯来语bayit是房子的意思，el是神，放在一起，元音略有变化，音译为伯特利，意思是神的房子，神的家。 这神的家，无论是从旧约还是新约都是指着教会说的。基督是头，教会是身体。 这些信息都是很确定无疑的。

简述如此。弟兄如果愿意更多深入交通。我们换个帖子。主同在。

火上冰

ppp 发表于 2021-7-7 20:54
士师记13章
参孙出生
参孙的父亲对  耶和华的使者说:

这么说没有问题。

但是我个人倾向于严谨的释经的态度。

耶稣基督是在你所引用的旧约圣经之后数百年之后，由童女玛丽亚圣灵感孕成了肉身。在此之前耶和华的使者不是道成了肉身的耶稣基督。 在旧约文体之中，使者代表的是差派使者的。 耶和华的使者代表的是上帝自己，我们可以使用三位一体三一神的思维去这样理解和讲述，如果从圣经神学，从国度，从耶稣基督从旧约到新约的启示，或者从旧约传讲耶稣基督的立场，我更加倾向于基于严谨的解经的教导。使用简单没有歧义的语言传讲神的道和耶稣基督的见证。

在摩西五经之中，有一处神差遣摩西时候的叙述。【出7:1】耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亚伦是替你说话的。

长话短说，这是我之前表达我的看法。 教会需要教导和牧养。基于严谨认真的解经和释经的教导，是教会需要的。

【提后2:15】你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

火上冰

ppp 发表于 2021-7-7 21:42
俺断章取义来上一段吧。

“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，”

神的大能能够跨越人的一切软弱和错误的。

断章取义不是问题。问题是我们作为跟随主的人，如何在任何大事小事上学习顺服神的带领，依靠祂。

人的思想需要在圣经简单的教训之上被神的话语更新的。

这也是神赐的有教师和牧师的恩赐。 无视圣经教导，无视基督徒需要受教做基督徒。一味的讲灵的认识，灵识的问题，这样的教导和实践可能会出很大的偏差。

教会历史之中，诸如诺斯底这样的异端就是如此。我们活在当代的基督徒，也不能脱离受世俗与抵挡基督的文化的影响的。

后现代的人，不喜欢真理，只追求感觉和以人为中心的东西，否定圣经权威的行径就是其中一个表现。这样的表现，也会影响基督徒的。这也是基督徒之间需要彼此劝诫，彼此守望的原因。