威斯敏斯特小教理问答

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：基督将救赎恩惠传递给我们，他所用的外在和通常的工具是什么？

回答:基督将救赎恩惠传递给我们，他所用的外在和通常的工具就是主的赐恩之道。


问2：主的赐恩之道是指什么？

回答：主的赐恩之道是指主所设立的那些赐恩和救赎之道，它们都是上帝在其圣言中所指定的，除此之外都不是。“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28：20）。“你们该效法我，像我效法基督一样。我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我当日传给你们的，原是从主领受的”（林前11：1，2，23）。


问3：为了得救，我们可否使用任何仅仅只是人指定的蒙恩之道呢？

回答:任何蒙恩之道，假如仅仅是人所指定的，就不当为了得救而使用，因为这是按私意崇拜，既徒然无益，又得罪上帝；除了上帝在亲自指定的蒙恩之道以外，我们也没有任何根据能够期望主会祝福其它的方法，也没有理由期望从中得到任何真正的益处。“为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？这都是照人所吩咐所教导的。这些规条，使人徒有智慧之名”（西2：20，22，23）。“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。


问4：为什么称基督藉以将救赎恩惠传递给我们的那些方式为通常的蒙恩之道呢？

回答: 称基督藉以将救赎恩惠传递给我们的那些方式为通常的蒙恩之道，这是因为：上帝并没有把自己完全局限在这些蒙恩之道上；他可以使用特殊的方式，把某些处于属血气状态的人带到蒙恩的状态中；比如保罗，他就是因着来自天上的大光和声音而归正的。但是，这些蒙恩之道是归正和得救最为常用的方式和工具，若不正确地加以使用，我们就没有理由期望有任何救赎的恩惠传递给我们。


问5：主所指定的最重要的蒙恩之道是什么？

回答:主所指定的最重要的蒙恩之道就是圣言、圣礼和祷告。“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（徒2：42）。


问6：这些蒙恩之道对于谁有拯救的效力呢？

回答:这些蒙恩之道唯独对于上帝的选民才有拯救的效力。“他们天天同心合意，恒切的在殿里且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们”（徒2：46，47）。

无名小花

十四、圣经是蒙恩的凭藉

问89：圣经怎样有救人的效力？
　　
答：神的灵时常藉着人诵读，和听讲圣经使罪人醒悟，认罪回转，并藉着信心在成圣与安慰上被建立，以致得救。
　　
■略解略解：为了让圣经使我们有得救的智慧，有二件事是必需的：在神那一方面是圣灵的感动，在我们这方面则是勤读圣经。当这两件事都具备了，人就知罪，并被领到基督那里。他们的生活愈来愈圣洁，他们的心里也愈过愈喜乐。
　　
1．诗十九7：耶和华的律法全备，能苏醒人心：耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
2．帖前一6：并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。
3．罗一16：我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：关于圣经，上帝所指定的使之人有拯救效力的方式是什么？

回答：关于圣经，上帝所指定的使之有拯救效力的方式是：

a．读经。“存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例”（申17：19）。“你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（约5：39）。

b．听道。“你们就当近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”（赛55：3）。“上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”（林前1：21）。


问2：圣经如何对人有拯救的效力呢？

回答：圣经对人有拯救的效力，首先对于罪人和不认识上帝的人而言，圣经可以在以下方面作为工具：

a．使他们知罪，并使他们为罪自责。“若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜上帝，说上帝真是在你们中间了”（林前14：24，25）。“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”（来4：12）。“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行”（徒2：37）。

b．使他们离罪归正，连接到基督和他的子民之上。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”（诗19：7）。“于是领受他们的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人”（徒2：41）。“但听道之人，有许多信的，男丁数目，约有五千”（徒4：4）。

其次，对于对于已归正的人而言，圣经可以在藉着信心造就人，使他们成为圣洁，使他们得蒙安慰。“如今我把你们交托上帝，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”（徒20：32）。“他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：11－13）。


问3：圣经如何在圣洁方面造就圣徒呢？

回答：圣经在圣洁方面造就圣徒，通过以下方面：

a．作为一个工具，使他们更加合乎上帝的形像，使他们身上的各种美德不断长进。“我们众人既然仰着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前2：2）。

b．圣经督责人，使人归正，教导人学义，使他们更趋完全，适合从事各样的善事。“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16，17）。

c．作为一个工具，圣经摧毁人心中的坚固营垒，使人所有的心思意念越来越顺服基督。“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：4，5）。

d．作为一个工具，坚固圣徒，抵挡来自魔鬼的试探和各自心中败坏的情欲。“所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道”（弗6：13，17）。“耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵当的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉他”（太4：10）。“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”（诗119：9）。

e．作为一种工具，在上帝的真道上坚固圣徒，使他们日趋刚强，抵挡谬误和引诱。“惟有上帝能照我传的福音，和所讲的耶稣基督，坚固你们的心”（罗16：25）。“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗4：14）。


问4：圣经如何在安慰方面造就圣徒呢？

回答：圣经在安慰方面造就圣徒，通过以下方面：

a．圣经向圣徒显明得安慰的最重要的根基，比如上帝赦罪和永生的应许。“你们的上帝说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了”（赛40：1，2）。“主所应许我们的就是永生”（约壹2：25）。

b．作为一种工具，向灵魂传递来自圣灵的极其甜蜜、无法言喻的喜乐。“并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主”（帖前1：6）。


问5：圣经有拯救的效力，是借助自身，或靠其自身的力量吗？

回答：圣经有拯救的效力，并不是借助自身，也不是靠其自身的力量，乃是因为上帝之灵在圣经中并借助圣经的运行“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作圣灵）”（林后3：6）。


问6：圣经如何有拯救的效力呢？

回答：圣经有拯救的效力，乃是藉着信心。“因你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中”（帖前2：13）。“我不以福音为耻。这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”（罗1：16）。

无名小花

问90：圣经必须怎样读，怎样听，才可有救人的效力？
　　
答：要叫圣经有效人的效力，我们必须留心，殷勤，以预备、祷告的态度来学习圣经的话，用信心和爱心领受而存在心里，又在日常生活中实行出来。
　　
■略解略解：这里教导我们正确使用圣经的方法。我们必须留心、恭敬与以祷告的心来使用圣经，必须相信它告诉我们的，以及它吩咐我们的，并且必须凭着其中的爱接受真理；否则，读过的话是不能对我们有益处的。
　　
1．箴八34：听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等。
2．彼前二1：所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
3．诗一一九18：求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
4．来四2：只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
5．帖后二10：他们不领受爱真理的心，使他们得救。
6．诗一一九11：我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
7．雅一25：惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：在听道之前当怎样行，才使圣经有拯救的效力呢？

回答：要使圣经有拯救的效力，在听道之前，当行两件事－

a．  预备。

b．  祷告。


问2：在听道之前当作什么样的预备？

回答：在听道之前，到作以下的预备：

a．当思考上帝的大而可畏，因为我们所要朝见的是他的面，所要听的是他的圣言。“现在我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话”（徒10：33）。

b．当省察自身，找出、撇弃一切拦阻上帝的圣言在我们身上发挥拯救的效力的东西。“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛”（诗26：6）。“所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”（雅1：21）。“所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前2：1，2）。


问3：在听道之前，当作什么样的祷告？

回答：在听道之前，当独自在隐秘处祷告，与家人一同祷告，祈求上帝帮助他的仆人向我们传讲他的圣言，祈求上帝祝福他的话语，在我们听道的时候，藉着他的圣灵，使他的圣言发挥效用。“请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀”（帖后3：1）。


问4：在读经听道的时候，当怎样行才能使圣经发挥拯救的效力呢？

回答：在读经听道的时候，要使圣经发挥拯救的效力，必须行以下的三件事：

a．  留心。

b．  信心。

c．  喜爱。


问5：在读经听道的时候，当怎样留心？

回答：在读经听道的时候，当如此留心：侧耳聆听，专心寻求，使我们可以理解所读所听的内容。“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明。你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝”（箴2：1，2，5）。


问6：在读经听道的时候，当存怎样的信心？

回答：在读经听道的时候，当存以下的信心：

a．总的说来，我们当相信赞同整个圣经具有来自上帝的权威，也就是说圣经是上帝的话；当然，圣经是由不同的圣徒，在不同的时代写成的，但他们所写的并不是自己的东西，乃是被圣灵所感而写的。“为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中”（帖前2：13）。“圣经都是上帝所默示的”（提后3：16）。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来”（彼后1：21）。

b．具体而言，读经与听道时当存的信心如下：

（1）相信圣经中所记载的所有历史的真实性和卓越性，确信这历史是极其确定的；特别是救主耶稣基督的历史，他的出生、生活、受死、复活和升天。

（2）相信圣经中所记载的所有预言的真实行和卓越性，确信虽然有些还没有应验的，但将来也必定要应验；特别是关于万物的结局，主耶稣基督在世界末日的时候对世世代代的全人类所进行的大审判。

（3）相信圣经中所记载的所有教义的真实性和卓越性，确信这些教义都是极其崇高，最值得认识明白的；特别是三位一体的教义，基督道成肉身的教义，人之救赎之道的教义。

（4）相信圣经中所记载的所有警告的真实性和正义性，不管是在律法书中，还是在福音书中，即使在极其严格的施行中，也是如此。

（5）相信圣经中所记载的所有律例的圣洁、公正和美善；确信对于我们的生活实践而言，圣经中所记载的关乎万事的法则都是至善至美的。

（6）藉着信心，应用圣经中所记载的所有应许，只要是适用于所有的信徒的，把它们视为极其确定、可靠、宝贵的，其中所包含的都是与我们的益处和幸福真正有关的事，既包括今世的，也包括来生的。


问7：在读经听道的时候，当怎样存喜爱之心？

回答：在读经听道的时候，当因圣经是上帝的圣言而喜爱它。“你看我怎样爱你的训词。我心里守了你的法度。这法度我甚喜爱”（诗119：159，167）。


问8：我们当在何处显明对上帝圣言的喜爱呢？

回答：我们当在以下方面显明我们对上帝圣言的喜爱：

a．高度珍视上帝的圣言，胜过这个世界上最需要、最宝贵的一切。“我看重他口中的言语，过于我需用的饮食”（伯23：12）。“你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银”（诗119：72）。

b．切切地渴慕上帝的圣言。“我时常切慕你的典章，甚至心碎。我张口而气喘。因我切慕你的命令”（诗119：20，131）。

c．以上帝的圣言为乐。“你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。我喜爱你的话，好像人得了许多掳物”（诗119：24，111，162）。


问9：读经听道之后当怎样行，才能使之对人有与救恩有关的效力呢？

回答：读经听道之后，要使上帝的圣言对人有拯救的效力，当如此行：

a．把上帝的话语藏在我们的心里，使我们的心灵和记忆成为这一天国宝藏的仓库。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗119：11）。

b．在我们的日常生活中，把上帝的话语实行出来，不管我们在上帝的圣言中，读到或听到什么当尽的本分，都当甘心乐意地顺服并行出来。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅1：22，25）。

无名小花

十五、圣礼是蒙恩的凭藉

问91：圣礼怎样有救人的效力？

答：圣礼有救人的效力，不是因为圣礼本身有能力，也不是因为行礼的人有能力，乃唯独藉基督所赐的恩典，和圣灵在那些以信领受的人心中所作的工作。
　　
■略解略解：这里教导我们正确利用圣礼的方法。我们必须祈求基督赐福给它们，制定它们的乃是基督，也唯有他能使它们对我们有益处。圣礼本身是没有价值的，离开基督，没有任何牧师能让它们有任何能力(虽然罗马天主教是那么说)。
　　
1．林前三7：可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫它生长的神。
2．彼前三21：这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：从否定的角度而言，圣礼如何不会成为与救恩有关的有效工具呢？

回答：从否定的角度而言，圣礼不会成为与救恩有关的有效工具，是在于以下方面：

a．圣礼成为与救恩有关的有效工具，并不是因为圣礼本身有什么功效，或是仅仅领受了，就能把恩典和救赎传递给领受的人；因为有许多参与圣礼的人，并没有领受真正的恩典，与福音所提供的救恩无分。“西门既受了洗。彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想上帝的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑”（徒8：13，20，21，23）。“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了”（林前11：27）。

b．圣礼成为与救恩有关的有效工具，也不是因为施行者心中的意图或任何的功德。因此，即使最圣洁的牧师，也没有能力藉着圣礼或其它任何蒙恩之道的施行，把恩典和救赎施给任何人。“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的上帝”（林前3：7）。


问2：从肯定的角度而言，圣礼如何会成为与救恩有关的有效工具呢？

回答：从肯定的角度而言，圣礼会成为与救恩有关的有效工具，是在于以下方面：

a．通过基督的祝福和同在。基督的祝福和同在，确实伴随着圣礼，以及他所设立的其它蒙恩之道。“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间”（太18：20）。“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：20）。

b．通过圣灵的工作（这是基督的祝福和同在的效力和证据）。藉着圣灵的运行，基督确实把生命、美德和果效带入他所设立的圣礼和各样的蒙恩之道。否则，它们都是死的，绝不会有什么效力。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵”（林前12：13）。


问3：圣灵在谁身上藉着圣礼发挥与救恩有关的效力呢？

回答：圣灵藉着圣礼发挥与救恩有关的效力，并不是在所有领受圣礼的人身上，而是在那些以信心领受的人身上。

无名小花

问92：圣礼是什么？
　　
答：圣礼是基督所设立的仪式，用具体之物将基督和新约的益处向信徒表明、印证，而运用在他们心里。
　　
■略解略解：这里教导我们，圣礼的标记是：(1)那是基督制定的；(2)那是一种以外在事迹教导福音的方法。其用处有三：i．可以明白地将福音说出或教导给我们；ii．向我们印证福音，或坚定我们对福音的信心；iii．把福音应用到我们身上，使它在我们心里生根。圣礼这一词乃是从拉丁文演变来的，原是士兵在服兵役入伍时，向长官郑重宣誓效忠。按基督教的意义，就是我们在进教会时，所发要效忠与顺服基督的誓言。当我们未成年时，这个誓言是牧师替我们说，但在领主餐时，就得自己宣告了。
　　
1．创十七10：你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
2．罗四11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候，因信称义的印证。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：“圣礼”一词的正确含义是什么？

回答：“圣礼”一词的正确含义，按古代的用法而言，是指军队中的宣誓，由此宣誓，将军确保自己对他所带领的士兵忠诚，士兵确保自己对带领他们的将军忠诚。


问2：我们并没有在圣经中发现“圣礼”这个词，为什么要把基督所设立的这种蒙恩之道称为“圣礼”呢？

回答：虽然在圣经中并没有使用“圣礼”这个词，正如圣经中也没有使用“三位一体”这个词一样，但是，因为圣礼、三位一体以及其它词语所表征的，确实在圣经中存在，所以我们使用这样的词语是可行的。


问3：“圣礼”一词所表明的是什么呢？

回答：“圣礼”一词所表明的是恩典之约的印记。藉着这一恩典之约，主保证自己向我们成全圣约的应许；同样，我们藉着领受这一印记，就是保证我们自己作属主的人，向他诚信，向他尽忠。


问4：我们当采用的圣礼是谁设立的蒙恩之道？

回答：我们当采用的圣礼并不是人所设立、指定的蒙恩之道，乃是基督设立和指定的神圣的蒙恩之道。唯独他是教会的君王，因此唯独他有权指定任何蒙恩之道和圣礼。


问5：一个圣礼包含几个部分？

回答：一个圣礼包含两个部分：

a．  外在的有形的标记。

b．  标记所表征的事。


问6：圣礼中有形的标记与其所表征的事有什么不同呢？

回答：圣礼中有形的标记与其所表征的事确有不同，有形的标记是悟性和信心的对象，由外在的标记代表。


问7：圣礼中有形的标记是什么性质的标记？

回答：a．圣礼中有形的标记并不是自然的标记，不像拂晓代表白昼的来临，也不同于烟是火的标记；圣礼中有形的标记都是随己意选择的标记，但不是人指定的，而是由基督指定的。

b．它们不仅仅是表征或代表性的标记，还是显示、传递、施与性的标记；它们不仅是契约，或遗嘱、盟约的印记，也表明订立契约、遗嘱或盟约者的意思，并显示、传递、施与当事人对于约中所应许、规定的事物的权利。当施行圣礼的人，在圣礼的过程中，把圣礼的标记即饼酒呈上的时候，主也确实把圣礼所表征的呈上，并传递给那些配得领受的人。


问8：在圣礼中，有形的外在印记所表征的是什么？

回答：在圣礼中，有形的外在印记所表征的是基督和新约的恩惠。


问9：涉及基督和新约的恩惠，圣礼有什么作用呢？

回答：涉及基督和新约的恩惠，圣礼有以下的作用：

a．代表基督和新约的恩惠。“你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的”（创17：10）。

b．引证并施与基督和新约的恩惠。“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证”（罗4：11）。


问10：圣礼向谁代表、引证并施与基督和新约的恩惠呢？

回答：圣礼确实代表、引证并施与基督和新约的恩惠，但并不是向所有的参与者，而是唯独向那些真正归信的人；信心就是灵魂的眼睛，能分辨圣礼所代表的事；信心也是灵魂的手，能领受在圣礼中所引证并显明的事。

无名小花

问93：新约的圣礼有几个？
　　
答：新约的圣礼有两个，就是洗礼和主的晚餐。
　　
■略解略解：旧约中的两个圣礼是割礼与逾越节。新约的两个圣礼是洗礼与圣餐。这些圣礼正好是一对一—洗礼取代割礼，圣餐取代逾越节。所教导的乃是同样的真理—割礼与洗礼教导的是重生的必要性，逾越节与圣餐教导的是为罪牺牲的必要性。
　　
1．可十六16：信而受洗的，必然得救。
2．林前十一23：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来。