于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

所以西拿基立带兵打过，那大概是在715年，这是比较合理的解释，为什么这么讲呢？在我的讲义里面我们稍微看一下就是第二点跟第三点，我们看一下：他在位第四年就是29岁724BC的时候，亚述王撒缦以色来攻打北国，三年以后，希西家第六年也就是希西家王32岁的时候，北国就亡于亚述手下。我在所有的附录里面最后的附录我附录了巴比伦帝国跟亚述帝国诸王的名字年代跟一些重要的事情，这个表我也是摘自读经资料摘录处，我个人没有时间再去纠正或是再去修改，因为再讲年代的时候很多的学者总是会有稍微的出入，我就跟你们声明一下这个表我完全没有动过它。所以你看我们刚刚讲的亚述王撒缦以色来攻打北国是在西元前724年，所以你回到表格来看西元前724年应该是哪一个王？撒缦以色四世对不对？西元前724年亚述王撒缦以色来攻打北国，圣经上告诉我们过了3年以后就攻取了城，就在《王下》18章9——10记载“希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚。过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了”。

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那么你就发现所有的历史记载是根据希西家做王登基的那一年来算的。刚才我们已经讲过了希西家登基大概是西元前727年，那是跟他爸爸亚哈斯共同做王的时候，是根据这个来算的，所以再读到第三就碰到矛盾的地方了：希西家王14年——你要727减去4就是714年亚述王西拿基立来攻打犹大。所以在你读以赛亚书读历史背景的时候，有些学者把亚述西拿基立攻打犹大跟攻打耶路撒冷这两件事当做一件事情，都把他写成西元前701年，如果是这样子的话你就不能够解释我刚才讲的第三个点这里所说的问题，因为这里算这个年代完全是根据希西家登基第几年来算的，换句话说是根据727年来算的，所以当西拿基立来打的时候圣经上说：《王下》18:13希西家王14年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。看到了没有，所以这是另外的事件，跟西拿基立派拉伯沙基来围耶路撒冷是两件事。中间隔了13年，所以在第一次的攻打犹大诸城的时候，就带下了希西家遣使求降献罚金，《列王记下》18:14——16那里讲到“犹大王希西家就差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王”。

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所以你知道希西家曾经失败过，另外仇敌太强了。这个你要不要去觉得希西家不好，我是觉得在我们人生的路上我们都会碰到一些的遭遇跟经历，他一下子超过了我们生命的度量超过了属灵的力量，让我们一下子招架不住，就跟我自己年轻的时候那次接到医院的来信说觉得我长的是血癌剩下一年到两年，然后我中午睡觉都睡不着，我就怕我睡着了我就死掉了，才17岁，听过死看过死从来没想过自己会跟死发生关系，而且马上就临到了，所以那个时候一下子超过我的度量了，我活在恐惧活在可怕里面，但是神怜悯我才过了几天，藉着教士为我祷告圣灵大大的浇灌我，给我应许给我力量，所有的害怕都除去了。这是神做的事情。希西家也曾经失败，失败不是羞耻，而是在失败中我们学了什么，在失败中我们到底长进了没有？失败带给我们的祝福我们不可以让他掉的。很多时候在失败的里面让我们得打最大的祝福就是我们谦卑下来，我们更会依靠神。

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所以希西家在这一次的经历里面，我要强调的是在我们等一下要看的《以赛亚书》36章这一段经历的时候你不要把这一段经历就是西元715或714年他们来攻打犹大诸城然后希西家失败然后献罚金的是混为一谈。所以我们来看第四个点说许多的圣经学者认为《王下》18章的历史和18:17节的历史至少隔了13年之久，同样的就是在《以赛亚书》36：1跟32章之间也应该要有13年的间隔。现在我们来翻一下这一段圣经这是很重要的。我们翻到《以赛亚书》好了，列王记没有时间看，大家回家看。

《以赛亚书》36:1希西家王十四年，亚述王西拿基立，上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。这说的那一次？714年的那次。36:2亚述王从拉吉差遣拉伯沙基，率领大军，往耶路撒冷到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。这是哪一件事？701年。所以中间隔了13年，第一节跟第二节中间其实应该隔了13年。同样的历史记载在《列王记下》18:16——17节之间也是隔了13年。这是我一点补充让大家可以比较能够了解。我个人认为这是两件事情。虽然有些圣经学者把他当成两件事情。但是我个人还有一些其他的书上还是赞成这样子的分法。

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那么在这13年中间犹大有许多人企图要影响希西家，叫他去向埃及王求助，这样子的一件事物令神非常的不喜悦，所以我们从《以赛亚书》30章一直到31章有很多很多的祸灾之书的责备里面让我们看见神对这件事情不喜乐而且神不要他们去依靠埃及，而且告诉 他们埃及的依靠是没有用的，对埃及的依靠至终会成为我们的羞耻。越去依靠埃及反而会给神家带来越大的破坏和危机。

我们来看今天的36章西拿基立派遣了拉伯沙基来攻打耶路撒冷。我们把时间的顺序稍微把他定位一下，免得弟兄姊妹对这个时间顺序有一点的困惑。我们定位完了以后大家再来读36章就会很清楚。

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我这里列了几个事情：

第65页第6点：

当西拿基立差遣拉伯沙基来的时候，拉伯沙基围困耶路撒冷，然后用非常疯狂亵渎放纵的话在这里恐吓神的百姓，在这里亵渎耶和华。经文是《王下》38:17——37和《以赛亚书》36：2——22。

我想我们都已经读过，他们在那里叫骂，在那里叫他们投降，羞辱他们说我们给你们2000匹马看看你们这边骑马的人够不够。都是很多方面在这里嘲笑他们，然后在那里警告说没有一个王可以逃过他，甚至拿神警告犹大的话来教训犹大，看36:6看哪，你所倚靠的埃及，是那压伤的苇仗，人若靠这仗，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人，也是这样。

36:16——14王如此说，你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华说，耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。不要听希西家的话，因亚述王如此说，你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。

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就表示在这一段时间有好些人向希西家建议要去跟埃及结盟，这件事情表示他们曾经有过这样的动作，所以神非常不喜乐神责备过他们。也有可能有些学者这样认为就是希西家后来悔改了，所以他就起来叫神的百姓们专心依靠耶和华，所以拉伯沙基就说你们不要听希西家跟你们乱讲。希西家悔改就劝百姓说我们放弃这一切要专心的依靠耶和华，耶和华一点能救我们脱离亚述的手。拉伯沙基就用希西家这样子的提醒来警告神的百姓说你们不要信希西家说的话，不可能的，你们最好出来投降我。这样子讲呢希西家不能救你们或许是真的，对不对？因为亚述太厉害了。

但是拉伯沙基犯的最大最大的错就是20节说的，他在这里列了那么多的的神——哈马和亚珥拔的神在那里呢，西法瓦音的神在那里呢，他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗。这些国的神，有谁曾救自己的国脱离我的手呢，难到耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗。这是他得意忘形的地方。中国话说不要在太岁头上动土，太岁头上动土都会找麻烦，更不要说在万王之王的身上你敢讲这种话那是自找麻烦。所以底下我们就看见神要亲自刑罚他。

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那么当他在这里威胁威胁威胁的时候，第二件事情就是希西家撕裂衣服，他披麻进殿然后找以赛亚祷告。这是希西家敬畏神的地方。希西家的反应是一个非常正确的反应，他马上进到神的面前。他进到殿里面去，不光这样，他马上找人，那样子降卑的表示承认他有需要，他需要帮忙，他找人去找以赛亚。弟兄姊妹，很少领袖有这样子宽怀的度量，他有需要的时候肯表明自己有需要，他能告诉别人说请你来帮助我祷告。希西家这个领袖的度量在此显明。马上去找以赛亚，他说今天是今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。你看他那样子的谦卑的讲到自己讲到神国的情形，然后他说或者耶和华你的神或者耶和华你的神，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话。耶和华你的神，听见这话就要发斥责，故此求你为余剩的民，扬声祷告。他用“求你”你就看出他的谦卑。他为了神家为了国家的需要他那么认真的请以赛亚一起来为这件事情祷告。所以表示王比较知道以赛亚他的敬虔、他和神的关系以及他祷告的能力，彼此惺惺相惜。

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希西家进去祷告他撕裂衣服披麻进殿，这对王来说是很不合适的事，很少王是这样子做，一般都是百姓，而且这样子的事都是亲人最爱的人死掉的时候就是极其痛苦的时候。第二件事情披麻是在人披麻蒙灰悔改的时候。第三个这样的情形是在极难遭大难的时候。那么都不是一般性的痛苦跟危难，这是很大的，这是希西家听见这个就撕裂衣服，他就披着麻直接进到殿。然后在他进殿以前马上派人去找以赛亚一起为这件事情祷告。

那么中间可能发生的事就是根据历史的顺序，可能发生的第一件是埃及来不及救援，所以表示对埃及的依靠是没有用的，中间也包括了希西家悔改劝民要安静依靠神。第三个以赛亚劝王不要紧张害怕，以赛亚对他说：耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。你看神亲自出来了，感谢主！

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底下发生的事情就是后来埃及的兵可能出来了，所以西拿基立本来要跟着来耶路撒冷跟着拉伯沙基汇合的，结果听见埃及出兵了，所以西拿基立就转回去跟埃及王打仗，那么拉伯沙基就退去跟亚述王会和就等于暂时离开了一下耶路撒冷。他见到西拿基立以后就把希西家不肯投降还是坚持的事情跟告诉了西拿基立，亚述大军跟埃及交锋的时候，立刻把埃及打败了，所以再一次的印证了埃及的依靠是没有用的，不光在紧急的时候他的救援来的太慢，而且后来他真来了就不堪一击马上就被亚述打败了，所以你就晓得对埃及的依靠，神一直说没有用没有用是真的，“埃及的依靠必成为你的羞辱”这都是真的。