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（四）与“道成肉身”有关的其他经文
1、加4：4“……他的儿子，为女子所生”
他的儿子“道”通过一个女人生出来。
2、提前2：5 “降世为人的基督耶稣”，“降世成为人”（现代中文译本），“作人”（吕振中译本）。
3、林后8：9 “主耶稣基督……却为我们成了贫穷。”
4、腓2：7，8 “反到虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子。”
“取了”，taking， 主动词，不是“被取了”。“成为”，became，也是主动词。人的“形像”、“样式”、“样子”，他有与我们被造的人一样的“形像”，“样式”，“样子”，但他却不是受造的。而是主动自取的。
5、来2：14“他也照样亲自成了血肉之体”。是“亲自”（主动）“成了”，不是“被造成了”。（被动）这“血肉之体”就是基督。若这“血肉之体”是被造的，则基督就是被造的了。——这是明显的异端！
6、来9：26“在这末世显现一次”。是“显现”，不是“被造”。
7、提前3：16 “大哉敬虔的奥秘……就是神在肉身显现”。
圣经已告诉我们“道成肉身”是奥秘。虽然，“降世成为人”的基督与我们被造的人，在“形像”，“样式”上都有“人的样子”。有物质的身体，有人的性情（但他无罪性），有饥、渴、睏、累、喜、怒、哀、乐；都为女人所生。所以从其“成为人”的结果来看，是相同的，但“成为人”的“过程”却是不一样。这“过程”即“大哉敬虔的奥秘”。
结果相同，不一定过程也相同，如：两个子女都将工资交给了父母，但二人得工资的手段却不一样。
我们被造的人是从父母夫妻生活而生的（叫出生），是从亚当来的。所以凡从堕落后的亚当而来的受造的人都有罪性。但主耶稣却是由圣灵感孕借童女而生（——叫降生），是从神来的。“是神在肉身显现”的，他仍是完全的神，但也是完全的人，是“神、人二性者”。所以主耶稣是无罪性的，因为他不是受造的。
但他是怎样在马利亚腹中成的孕？这“过程”圣经启示我们的是“从圣灵怀了孕”（太1：18）是“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。”（路1：35）是“道”“成为了”这“肉身”，这“肉身”就是“道”，这“道”就是这“肉身”；是“神、人二性者”。这“过程”圣经只启示到这种程度。是人有限的头脑所无法明白的“大哉敬虔的奥秘”。正如申29：29所说：“隐秘的事是属于耶和华我们神的”。这奥秘神既未向我们显明，就当谦卑的用信心接受，不要再去探究出个究竟。所有探究出的人的理论，无一是正确的。
二、有关“道成肉身”的异端理论
但败坏的人，不愿谦卑顺服在伟大奥秘神的面前，不愿听神的话，就错用神给人的最好的礼物——自由意志，将其变为“自我意志”，不遵行神的命令，愿随己意而行，满足自己的私欲，从此就生出许多罪来！这是撒但的诡计！
像夏娃为了要吃分别善恶树的果子，好使自己有智慧，可以和神一样。就将人类带进罪恶里面。
同样，有些聪明人也是想要将神隐藏的奥秘宣扬出来，显示自己的才华，伟大、智慧，就按人的理性发明出许多“基督被造论”的异端讲法：却忘记了“造”字不能用在基督身上，否则，他就不是神，不是基督了，而是被造的神、被造的“基督”了。但受造之物是神不准敬拜的，（罗1：24，25）
信仰并敬拜一位被造的神、被造的基督将与救恩无分！
异端的“基督论”主要有以下的几种主要理论：
①基督（圣子）是第一个受造之物。②耶稣肉体（或肉身）受造。③基督（或耶稣）人性受造。
异端传扬的主要方法是：（一）曲解神的活，（二）利用名望人的错误。
关于“基督受造”、“基督肉身受造”、“基督人性受造”
圣经中从来没有一句话，没有一处说“基督的肉身是被造的”或说“基督的人性是被造的”。
有人以主耶稣的肉身只有是被造的，才可能有100%人性与我们一样。这种逻辑推理显然是错误的。这是因为这些人太理性化，忘了神的奇妙的大能。“至高者的能力要荫庇你”，“道”完全有能力“成为”一个没有罪性的、非受造的、和我们人100%一样的“肉身”。
关于“基督人性受造论”。
（1）亚流、倪柝声、李常受宣讲“子（“道成肉身之前”的基督）是第一个受造之物”（见倪柝声《神的中心》、《关于蒙头的问题》二文）将圣子基督说成是受造的“次神”。已被定为异端。
（2）“基督人性受造论” 后来有人就宣讲“道成肉身之后的”基督（耶稣）是受造的。（因为是指整个的耶稣（人）。所以以后就又改为“（道成肉身之后的）基督肉体受造”，或“基督肉身受造”。但也已如前述，与圣经不合，所以就又改为“基督人性受造”）。
这个“基督人性受造”就迷惑人了，因为“人性”看不见摸不着，而一般又都知道耶稣是具有神、人二性，耶稣确实有和我们一样的人性。
这个理论的迷惑性就更大了。现在江守道、刘志雄、康来昌牧师都和李常受一样，大讲“基督的人性受造”。
有一个原则，只要“造”字用在神与基督的身上，就是错误的。信、敬拜一个被造的神、被造的基督、被造的耶稣、被造的弥赛亚就将与救恩无分！
什么是人性？
生命所具有的属性：就是它的性情。
神有神的生命，有神的属性，有神的性情。神有神性。
人有人的生命，有人的属性，有人的性情。人有人性。
各种有生命的动物，各有其属性，各有其性情，如：狼有狼性。
人性的来源是由其人的本体生命（肉身）所产生而发出来的。人死了，没有生命了。就无人性可言。
人的肉身是被造的，所以从此被造之人的源头所产生的人性自然就是受造之人的人性。请注意：“人性”的本身不会受造，它只是从受造之人发出来的。因此“人性受造”的提法本身就是不正确的。
所以只能说肉身是受造之物，却不能说“人性”是受造之物。
由此可知“基督人性受造论”就是“基督肉身受造论”，只不过换了个更迷惑人的说法而已。同样是错误的。
耶稣人性之所以无罪性，就是因为他不是被造，因为凡被造之人的人性都有罪性。（犯罪前的亚当除外）
关于利用名望人的错误
以古教父、神学家、名望人的错误教导当作真理。
我们是以圣经、神的话为唯一标准，来过滤人的讲论。
圣经是无误的。人总会有错误，即使大卫、彼得也有错误，不能因为他们这么属灵都犯了错误，所以我们也可以犯那种错误。或以为那错误就是对的。
宋尚节说没有被圣灵充满的人就没有重生；王明道说一个人卖主卖友，犯罪做恶不悔改，主要以他为可耻的人。但不影响得救；贾玉铭将林后1：10“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”解为我们灵、魂、体的得救。
我们不能因为他们是名望人就连他们的错误也接受。同时，也不能用他们的名望来说明他们的错误是对的。
同样，不能用奥古斯丁、亚他拿修、居普良、俄利根、马丁路得等名人的名望，来证明他们的错误是对的。
同样，我们也不能因为亚流、倪柝声、李常受、江守道、刘志雄、康来昌的名望，而接受他们的错误。也不能用他们的名望证明他们的错误是正确的。而要以圣经为标准。
我们一定要坚持圣经是检验一切的唯一权威和标准。我们有这种信仰，才会有分辩的灵。在这末世才不致受迷惑。 | 
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雷达卡
发表于 2010-10-3 12:16
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