日日与主同行——爱闻思著

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７月７日

 

灵里的首肯

 

上帝从不对我们的圣洁掉以轻心，但是他会任我们的圣洁去接受考验。他常站在我们以及我们所爱的对像中间，直到我们不对所爱抓得死紧，他才离去。就像他试验亚伯拉罕一般，他说：[带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒．．．]（创二十二：２）上帝常常试着拿去我们生活中的[以撒]，以减轻我们对[以撒]的过度依恋。上帝不会拿我们所恨的来试验我们，因为只有所爱的对象才会轻易改变我们，使我们不照他的旨意去行。

我必须谨记不忘，圣洁的目的是为了他人，不是自己。就如耶稣所说：[我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣]（约十七：１９）。当我决志以基督作我的救赎主，这是为我自己的利益，但是上帝对我们的期望不止于此。他会不停地督促我们，直到我们愿意面对这第二个挑战：我们是否愿意为别人的缘故来使自己更圣洁？当我们点头允诺的那一刹那，上帝就开始动工，去除我们一切自私的欲望，好叫我们达到完全的圣洁。因为他深知不完全的圣洁会导致属灵的大退步，而未受考验的圣洁也将陷于世间的欲望，不能自拔。

追求圣洁必须灵里的首肯。因为追求圣洁是持续不断地分别为圣，好比我们必须不停地修剪灯心加添灯油，以便灯火通宵明亮一样（太二十五：１~１３）。心里愿意，就是在预备主的路（赛四十：３），好叫救赎的主顺利在每个人身上作工。当我愿意为别人的缘故，努力追求圣洁时，我就好比是一个基础稳固的领队，随时准备好自上帝那里得到他无边的力量，然后再专注需要者的身上。分别为圣不是只停在内里的，也不是以自己为本位的，所以不要只是自问：[我是不是一天比一天更圣洁？]相反的，分别为圣应有外在的表现，应该也关切别人属灵的长进，所以应常常如此自问：[我要怎么把天父的能力与爱传给他们？]耶稣的完全圣洁是上帝给人最佳的爱之礼物。假如我能成为这个礼物的再版，则我知道我必已非常圣洁。

 

[因为人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。]（可十：４５）

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７月８日

 

事奉不是自我表现

 

关于基督徒对别人的服务，我必须永远坚持最高的标准。很多现代的基督徒，对服务的看法非常粗浅，甚至虚有其表。神的标准却是如以赛亚书中所描述：[你心若向饥饿的人发怜悯．．．]（赛五十八：１０）然而很多基督徒的服务工作没有达到这个理想。

今日的服务工作，大多数绕着下列二点而转：第一是恩赐与才能，第二是教育。年轻人不停地被提醒如何去发挥天父赐给他们的才能，并且无论如何，竭力争取最好的教育。很多价值的建议！但是，假如这就是基督徒的服务观，则我们忽略了其中最重要的含义。发挥所长，这种顺水推舟的事，有什么困难？事实上，不做自己擅长的事，才真是挑战呢！而把学习的成果，再转述给他人，拿着笔记本依样画葫芦，画出成功之道，这岂是基督徒服务的真义！

服务是自灵里深处去关心别人，服侍别人，其意义实在高深而重大。耶稣来到世间，他并没有游街示众来炫耀他的奇才异能；他也没有来场唯我独尊的大排场；当然，他更没有受过什么大事宣扬的教育，但是他给服事立下了最好的典范，因为他把属灵的智慧与爱心，一无保留地分给世人。他就是旧约祭品的完美化身，因为他为别人献上自己。基督徒的服务应该就是这样，把我们的所有献在主面前，任他决定如何用我来帮助别人。一定要出于这种彻底的奉献，我们的服务才能真正于人有益。

[尽心尽意去服事别人]其意义相当于约翰所说的[为弟兄舍命]（约壹三：１６）。必得等到我已愿意为人舍命，然后我才能提供真正有益的服事。也唯有如此，我才能跟上神完美忠仆的脚步。感谢主，留下至上的榜样，更感谢主的恩典，使我们得到为他而尽心尽意去服事人。

[我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。]（腓二：１７）

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７月９日

 

逸乐与喜乐

 

我不应该视快乐如魔鬼而排斥它，但是我要注意只寻求圣经所说的快乐，而不追求世俗的逸乐。按照世界的定义，只要是有趣的娱乐，上自欣赏贝多芬的奏鸣曲，下到观看色情节目都是快乐。而圣经的定义，则必须是因帮助别人进步所带来的满足感，才是快乐。

耶稣基督就是曾经历过这种快乐。希伯来书说：[因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。]（来十二：２）耶稣的喜乐不是因为别人为他做了什么，而是因为他为别人做了什么。世间的逸乐是败坏而无益的，因为它不长久，而又不带给人希望。但是圣经的喜乐是永不止息的，因为它所成就的善德，有如石入池塘，余波荡漾，久久不绝。逸乐只能提供对残酷现实的暂时磨碎，然而喜乐却可使一个人永远和谐安详。

要求得圣经的喜乐，其秘诀在效法基督。罗马书说：[基督不求自己的喜悦]（罗十五：１~３）但是在神奇妙的方程式中，基督要使别人喜乐的原意，却产生了给自己带来喜乐的结果，因为当他[看见自己劳苦的功效]便[心满意足]了（赛五十三：１１）。假如我只关心自己的灵命成长，只追求我自己的喜乐，我的成长与喜乐将反而一日一日枯萎。所以只是一味的闭门灵修，只讨好上帝对我一人的喜爱，这种做法这实在是很危险的。要想在主里日日成长的唯一途径乃是帮助别人。一个基督徒如果忘了助人自助的属灵原则，即使他再虔诚，也可能落到被神遗弃的地步。因为只有当上帝在我身上看到耶稣那种舍己的精神时，我才真正讨他在马太福音中所表示的欢喜：[这是我的爱子，我所喜悦的]（太三：１７）

 

[并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。]（林后五：１５）

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７月１０日

 

为主陶醉的人

 

当我与神越接近时，我应该越能了解人的需要，因为世上有谁比这位深爱世人的神更了解人的需要呢？然而很可悲的是，我们常常犯一个极大的错误，那就是我们往往越接近神，反而对人越严厉。就以约翰为例吧！当他要求自天降大火来烧灭撒玛利亚人时，他跟随耶稣已有两年之久了（路九：５１~５６）！所以我切切不可有一个错误的想法，以为只要跟在耶稣左右，就自然能使我对人仁慈和善。

旧约的祭司，每当完成他们的任务时，就必须换上平民的衣服（结四十二：１４）。基督徒对主的事奉也是应如此。事奉应当只有使我一日日更平易近人才对，否则，我的事奉就是有名无实了。岂不是耶稣早已给我立下了一个极好的榜样：当他自天父那里来到人间时，他是以普通人的肉身来到的。所以当我自圣殿出来时，我也绝对不可自以为高高在上。

假如追随主反而造成我偏激、严厉，或自以为比人圣洁，那么一定是我对上帝不够了解，我的心尚未被他的爱完全感化。换句话说，我虽然接受他的教训，受他激励，但是我没有在主里完全脱胎换骨。一个经由脱胎换骨的基督徒必定非常温暖祥和，并且非常了解、关切其他人的需要。我们再以约翰为例，这个[雷子]后来变成[爱的门徒]，然而那是一直等到他完全向主降服，他的每一个毛孔都呼出主的爱时，才有变化。我不应该以偶尔被主感动为满足，我应该追求保罗与主的那种关系。保罗对帖撒罗尼迦的信徒说：[我们．．．在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。]（帖前二：７）保罗之所以能有这种慈母胸怀，全因为他是已完全被主融化，所以他的心已跟主的心没有两样。只有当我也做到这样，我才算是真正了解到主耶稣[仆人福音]的真义。

 

[只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。]（帖前二：７）

快了

受教了

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７月１１日

 

对神厌倦

 

门徒生涯中有两种厌倦我要特别注意。第一种是由于施与的远超过领受的，因而产生的厌倦。这往往是过分参与的结果，也就是说在对神对人的服事上做过了头，以致产生了倦怠。第二种厌倦比较微妙，就是对神在厌倦。弥迦对以色列人说：[我的百姓啊！．．．我在什么事使你厌烦？．．．]就是指这种厌倦。

做为门徒，我当发现，生活就是一连串的掏空与填满。当我掏尽所有去服事人时，我当再向无限的神求取补足，原因之一必是我对神起了厌倦。换句话说：我不愿意再被神所充满。

自以为我能汲尽上帝的无限宝藏，实在是一件不可思议的事。所以厌倦的产生，不是神出了问题，而是我与神联接的管道上，出现了故障的信号。可能它被什么东西塞住了，也可能什么地方有了破洞，或者我根本没有用全力去打开龙头。后者的发生，往往是因为有别的东西，至少暂时比神更吸引我的兴趣。对神厌倦经常是由于东张西望所致。东张西望容易使人心神不定，不久，我就离开正路，跑去追逐一些暂时看来赏心悦目的琐事杂物了。于是我在服事中，神的多采多姿、神的丰盛，以及他的呼唤，都不再引我注意。落到这步田地，是非常危险的事，所以上帝总是大声痴呼，极力要唤回我的心意。他要我慎思明辨，选取金玉、舍弃败絮。他苦口婆心地要我摒弃破裂不能贮水的池子，而回到他活水的泉源中（耶二：１３）.

 

[因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。]（耶二：１３

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７月１２日

 

精益求精

 

决定信的挣扎与奋斗，并不在我信主以后就止歇了，相反的，类似的挣扎奋斗将长伴我的一生，只是各阶段所挣扎的对像有所不同而已。当我决志信主时，我放弃的是我的罪，现在，在与主同行中，我要随时克服的是一切阻止我更进步的障碍。圣经中寻珠的比喻把这种奋斗的道理说得很清楚：当商人发现了一颗贵重的珠子，他就去变卖一切，换取这上好的珠子（太十三：４５~４６）。

在信仰的生活中，我也应学习这种生意经，像耶稣一样不停地换取更有价值的东西。希伯来书说：[他因那摆在前面的喜乐，就轻盾羞辱，忍受了十字架的苦难。]（来十二：２）耶稣可以有很多喜乐，然而他一定要撷取那至上的喜乐。日常生活中，我也要天天努力把[不错的]换成[最好的]，否则我的灵命必定停滞不前。所以，基督徒的奋斗，绝不终止于决志信主的刹那。精益求精是每日不停的作业，这样上帝才能消除我一切的不圣洁，而把我塑成合他心意的人。

精益求精有赖于睿智与意志力。睿智助我辨明[圣洁]与[不圣洁]（结二十二：２６），而意志力则使我嬴取[圣洁]。像这样，我的基督徒生活中，永远是一连串或大或小的抉择关头，就如当初必须决定信不信主一般。我要永远认清这个事实：出生与成长都是同样的惊心动魄，而且二者也同样都会带来震憾人心的灵命茁壮。保罗所说的[上帝为爱他的人所预备的]福份，不只是关系到日后的永生，它也关系现在每日的生活。而且这些福分使得基督徒的经历，比其他任何耳闻目睹的更要来得丰盛充实。

 

[以利亚前来，对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。众民一言不答。]（王上十八：２１）

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７月１３日

 

谁是主宰

 

身为门徒，无论何时，我都应该清楚知道，神才是我的最高主宰。关于这个道理，在耶稣被带到彼拉多面前时，曾被透彻地讨论。彼拉多说：[你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十安架吗？]耶稣回答说：[若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄辩我。]（约十九：１０~１１）彼拉多的论断犯了严重的错误，因为权柄不在他，而在上帝。不错，是彼拉多的论断犯了令把耶稣钉十字架，然而他只是个工具而已，并非权柄的终极源头。

我的命运已不掌握在我手中，凡是发生在我身上的事，都有神的旨意，而不是一时的疾病或意外的结果，也不是我的上司，我所爱的人所造成的，更不是环境中无意义的连锁反应之一环。在主的掌管中，未应允永远舒适安逸（十字架上的耶稣并不舒适安逸），然而神应允他必与我同在，必保守我，并且他的旨意要运行在我身上。

虽然我常受环境的影响，然而我却不被环境所主宰。因此之故，虽然事情常顺着环境演变，然而也有很多时候，事情会有出人意外的结局。例如，亚述王的兵丁，一夜间死了十八万五千人一事，你能想见亚述王的表情吗？（赛三十七：３６）又如希律王活活被虫咬死一事，你能想见希律王宫中的惊恐吗？这些都足以提醒我们，上帝是活的而且他仍掌管这个宇宙。

只要我是在主手中，我就不必担心人的手会加害我。在某个角度看来，彼拉多只是基督一生中的一个小人物。我的生活中也会遇到许多的[彼拉多]，我也只应如此看待他们：他们或是神的图案中不可少的一部分，但是我不是他们的欲望、观念或决断下的受害者。因为约翰早已如此告诉我：[小子们哪！你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。]（约壹四：４）

 

[务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。]（雅四：１０）

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７月１４日

 

犹有所求

 

撒但最狡猾的引诱之一，是叫我相信上帝对我有所隐瞒，他对亚当，夏娃的引诱就是这样开始的。我必须牢记，成为基督徒并不能使我免受撒但的引诱，事实上我四方八面，备受各种引诱的袭击。撒但老是对我耳语道：[只有基督是不够的，你还有别的需要！]他老是要说服我，今日我所领受的还不够，基督王国里应该有比这更精彩的。

然而圣经明白告诉我，[你们在他里面也得到丰盛]（西二：１０）除了主耶稣以外，上帝再不能人我什么更好的了。我的一切需要，我都可以在他，而且只有在他身上能得到满足。假如连基督都不能满足我的需要，那么就再没有什么能满足我的需要，而我也就注定要忍受永远的不满足了。事实上，当我觉得需要不得满足时，不是神的方面出了毛病，而是我自己出了毛病。可能我属灵的大机器中，进了小砂子，因此受到磨损，甚或完全停顿。假如我对上帝的信心不够，永远还在寻求，其结果是很危险的，因为这等于是我对撒但的试探，洞开大，不久我就会开始试试这个、试试那个，希望发现什么耶稣基督所没有的东西。

心中老是[犹有所求]，这是我与上帝之间的管道已被塞住信号。因为基督的丰盛，是我们作梦都想不到的，也是我们经历不完的。假如我尚未尝过他的完全，我应该理出一个空位，用以容纳他的丰盛，因为除了基督，上帝再不能给我们什么更好的了。不过，他对我们都有很深的期许：[你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固．．．感谢的心也更增长了。]（西二：６~７）

 

[从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。]（约一：１６）

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7月15日

坚定意志

 

身为基督徒，假如我选择依据情感行事，我将惹来一大堆的麻烦。上帝不要我们如此，祂要祂所有的子女都活在意志的力量之中。情感与灵命的关系，就如甜点之于身体一般，虽然很好吃，却不实用。意志则不同，它好比「牛排」与「马铃薯」，是必不可少的。生活中，我会常常遇到一些左右为难的情况，这时只有出于意志的行动才能解决困难。圣经没有说：「你觉得你应该这样做吗？」而是说：「不要犯罪」（约壹二：1）。面临抉择时，假如我投情感之所好，我将永不会踏上正途。因为，老实说，罪行有时是很讨情感的喜欢的。

一位诗篇的作者，刚自重病中痊愈，基于对神的感激，他决心一生降服在主面前（诗一一六：2）。他怎么能做到这种完全的降服呢？——用他意志的力量。诗篇作者用了五个「我要」来表示他的决心，我把它们称做是决心的献礼（诗一一六：2、9、13、17、18）。毫无疑问的，这人曾经经过一段震撼心灵的情感挣扎，但是他最后把他的方向，建立在正确的地基上——他的意志。

很多现代人所遭遇的心理问题，其实都是可以治疗的。但不是靠协谈，也不是靠牧师教诲，而完全要靠病人自己的决心。由于我们的决定常常不依道德而行，我们常常生活在自私之中，因此我们备受神的严厉指责，心理也就因此失去了平衡。由于我们不肯硬起我们的脊背，简单地照上帝清楚的命令去行，我们老是夹在情感与意志之间，终至变成永远长不大或心理不平衡的人。情绪上的不平衡当然必须找出原因，然后接受温柔爱心的治疗。但是灵性上因意志薄弱而引起的病态，却只有一个良药：我要遵行祂的旨意。因为上帝早已说过：「你们若甘心听从，必吃地上的美物。」（赛一：19）

 

「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」（提前四：16）