每日与主同行

主所喜爱的孩子

     “照我本相”（“Just as I Am”）是一个很好的提醒，愿我们都如大卫般，表里一致，不戴假面具，不装饰，自己是怎样的人就坦白承认──这是神改变我们的关键所在，也是我们能与人相交之秘诀！

      我没有做到，求主加力量，来改变我。

愤怒的刺猬

第17周第4天

 

建圣殿之前奏<代上廿三至廿七章>

 

 

当大卫嘱咐所罗门为神建殿以后，他自己先以身作则去捐献。然而，大卫似乎深谙其中道理，圣殿只不过是工具，目的是要建立神的子民，所以在准备工作上，他作了多种安排，焦点是在建立完善之敬拜制度，藉此建立神的子民。首先他详细安排利未人之工作及职位，工作划分微细清楚：包括烧香的，事奉的，奉神的名祝福的，管理神殿事务的（陈设饼、素祭之细面、无酵薄饼等），甚至轮值班次之名单均一一列出。除了利未人之安排外，敬拜亦少不得乐师。大卫为圣殿之事奉特选了敲鼓、敲钹、弹琴、鼓瑟者，另开乐器班，训练人才，又选出288位善于歌唱者，受名师训练，分24班，预备在圣殿启用时参与服侍。跟着大卫还安排了守门者之班次，名字一一列出。最后预备的是司库的人选。到廿六章末，作者将焦点转到士师、官长、以色列族长、千夫长、百夫长，以及政府内阁人选等，负责捍卫国土及王室之职务。大卫知道应先处理什么。

第廿三章	第廿四章	第廿五章	第廿六章	第廿七章
利未人之安排	祭司之安排	圣乐人员之安排	守门司库之安排	官兵之安排
圣职人员之安排				军队、政治

　

我们看一个国家是否强盛，我们会留意什么？总统之号召力？军力？武器？经济？历代志作者记以色列最强盛之时代，乃从属灵事工开始，其次才是政治与军事。纵使是现在，若一个国家离弃神，不按神命令而行，道德沦亡，这国肯定会逐渐衰弱的。

 

我们被邀事奉时，常推说自己没有恩赐。有否想过，为神的殿看守门口也是事奉，他的名字也在册上清楚列出？你有想过尽你所能、参与神家的事奉，以致能互相建立吗？请列出你的恩赐？你会答应教会参与事奉吗？

 

金句：彼得前书二章五节

《彼得前书》 2：5 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

愤怒的刺猬

第17周第5天

大卫临终言行<代上廿八至廿九章>

 

在历代志上的最后二章，作者再将大卫对圣殿及敬拜之热诚详细交代。大卫招聚百姓，再度将建殿之异象及神启示之心意与百姓分享，他又指示所罗门殿之模式，鼓励所罗门不要胆怯，要刚强壮胆完成圣工。跟着他坐言起行，为圣殿之建筑倾囊奉献，他的行动影响到族长、官长及百姓均一起投身奉献行列，为建殿打下良好基础。从廿九章大卫的遗言来看，我们感到惊讶，虽然他有辉煌成就，但却不以此自傲自满。他对全国及所罗门临终之言，显出他对神全然忠信，仍然保持着当年在犹大牧羊时的赤子之心。所罗门继承遗志后，大卫便安详地在神祝福中归到神及列祖那里。作者对大卫的总结是“他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了！”（廿九28）

第廿八章		第廿九章
大卫所言		大卫所行
对以色列	对所罗门	对圣殿奉献	对神称颂、谦卑
劝诫人		颂赞主	墓志铭

　

大卫在诗篇卅九篇十三节曾求告主“求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原（恢复与神关系、从神来之能力）。”虽然大卫曾犯罪，神的审判在他身上亦甚重，但是他以上的祷告也蒙神垂听。你希望如大卫一样，纵使跌倒，仍可站立在神面前、力量复原吗？

 

要完成如大卫在诗篇卅九篇之心愿，只有一个方法，就是看重与神的关系。凡亲近主的，主亦必亲近他。你愿每日亲近他、与他同行吗？试试每日如大卫在历代志上廿九章十至十九节般，欣赏神、默念神、赞美神吧！

 

金句：历代志上廿九章十三至十五节

 

《历代志上》 29：13 我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。
《历代志上》 29：14 我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
《历代志上》 29：15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或作没有长存的指望）。

愤怒的刺猬

历代志下

重 点	联合王国之所罗门王朝1-9章		分裂后之犹大王国 10-36 章
分 段	所 罗 门 建 殿 　 　 　 　 　 1-5	所 罗 门 献 殿 　 　 　 　 　 6-9	腐 败 （罗 波 安） 　 　 　 　 　 10-12	回 转 （亚 撒 到 约 阿 施） 　 　 13-28	委 身 （希 西 家） 　 　 　 　 　 29-32	被 掳 （巴 比 伦） 　 　 　 　 　 33-36
主 题	建立圣殿		圣殿被毁
	一个君王		十九个君王及一个皇后
	建立殿	建立人	人败坏			殿毁坏
地 点	迦南		迦南之犹大			巴比伦
时 间	约四十年		约四百年

　

愤怒的刺猬

第17周第6,7天

 

所罗门建圣殿<代下一至五章>

 

历代志下亦如历代志上一样，主要分成两部分。第一部分的中心是所罗门之王朝，第二部分则为其他王朝之历史。因作者是祭司，所以在历代志下，作者亦以祭司眼光去记所罗门的一生，用了比列王纪上更多的篇幅来描写圣殿之建筑。在交代完所罗门王朝之坚固，神又按他所求给予他智慧后，二至七章均与圣殿有关。首先所罗门挑选凿石工人、扛抬的、督工的外邦人，共十五万三千六百人，另到推罗以小麦、麦、油和酒买木材及物色巧匠协助本地匠工一起做雕刻之工作。他又选定大卫曾献祭之禾场作圣殿殿址，有关殿之模式、陈设、家具、基路伯、柱等完全按照大卫建议，并酿上精金；其次又制铜坛、铜海、洗濯盆、金灯台、桌子、院及院门，各圣殿器具所用金、铜等贵重金属数量之多，无法衡量。当圣殿及器具造完后，所罗门便按神的规则，将约柜从大卫城运到圣殿去，预备献殿。

第一章	第二章	第三章	第四章	第五章
国位巩固	筹备建殿	建圣殿	造殿内器具	运约柜入殿
稳定局势	预 备	外	内	完 工

　

圣殿的建造共用了逾十八万人（光是凿石、扛抬、督工者已十五万多），费时七年才完成，这是世上最浩大的工程。殿里的精金、宝物、铜及工艺皆举世无匹，无论价值、艺术、材料均世界之最，这么美奂绝伦之建筑物，为何神会容许敌人焚毁至一块砖头不留在另一块砖头上？神的焦点不是有形的圣殿，乃是无形的圣殿（林前三16），有形的东西始终会过去，惟独建立有生命的人──神的子民，才是永远长存的。

 

对着一个应有尽有的人，你会送什么礼物给他？主乃天地万物之主宰，他不住人手所造之殿，反将万物赐给人，但他对我们有什么要求？主说“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16）这就是我们要学习的功课了！

 

金句：历代志下二章五节

 

历代志下》 2：5 我所要建造的殿宇甚大。因为我们的神至大，超乎诸神。

 

小脚印

历代志里面有很多不错的祷告,大卫的,所罗门的,值得俺去学一下.

正好良友电台真道分解也在讲这一卷书呢.

愤怒的刺猬

第18周第1天

 

所罗门之敬拜与丰富<代下六至九章>

 

圣殿建成后，所罗门安排了盛大之圣会，以祷告赞美充满圣殿。他的祷告至情至性，感人肺腑。他更宣告要带领全国百姓忠诚地遵行神的诫命，又求神记念他与大卫所立的约，不要厌弃他的受膏者。因着所罗门的敬虔及愿意顺服的心，再加上全国澎湃之敬拜热潮，神亦以他的荣光充满圣殿。所罗门继续与民献祭，又集合百姓一同守节。在夜间，神特向所罗门显现及重申他与大卫之约是不会改变的，若他们效法大卫所行的一切，他们的国度将存到永远。在敬拜与献殿完毕后，所罗门为自己建邑，逾十三年才完成。其后，他征异族人服役，又为法老女儿（自己妻子）建行宫。所罗门继续献燔祭，安排利未人事奉班次。所罗门时代之特色，主要在乎其智慧及财富。在所罗门时代，以色列进入最富强之时期。

第六章	第七章	第八章	第九章
所罗门之祷告	神之应许	所罗门之名声	所罗门之财富
许 愿	神祝福	智 慧	财 富

　

参列王纪上十一章与历代志下八、九章，你发现到二者不同之处吗？前者为先知所写，先知的工作，是宣告神的话、预告神的审判，他们是直言的，不是看人面，乃看神面的。后者为祭司所写，祭司则重犹大国，是满有人性、牧者、父母心肠的，以建立、积极方面去鼓励人。在建立神子民生命之事工上，二者皆重要，缺一不可！

 

请看历代志下六章所罗门的祷告，有赞美、感恩（六18）、与人和好（六22）、求赦罪（六24）、免灾（六26,28）、为外邦人祷告，使他们归向神（六32）、求赐力量得胜仇敌（六35）。请检讨你个人之祷告生活，你最缺乏的是什么？你将如何改善？

 

金句：哥林多前书三章十二、十三节

 

《哥林多前书》 3：12 若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。
《哥林多前书》 3：13 各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。

愤怒的刺猬

第18周第2天

罗波安王朝的腐败<代下十至十二章>

 

从第十章开始，作者便转到分裂之王朝的兴衰史上（十至卅六章）。所罗门卒后，儿子罗波安继位，他好大喜功，不听国中元老忠信之劝告，反听了无知少年人之言，不理人民之负担、疾苦，强征苛税，苦待百姓。因此，北部十支派叛变，不再服从罗波安，从此以色列国便告分裂。本来罗波安想出兵攻打以色列，夺回北部控制权，但神禁止他这样做，故分裂成了定局。但利未人却从全国各地归顺罗波安，因北国的耶罗波安不准他们供祭司职分，事奉耶和华。这也是由祭司执笔之历代志下很少提及北国之原因。作者也详细记载了罗波安的家庭，这是列王纪所没有的。当国家稳定后，罗波安便离弃耶和华，神使埃及攻打之，陷耶路撒冷，尽掠宝物金器。其后又常与耶罗波安争战，得不到神之眷顾。

第十章	第十一章	第十二章
罗波安的虐民	罗波安的幸运	罗波安的不信
王国分裂	祭司归顺、家室	圣殿被掠

　

罗波安因不得民心而造成国家分裂后，并没有国破家亡，反有全国的利未人、对神敬虔之以色列人归顺，主要是宗教原因──北国拜偶象，禁利未人供职。罗波安虽是恶君，至少仍保持敬拜耶和华，结果耶和华继续与他们同在。可见家中有敬虔的信徒，对一家都有好处！

 

罗波安对神的态度是，有困难时便敬虔求主帮助，但当国家局势稳定下来，便远离神！他这种功利的做法，其实是自掘坟墓！请思想，你是否也有同样的心态？

 

金句：箴言十四章十二节

 

《箴言》 14：12 有一条路人以为正。至终成为死亡之路。

主所喜爱的孩子

我有好多的时候，就是一个罗波安，困难时主是我的主，环境好的时候却远离神，有好多时候不愿听属灵长辈的话，我行我素，不能荣耀神，愿主饶恕。

愤怒的刺猬

第18周第3天

 

亚撒重建祭坛<代下十三至十六章>

 

死后，他的宠儿亚比雅（王上十五章作“亚比央”）继位。按列王纪所载，亚比雅是恶君，不如大卫般诚实敬畏神，神怜悯犹大主要因神守约信实之故。但历代志下没有提他的恶行，只略提他与以色列人争战时，骂以色列人离弃真神，是神令较犹大强大之以色列军败退。圣经提到亚比雅军得胜是“因倚靠耶和华他们列祖的神”。继亚比雅为君的，是贤君亚撒。他行耶和华看为正的事，除掉外邦神坛和邱坛，毁坏一切偶像，以致神赐他平安，犹大国亦逾七年之太平时间。纵有强敌古实入侵，亚撒靠祷告胜敌。亚撒又接纳亚撒利亚之劝告，除掉可憎之物，又在掳物中取七百头牛、七千只羊献给神。他爱神，甚至将拜偶像之祖母也贬去。可惜到了晚年，在以色列来攻时，他竟倚赖亚兰王，没有仰赖耶和华。先知责他时，他竟将先知系狱；又虐待一些人民；生了病，也没有求告耶和华，以致晚节不保，十分可惜！

第十三章	第十四章	第十五章	第十六章
亚比雅	亚撒之战争	亚撒之信仰	亚撒之错误
战胜以色列	战胜古实	坚守真理	倚靠人不倚靠神

　

以色列攻犹大时，恶君亚比雅怎样骂以色列？怎样自夸？（参十三4-12）若亚比雅真的相信这些话，他肯定成为贤君，他在书上所占的篇幅，肯定不会如此少。曾否见过不敬不虔者也用“属灵”的语句骂人？你听到后，有何反应？

 

很难想象，亚撒的前半生与后半生有如此大之分别，他因为缺乏安全感，以致在晚年时倚靠人多过神，在病时只求医生不求神，甚至将指责他的先知下狱。请思想，你要活出亚撒的前半生抑后半生？

 

金句：历代志下十三章十八节

《历代志下》 13：18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。