神的预定与人的自由

愤怒的刺猬

再举一个例子。上帝对亚伯拉罕说：「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」(创十三：17)虽然亚伯拉罕知道那地是赐给他的，但当他的妻子死的时候，他还是和那地的人说：「求你们在这里给我一块地，我好埋葬她。」他们说：「不必，你在我们中间是尊贵的，像王子一样，我们都敬爱你，这块地你拿去安葬你的妻子吧！」亚伯拉罕说：「不！我一定要付钱。」参：创廿三：1-16)今天许多做主工的人没有争战的灵，最好什么都是白白得来的，尽量不要付钱，尽量收受人的钱，盼望几个有钱人帮助你做圣工，就不必再好好祷告。今天许多教会领袖最好连非基督徒的钱都吞下去，逼非基督徒奉献来支持你做圣工，你这是让自己受羞辱！让你的上帝被人讥笑，让你的神被人亵渎还不自知，以后你就更难传福音。

愤怒的刺猬

圣经的教训却不是如此！你不要把这些当作是理所当然的，你必须要学习如何拥有争战的灵﹔ 付你所当付的代价，担你所担的责任（Do not take it for granted, but you should learn how to have fighting spirit. Pay you should pay, be responsible for everything.) 

 

上帝已经将那块地应许给以色列人了，但是他们必须要去打仗，经过流泪、流汗、流血才可以承受。亚伯拉罕已经领受了应许之地，但是当撒拉死的时候，这个一百卅七岁的老人家还要亲自埋葬自己的爱妻，并坚持到付四百舍客勒银子，「市价是如此，我不能不付！」

愤怒的刺猬

诗篇第二篇，圣父对圣子说：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」圣子说：「父啊，你要把万邦、万国、万族、万民中间的那些人赐给我吗？我该怎么得到呢？我要用血把他们买回来！」你明白吗？所以启示录第五章提到耶稣基督「用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，使他们归于上帝。」(启五：9)。他用自己的血买他们回来，买回来不是据为己有，而是归给上帝。所以，圣父把圣民给圣子，圣子用圣血买赎圣民，再把圣民归给父。 

今天作牧师、传道的，你领人归主以后，若是把会友当作是你自己的，你一定失败！你盼望不必传福音，会友就能增加，你一定是用偷的，你一定失败！因为耶稣基督是用自己的血把人买回来，买回以后是归给父，而不是归给自己。这些都是事奉的原则，都是最伟大的教训。
 
我的一个副牧师对我说：「如果你要我一个礼拜上班两夭，我就要辞职！」我不知道他竟然会讲出这种话来。人家是上班六天，你作传道却只想上班两天。我劝他不要辞，他还是坚持﹔最后我说：「去吧！我不再留你了。」我们竟然成为一个习惯蒙受恩典的人，什么都要免费，什么都要不劳而获、坐享其成。

愤怒的刺猬

从旧约到新约都教导我们，神要他的子民流血、流汗、流泪，去得着神所应许的。上帝把这些子民给他的儿子耶稣基督，耶稣不是就这样接收过来，很骄傲地说：「这是归我所有的。」他乃是从万邦、万国、万民、万族，用自己的血把这些人买赎回来，然后说：「父啊，你所赐给我的，我已经把永生赐给他们了。」又说：「他们本是你的。」(参：约十七：2，6)这些话很感动我。 

 

<此处略>

在某些聚会中，有一些话可能会影响你的一生，而你竟然不参加那个聚会，只因为你讨厌那个讲员。是你的主权使你可以自由决定要讨厌谁或不讨厌谁吗？不是，是神的主权任凭你讨厌，藉此把你拒诸大门和这个恩典之外。道理非常简单，但往往我们不知道这个反合性(paradoxical) ，还以为决定权在我﹔在救恩的事上也是如此。

愤怒的刺猬

父说：「你求我，我就把列国赐给你为产业。」子说:「我要为他们流血，把他们买赎回来。」这个道理多么奥妙！「我把他们买回来」以后，「主啊，我为他们祈求，不为世人祈求，因为这是你给我的」。父给子的，子就为教会求（有些人把约翰福音十七章20 - 23节解释为「合一」，而他们所讲的「合一」都是没有道、没有名、没有圣、没有义的）。

 
耶稣在这里说:「父啊」、「圣父啊」、「公义的父啊」，他把神的圣、神的义、神的爱、神的差遣讲出来。我曾经说过，「永在的父」、「自有永有的父」是圣的本体、是义的本体，你记得吗？这些都是从整个原则而出的。「公义的父啊、圣洁的父啊，你怎么爱我，叫我也怎么爱他们，你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」是差遣的父、主权的父、爱的父、圣洁的父，这是神的本体。当基督被差派的时候，他祷告的原则都是很清楚的。 

愤怒的刺猬

耶稣说：「我将永生赐给你所赐给我的人。」（参：约十七：2)耶稣如何把永生赐给父所赐给他的人？他必须借着他的死、复活才能分授生命。基督如果没有为我们死，就不能把神的生命分给我们 -- 「这是我的身体，为你们舍的」(路廿二：l9)。耶稣基督分授生命的时候，是先让自己死，他擘开生命，这才叫做「分授生命」。 

愤怒的刺猬

你要扩展你的事奉吗？你只用「雅比斯的祷告」就结束了？不！要用耶稣的祷告！「雅比斯的祷告」是太简单、太肤浅的祷告，其中含有自私的成分。而耶稣基督教导我们的祷告，却是祈求父的国、父的旨意、父的权柄、父的荣耀、父的名、父的圣 -- 「愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临﹔愿你的旨意行在地上，如同行在天上……因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」但关于个人的事情，只有短短的一段话 -- 「我们日用的饮食，今日赐给我们……。」(太六：9 - 13)这是基督为我们立的榜样﹔但是，如今我们的祷告不学他，却要学雅比斯﹔如今我们的事奉不学他，却要学外邦人﹔如今我们的争战不学他，却要学那些敌人的榜样。我们不愿意付代价，只盼望坐享其成，要顺利、要成功。今天「成功神学」把基督徒带到最糊涂、最肤浅的地步。今天我们所「制造」出来的基督徒，是最没有本质、最没有牺牲舍己的精神、最忽略圣经原则的基督徒﹔所过的人生，是比那些最自私的人更自私、更肤浅的人生。教会是按哪一个原则来看复兴的？是数量上的复兴吗？在圣经中，从来没有一处提到数量的增长就是「复兴」，从来没有提到人多就叫做「上帝赐福」。教会从什么地方增长？ 你看约翰福音六章：1-15节，从一万两千个人到十二个人，这个叫做「教会复兴」 -- 我不是说，你赶走一万一千九百多人就复兴了，而是说，耶稣基督要牺牲分量，保持质量。 

愤怒的刺猬

我在神面前有一个恳求，我这一生不以人多、人少来决定我所做的工作。我当然盼望人多，但是，我绝对不因为要得到许许多多的人而放弃我的原则﹔我的事奉一定要存着一个纯正的动机、洁净的心意，传讲纯正的道理，真正把人带回圣经。如果放弃这个原则，人再多也没有用。如果守住这个原则，人很多，我感谢主﹔人少，我就说：「主啊，你的美意本是如此！」 

 

耶稣基督用宝血将一批人从各方、各族、各民中间买了回来，使他们归向上帝，这些人是父赐给他的，他将这批人归给父 -- 「因为他们原是你的」。你想想看，这其中的奥妙和灵性高超到什么地步呢？你怎么能把那些被造偶存的宗教领袖与耶稣相比呢？那些在假神中间比较有威望的人，怎么能与耶稣基督的软弱相比呢？-- 「上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮」(林前一：25)。 

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圣经论到巴比伦的灭亡，说：「巴比伦的神像都蒙羞﹔她的偶像都惊惶。」(耶五十：2)他们以为是他们所敬拜的神，使他们得到这么大的城市（巴比伦城墙四十?宽、一百?高，没有办法用任何的武器摧毁，除非用廿世纪的炸弹。玛代波斯是沿着河道进到城里，攻下巴比伦)。上帝说：「你以为你的神保护着你？我要叫你们的神蒙羞。你们也要因为你们的神蒙羞，因为那不是神。」而耶稣基督却不是那样，他在地上受羞辱、权柄被剥夺、忍受贫穷。他来到世上，生在马槽，死在十字架上﹔生时无床，死时无墓 -- 「狐狸里有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方」（路九：58）他不是「没有一个枕头放在那里」，而是「没有一个地方可以枕我的头」。

父所预定的，基督用宝血买赎回来。所以，你不能说 「既然预定了，为什么我还要去传福音？」因为这个说法违背了圣经的原则。圣父已经定了，但耶稣基督仍必须受死 ﹔如果基督不死，所预定的就不能在历史中间成全。所以，基督死前说：「你所托付我的事，我已成全了。」(约十七：4）然后他在十字架上流血的时候，说：「成了！」(约十九：30)他在十字架以前，神在他生命中所定的一切计划，他都完全顺服了。这个「成了」表示天门开了，阴间失败了！到天父那边的路已经通了，罪人可以回来了！父的救赎计划已经完满地成全了，撒但已经失败了！

愤怒的刺猬

现在请你注意以下的话：永生是上帝赐给人的应许，而蒙预定的人都要得到永生。使徒行传十三章48节说：「凡预定得永生的人都信了。」那么，你怎么会信呢？因为「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」(罗十：17)﹔而耶稣基督就是道，道成了肉身，成为人的样式，在人生命经历中把道讲出来﹔最后这个生命的道为我死、为我复活，显出他的道是生命的道﹔然后圣灵借着基督的死与复活，把这个道的种子放在你里面，这样你才得救的！