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3、人为什么会被鬼附？

（1）鬼喜欢附在人身上，为了要破坏神的计划，使人离开神。因为它本身没有躯壳，附在人身上而有所依归，借人与神作对。

（2）任何人都有被鬼附的可能，原因是：（a）喜欢与鬼相交，迷信鬼；（b）常犯罪离开神的人，魔鬼便利用他；（c）意志薄弱的人，很容易被鬼附身。

基督徒是神的子民，若专心依靠神、顺服神，那他一定在神大能的保守之下，邪术和魔鬼是无法加害的。相反，若基督徒离开主，活在罪中，就容易让魔鬼有机可乘和被利用。

（3）魔鬼的媒介：魔鬼的媒介多不胜数，大致有以下一些项目：

第一、算命：摆锤、占星、手相、纸牌算命、千里眼、星座、占卜。

第二、巫术：巫医治病、符咒、降头、魔术、水晶球、铜镜。

第三、招魂/交鬼术：降神术、通灵/问米，碟仙、乩童、养鬼仔。

第四、敬拜：拜偶像、山川、血祭/黑祭。

第五、超自然心理学：超知识、预言、特异功能（例如，改变物体形状）、超感觉/第六感。

第六、忌讳：风水、择日、禁忌、节令、图腾。

不是说所有以上的东西都有魔鬼附着，而是魔鬼常利用这些邪术迷惑人，而且越来越多人跟随，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理”（提前4：1）。

不管这世界现在如何光怪陆离，教会必须认定：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶”（申18：10-12）。

主耶稣曾应许并赐予基督徒有赶鬼的能力：“耶稣差这十二个人去……随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去”（太10：5-8）“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”（路10：19）。“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼……”（可16：17）。

思考题

人为什么会被鬼附？这给我们什么提醒？

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4、基督徒会受邪灵攻击吗？

这是一个富有争论性的问题，圣经也没有清楚的教导；按理来讲，一个重生得救的基督徒，如果忠心跟随主，活在神的旨意中，撒但是无法扰害他的。因为圣经说：“故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心”（雅4：7-8）但从经验的角度看，一个信了主的人如果在软弱跌倒的情况下：

（1）仍然有可能受到邪灵的侵扰，尤其是在前线工作的宣教士。因为这些传教士到了一个本来是邪灵势力猖狂的地方，要和这个恶势力争战，当然容易受到攻击，魔鬼不肯甘心放弃这些地方。

（2）也可能受到邪灵充满。《路加福音》22：31-32节：“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”亚拿尼亚欺哄圣灵是因为撒但充满了他的心。保罗身上有一根刺，就是撒但的差役要攻击他。由此可见，信徒仍可能会遭到攻击。

（3）根据一些研究和经验，信徒如果受到攻击，会比一般人轻而且时间较短。

（4）有时信徒只是被邪灵缠住，而不是被鬼附身，情况要轻得多。

（5）拜惯偶像的人，或者被鬼附过身的人，信主之后，被鬼附身的可能性更大，也更难赶出来。

（6）信徒若远离神，犯罪跌倒，是最容易受魔鬼攻击的。

（7）如果一个基督徒本来是在上帝的大能保护之下，保守自己常在主的爱中，魔鬼就无法加害。

（8）基督徒被鬼附的例子。十多年前，我和几十位弟兄姊妹都亲眼看见几个人被鬼附的例子，其中两个最为严重。起因是，因着一位美籍华人牧师来讲灵恩，有一些人就开始连续几个昼夜关在一个房间里，追求所谓的圣灵充满。当我们发现以后，有几个人就明显失常了。其中一个人被鬼附上以后，手一直抖动不止；另一位女同学精神呆滞，胡言乱语，表现异常。这两人所有的表现都显明污鬼附在他们身上。当他们二人清醒的时候，也主动请我们为他们祷告。

在某天晚上，我们组织了十来个人为他们祷告，从傍晚七点，一直到晚上十点多，我们花了近三个小时，一边唱诗，一边祷告，她很久很久不能开口说话，污鬼一直在这个姊妹身上不出来，我们教她说：“赞美上帝”，而她开始什么也不说，过了一个多小时后，却结结巴巴地回答说：“咒……诅……上……帝……”。

开口说了咒诅的话后，眼睛竟然闭上不能睁开，又将近一个小时的时间。我们又唱诗、读圣经、祷告，污鬼终于被赶了出去。这位姊妹一下子瘫了下来，不能站立，也没有了力气，我的同工给她泡了两袋方便面，吃了以后，恢复了精神。由于关着门窗，参加祷告的人又多，我们的衬衣全部被汗水浸透了。

在我们为这位姊妹祷告的将近三个小时中，另外那位弟兄也在等待着我们为他祷告，但由于时间太晚，只得推迟到第二天。

第二天早祷的时候意外的情况又发生了。弟兄姊妹在进入礼拜堂的时候，这位姊妹突然停住告诉我：“靖老师，我看见某某人好害怕（指那位被鬼附的弟兄），他身上的鬼又到我身上来了。”自此，这位姊妹又和原来一样，而那位弟兄的右手昼夜不断地抖动长达四个多月，宗教局的许多干部都看到了这一些情况。此后，便发生了许多难以想象的悲剧，赶鬼就更谈不上了，为了达到掩盖这件事给主的家带来严重后果的目的，带头搞极端灵恩的人竟然说：“谁说有鬼，就叫他抓出来，让我看看，鬼在哪里？”这位弟兄回家后，在他的家乡教会又发生了许多难以想象的惨剧。

思考题

为什么基督徒也有可能受邪灵攻击？我们如何提防？

(未完待续,请勿跟帖)

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5、鬼附与精神病

被鬼附与患精神病是绝然不同的两回事。如果一个人被鬼附后，我们奉主耶稣基督的名为他（她）祷告，把鬼赶出去，这人的身体也就好了。但患精神病则不然，我们不能用赶鬼的方法来对待病人，如果那样，只能加重患者的病情。两者应绝对地区分开来。

克菲力牧师说：“若遇上真正鬼附的情况，则福音书记述的模式将会重现。我们会看见被鬼附的人对主耶稣的名产生强烈的反应，通常会有具体的行动表现。赶鬼这些事并没有随初期教会的过去而消失，可是赶逐那些并不存在的邪灵反而会弄巧成拙。因此，在施行身体医治时，很需要极端的谨慎和敏感的。鬼魔邪灵常有一种奇怪的魅力，有一些人在每一个问题后面都去寻索与鬼魔的关系，这样很容易陷于撒但的诡计中。”同样地，期望借着赶鬼而得胜，就是试图走一条圣洁的捷径。圣经强调纪律的生活、恒切的祷告、与神同在，以及剪除我们生命中无益的事。……撒但的阴险，比用鬼附还厉害。在今天的环境里，鬼附的情况可能并不常见，可是，撒但在人生命里的影响却是常有的。胜过撒但最基本的方法，便是祷告、读经与纪律性的生活。”

鬼附与精神病不同之处：

（一）精神病是精神错乱癫狂，有许多的原因，比如因某件事情受了刺激而造成。鬼附的人通常有交过鬼，或拜偶像，学过神打，接触过灵媒等。

（二）精神病患者通常都很健谈。鬼附的人则多半时候安静不爱讲话，要不就大喊大叫，有人还会说方言，或改变自己的声音。

（三）神经病人常有自大的妄想，或是觉得有人要杀害他。鬼附的人常远离人群，有时有自我意识，有时没有。

（四）精神病患者常是丧失理智。鬼附则不同，有时还有惊人的智能，甚至可预言事情。

（五）精神病人对耶稣基督没有什么特别反应。鬼附的人会逃避，反抗、拒绝谈到福音的事或为他祷告。

思考题

鬼附与精神病一样吗？如果不一样，请找出异同之处。

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6、赶逐污鬼

（1）如何赶逐污鬼？

“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼”（可16：17）。基督徒不必怕鬼，因我们是神的儿女，相信主的大能和拯救，可以奉主耶稣基督的名赶逐污鬼。切勿与鬼相交、打交道，鬼会附在人身上，使人不能自拔。而在赶逐污鬼的时候，不少人认为制作的十字架和圣经是赶鬼的工具，这种认识是错误的。

我们当明白，神行神迹，并不需要任何方法。主医治瞎子用过唾沫，但另一次则只讲了一句话就可以了，所以神迹没有固定的方法。赶鬼，是借着主耶稣基督的名，若与主联合，以“不再是我，乃是基督在我里面活着”（ 加2：20）的景况，只要我们不让罪存留在我们身上，不交鬼，对主有信心，信主为至高神的儿子，我们必能发出奇妙的能力赶逐魔鬼。

赶逐污鬼的几段经文：路10：18-20；启12：9-11，17：14，20：10；犹24；约壹1：9，3：8，4：4，5：4-5、18；彼前5：8-10；雅4：7-8；诗34：7；来2：14-15；诗121；弗6：10-17。以上这些经文，在赶逐污鬼时可以读，因神的话语带着能力，带着权柄，极有功效，魔鬼害怕主的话。

赶鬼时我们要查清楚是否有鬼的工作。首先向主祷告，加强与主的联合和信心，先向神认罪。若几个基督徒一同赶鬼，就必求主洁净整群人的罪，因为当中若有一个信心软弱，鬼就会转附到那人身上。接着可以开始对被鬼附者作辅导，至那人怕听到主的名，鬼在他身上发作起来。之后，大家一同唱诗，唱诗能带给我们信心，带出能力，鬼听见诗歌是很不舒服的。唱诗后，就可对被鬼附者说：“奉主耶稣基督的名吩咐某某人里面的鬼出来”。不要只用“主”的名，因“主”没有清楚界定哪位“主”，又不要只用“耶稣”，因这只代表人的名字，要清楚的说出“主耶稣基督”的名。具体的步骤和方法如下：

(本小节未完)


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第一、详细观察正确判断

借着我们的观察，分辨到底是精神病还是鬼附，只有了解了患者是属于哪一类的情况，才可对症下药。查考可7：31-37，主耶稣医治一个聋哑的病人，用指头探他的耳朵，然后说“开了吧”，即告痊愈。这是治病，不是鬼附。另外，在可9：17-29，那又聋又哑的孩子是因为鬼附，因此需要赶鬼。

“亲爱的弟兄，一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。……凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。……凡灵不认耶稣，就不是出于神”（约壹4：1－３）。我们可以借着读圣经来“试验”那些灵。当然有时撒但也会欺骗人：“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使”（林后11：14）。撒但原本就是说谎者。

当然，有多次赶鬼经验的人，以及一个属灵生命丰盛圣洁的人，会帮助他在直觉上分别患者是否是鬼附。如果是精神病，轻微的可以给与辅导，严重的必须找专科医生治疗。

第二、两三人同心合意而去

“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里有我在他们中间”（太18：19-20）。

去的人必须同心，“从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他”（约壹5：18）。多人去，必能加添力量，“不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神……这次你们不要争战，要摆阵站著，看耶和华为你们施行拯救”（代下20：15-16）。

第三、禁食祷告洁净自己

自己和同去的人都必须这样作。这在赶鬼前必须专心的祷告，直至得到力量和胆量为止。

如果自觉信心不够，或有不洁净的罪，或软弱，就不要参与。免得魔鬼借此搅扰。

“耶稣说，非用祷告（禁食），这一类的鬼总不能出来”（可9：29）。祷告禁食是要得着力量，“要等候耶和华；当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”（ 诗27：14）。

第四、断绝灵媒神棍，焚毁一切咒物

许多鬼附者的家人常与灵媒、神棍、巫师、乩童等来往。必须坦白劝告他们放弃这一切。另外，患者身上的符咒，家中的偶像，交鬼用的咒物等都必须去除。如果家人肯放弃这些东西，只好警告他们，你不能施行赶鬼工作。我们必须要求患者家人同样拥有信心，相信耶稣可以赶鬼（可9：23-24）。如果患者本人来到教会，必须把他身上的符咒物去除（烧掉）。赶鬼后，也要求复原者回家把一切与他有关的迷信和符咒物去除。

在此，我们也告诉恢复的人，任何时候都“不可给魔鬼留地步”（弗4：27）。不可再与任何交鬼迷信的事沾染。

第五、靠主警醒提高警惕

小孩，闲人必须远离。猫狗也不可在场。免得鬼附者挣扎伤人，或是鬼在走投无路时附在人身上。接着，参加赶鬼的弟兄姊妹必须祷告认罪。应唱短诗，默背经文。魔鬼会随时控告、威胁、恐吓，必须准备以经文反驳。魔鬼极诡诈，也知道我们的过去，可能会挖出我们过去的罪控告。甚至威胁要跳到你的身上，都必须一一辩驳。进入紧张的时候，各人必须坚定，不要被魔鬼指控（有时魔鬼会借着人把前来信徒的罪提出来，叫人羞耻，信心因此软弱）。

第六、奉主耶稣名斥逐魔鬼

为鬼附者祷告，一定避免按手，除非是被鬼附者发狂需要按他停止。魔鬼可借着按手跳到你的身上或令你受伤。赶鬼最主要的办法是斥逐：“又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责他们……”（路4：41）赶鬼的人必须大声祷告，奉主的名斥责魔鬼的作为，也当坚固各人的信心。有时祷告斥责许多魔鬼还不愿离开，必须耐心祷告驱逐。

值得我们留意的是，在四福音中主耶稣曾为病人按手祷告，但对被鬼附的人，却没有按手或作身体上的接触。

第七、加入教会属灵生活

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了”（太12：43-45）。可见必须引领被医治者正式接受耶稣，让圣灵内住，不再让魔鬼有机会可乘再次侵占人心。

思考题

1、对赶鬼的步骤和方法你清楚了吗？

2、用一些所谓圣物，比如十字架或圣经击打被鬼附的人，是赶鬼的正确方法吗？

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（2）如何解除偶像？

圣经告诉我们“不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神”（出20：4-5）。

偶像是人类迷信的敬拜对象，也是魔鬼邪灵工作的媒介。不管是民间宗教传统造成或是由其他民族传入，福音所到之地必须解除偶像。解除偶像是神国度彰显的一个工作。

邪灵常利用人所敬拜的偶像；有时它会附在偶像身上使该偶像显出灵验，或是利用偶像继续迷惑人，使人不愿来信耶稣。

海内外的华人大都有拜偶像的习惯，民间的偶像琳琅满目，五花八门。一些人甚至唯恐漏拜而引进十多个偶像进入家中。由门口前的门神、地主公，至客厅的观音、关公、水娘娘（天后），祖宗肖像至后部的灶神等等，各种各样。除了每天烧香，还要跪拜。人人都怕得罪这些“神”，稍有生病，或生意稍有不好，都认为是拜得不够，也常觉得不平安，怕得罪这些偶像。信主后，都不必烧香了，心里反而觉得更平安。

解除偶像必须有正确的行动，做得严肃敬虔。这是一场属灵的战争，不要单独一个人前往，邀请弟兄姊妹一起前往见证和参与这项工作。也请弟兄姊妹在临去前洁净自己：或禁食、认罪或安静祷告。一定提前通知弟兄姊妹解除偶像的时间、家庭地点。仪式有：唱诗，读经，祷告，奉主耶稣基督的名，在家门口/客厅打烂偶像、香炉，然后连同神台一同拉到垃圾堆烧掉。再转回到那一家祷告、洁净。必须把一切与偶像有关的物件铲除干净。也吩咐家人不要把某些符咒收藏起来，不要为了某些利益而留下数件，也不要给还没有信主的人家拿走。求主赐智慧如何当场处理这些问题。

魔鬼喜欢附在偶像身上，或会附在某些家人身上，阻止人解除偶像。有时在解除偶像时，邪灵也会出现使人害怕退缩。小心不要让参加解除偶像的弟兄姐妹受邪灵伤害，最好去之前问各人的信心怎么样，或是不是已洁净认罪？

思考题

对除掉偶像的方法和步骤你清楚了吗？

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7、小结

鬼的存在是很明显的事实，从鬼的存在，我们该明白神的存在。鬼附是神的国度与撒但的国度之间的战争，把世人包括在里面。所以保罗提醒我们作战的对象是谁：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6：12）。

彼得也提醒我们撒但的可怕：“务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻梢可吞吃的人”（彼前5：8）

赶鬼是一场属灵的战争，不能靠属血气的人来作战，故耶稣基督亲自来到世界，使恶魔的势力彻底完结。保罗说：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西2：15）。故我们可以凭着主的名打败魔鬼，打胜这场属灵的战争。魔鬼的权势虽然极大，但是只要倚靠主耶稣基督就可以胜过。神暂时允许魔鬼在世界捣乱，为的是要成就救赎人类的大计划。神行事有他的定意和定时。时候到了，魔鬼就要被丢入硫磺火湖，直到永远。

(本小节无思考题)


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第十八章 异象异梦

在事奉中，常听见有些弟兄姊妹，甚至传道人讲梦。当然，我们并不是反对讲梦，而是这种趋势实在太危险。有些传道人上台不是讲神的话——圣经，而是讲自己如何见异象、作异梦。其实，有很多梦根本没有任何意思，但他们总要想出个解释来。因此，就出现了很多牵强附会的解释。我们暂且不问这些梦究竟是些什么梦，到底有没有意思，只就他们这样常常作异梦，天天聚起会来说梦、解梦这件事，与圣经中所记古代圣徒作异梦的事相比，就可以知道已陷在错误中了。

而今天的教会中，也有一些弟兄姊妹热衷于传讲所见的异象。有什么大光微光；又有什么十字架与人的形象；什么天堂的门敞开，什么人能进去，什么人不能进去；又有某某人身上背负着重大的罪包，还有某某人在火焰里受痛苦；以及其它种种圣经中绝对未曾记载过的事。有些追求灵恩的信徒常说他们被提到天上去，有时他们仆倒在地，许多时候似乎昏迷，醒过来以后便述说他们的灵曾被提到天上去。也有时他们在独自祈祷或是聚会祈祷的时候便被提到天上，他们说怎样看见天上的荣耀，或是怎样见了主的面，或是吃了天上的果子，或是天上看见了什么人，以及什么奇妙美丽的东西，或是听见悦耳的诗歌，柔和的音乐。有时甚至说他们在天门那里看见某某人被主接纳，得以进入里面，某某人被拒绝在门口外不得进入。此处还有种种奇怪的叙述，我就亲自听过这样的人的所谓经历。

被提的事在圣经中只有一次的记载，是在《哥林多后书》第12章里。那里保罗给哥林多教会写了一段话说：“我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去，或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道；只有神知道。他被提到乐园里，听到隐秘的言语，是人不可说的。为这人我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口”（林后12：1-5）。

不但全部圣经只记载了一次被提的事，而且我们从这一段话也可以看出这种被提的经验是非常罕见的，是别人所未曾得过的。同时我们又当注意保罗并未说明究竟这个被提的人是谁，没有提到这个人的名字，尤其值得注意的一点，就是保罗只提到那个“在基督里的人”被提到乐园里，却未曾提到他看见了什么，听见了什么。但今日有些人争着作见证说：“某日我怎样被提到天上”。争相传述他们在天上看见了什么异象，听见了什么言语。有的人公然说他们在天上得了某种指示，叫他们把神的言语传给人听。保罗更进一步说到那个人“听见隐秘的言语，是人不可说的”。注意他并不是未曾听见什么，乃是“听见隐秘的言语”。然而他不说，因为这言语是“人不可说的”。保罗被提后的第十四年，在迫不得已的情况下把这个经历述说出来，他保守了长达十四年之久，而今天有些弟兄姊妹则不然，他们昨天晚上作了个梦（根本不是异梦），等不到第二天天亮就赶快给人分享。如果照这样下去，不久他们或者会再写一部新的圣经加在新约后面了。这是何等危险的事啊！下面我们就看一看什么是异象、异梦。

(本小节无思考题)

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[此贴子已经被作者于2006-08-19 17:18:14编辑过]

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1、异象、异梦的定义

神用异象和异梦向人显示他的计划和旨意，甚至是他的安慰和鼓励。通常，人能因这些异象和异梦，对某些事物的观点改变。这是一种不寻常的事，也是神在自然律之外，向人启示他自己的一种方法。所以，也同时被列在神迹奇事的范围里。

广义的异象，是指一个特别的“看见”，如“传福音的异象”，就是感受到神在这方面的感动，要人在这方面去服事他。而这里所说的“异象”，是指真正看见某些只有他才看见的事。如彼得看见天上有一块大布降下来，这布内有不洁净的食物，神却叫他吃这食物。这个例子，就是其中所说的异象。在昆明有一位神的忠心使女——吕冰之教士，山东人，今年已有九十高龄，一生事主，终生未嫁，为信仰的缘故曾在监狱受苦二十多年。她为什么来到云南事奉主？她的经历就与异象有关。在她年轻时，曾看到一个异象，这是异象是一幅中国地图，当她看到这幅地图后，慢慢地所有省份的地图渐渐消失，最后只剩下了云南省的地图。她明白了这个异象的意思，只身来到云南传福音，把自己的一生奉献给了云南教会。

异象是超自然的事，看见异象的人本身跟环境都没有改变；惟一改变的是他比以前更认识神及神的托负。如彼得看见了大布的异象，就晓得神看外邦人也是洁净的；保罗见了马其顿人的异象，就知道该向马其顿人传福音。每一个见了异象的人，都应该有行动的回应。

异象和异梦在圣经里经常出现，是神向人说话的媒介。旧约出现了八十六次，新约则有十五次。旧约中有三分之二是在《但以理书》出现。异象和异梦在字义上差不多。民12：6节说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”。

可见异象、异梦都是神向人说话，让人看见神的作为。详细来分，异象是一个广义的名词，多指在白天，人清醒时神给予人的特殊“看见”。圣经对异象的记载，较之异梦略多。异象有两个特点，往往带有历史预言性质，每每不是他们个人的，而是让他们看到民族的未来。而异梦则是指夜间睡觉时，神借着“托梦”向人启示他自己，和指示人当行的路，异梦也可以说是异象的一种。

“梦的启示看来是一种较为次等的启示，因为面对面与神说话，才是莫大的权利。但神向外邦人沟通的方式，是借着异梦，这是叫不信者能理解神心意的一种方法。‘在梦中的启示，接受者是在一种被动、没知觉的状态中；他所梦见的境界，只是一种在脑海里的形象……异梦对鉴别能力低的人尤为合适……接受者的人格作用淡化，是一种静化的状态中，而知识在此时就能毫无障碍地传给他。’异象似乎是一种较高层次的启示，是为灵性上较为成熟的人预备的。先知通常都有异象。在英文，先知有一个名称，叫seer（看见者）”（殷保罗博士）。

“做梦是一种很平常的生理现象或心理现象，任何人都会做梦的。梦的内容有时候会和现实有联系，这是因为‘日有所思，夜有所梦’。有人甚至在梦中弄懂了一个解不开的难题，这是因为人睡着了，他的潜意识还在活动。所以，不要把任何一个梦都当做异梦。盲目追求异梦，甚至把一个平常的梦当作异梦来讲解，这是很危险的。圣经上早已对此有过警告。《传道书》说，‘多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神’（传5：7）”（汪维藩牧师）。

思考题

什么是异象和异梦？

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2、异象、异梦的分类

（1）由自然而来的梦：这种梦没有特别的意思，纯粹是一种心理作用，并不是神迹。平常人都常会在夜间睡觉时做梦，有时因白天为某件事忙碌，晚上就有与这些事有关的梦。传5：3说：“事务多，就令人作梦……”。所以，这些梦都只是心理现象，没有超自然的作用。传5：7说：“多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神”。可见自然的梦没有特别的价值。

（2）从神而来的异梦：很多时候，神会借着梦向人说话，如创28：12-15记载的雅各的梦和37：记载的约瑟的梦，约瑟梦见家人在田里捆禾稼，他的捆站着，家人的捆则来围着他的捆下拜。之后约瑟又梦见太阳、月亮与十一颗星向他下拜。这些梦都代表了约瑟将来被神抬举为尊贵的人。

（3）从魔鬼而来的梦：申13：1-3说：“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它罢。他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是”。

这里告诉我们，有些梦虽然应验，却不是来自于神，而是从假先知或邪灵而来。耶23：32耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对……”。可见出自魔鬼的预言和异梦，只会迷惑百姓，令人走错方向。

在牧会中，常听到弟兄姊妹信仰经历中各种各样的问题。有一次散礼拜后，两位姊妹同时找到我，问一个相同的问题。他们说：在近一段时间，几乎每一天晚上都梦见已去世的亲人（一个为其父亲，一个为其弟弟），并向她们要钱花，该怎么办？其中一个姊妹说，因为我信主，我不烧纸钱，让我的弟兄姊妹去烧可不可以？我当即否定了她的意见。我告诉她们，在梦中所梦见的绝不是你的亲人，而是魔鬼的装扮，如果照撒但的诡计去做，最终要招致更大的亏损。自己不但不能烧，也不能让其他人烧，因为烧纸和烧香是交鬼的一个媒介。常言说的好：烧的香多，遭的殃多；烧的纸多，招的鬼多。这是我们基督徒应该警醒的一件事。

思考题

异象异梦有几种来源？

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