【转】溪水边：重生的误解

小安静

约拿 发表于 2025-5-18 14:09
先不管这些人如何谈论重生，就单单说楼主你吧，既然你读了这么多篇关于重生的文章，又把这些文章转过来，那 ...

你知道吗？刚才我用一个软件，Deep seek  ,都写了几篇这样的文章的了。我刚才着实怀疑，我转发的这些文章是这些软件写出来的。

小安静

约拿 发表于 2025-5-18 14:09
先不管这些人如何谈论重生，就单单说楼主你吧，既然你读了这么多篇关于重生的文章，又把这些文章转过来，那 ...

我第一次带领查经聚会的时候，准备的查经聚会的讲章，就是查约翰福音3章，刚好预备的就是这个讲章，那是我第一次写讲章。写了一天。（查经聚会还预备讲章的原因是查经聚会人太少了，而且是农村聚会，根本没法像城市聚会那样，组长就引导别人发言就行了，主要是小组成员发言。磨合了好多次后，最后就变成我预备30分—40钟的讲道，剩下的时间在引导大家发言。因为人少。）


刚才我看见，讲章还在我手机里保存的。我发给你看一下。但是我恐怕觉得经不起你细看。你手下留情，不要拍砖。

小安静

一 什么是重生呢？

从字面来说，重生就是再生下来一次。我们知道我们从母胎已经出生过一次，就是我们从婴孩长到了现在。这次出生是肉体的出生。每一个人都是从肉身出身的，都是出于母亲肚子。我们要进神国呢？就必须再经历一次重生。就是说，从（天）上面生下来，也就是接受一个属天的生命，从神而生。重生”是指灵魂或精神上的新生，是信徒与上帝建立新关系的起点。我们只有有重生的生命，有重生的经历，就代表我们与神有一个关系的开始，我们才开始追求圣洁。

二 为什么我们需要重生呢？

因为我们若有的人都是由亚当生的，由于亚当那一次的堕落，就是吃了神不允许吃的果子，地位就堕落了，地位上的堕落指与神隔绝了。生命也堕落了。生命的堕落就是指因为一次的犯罪使罪进入人的生命中，以后出生的人都是人类的都是堕落的，有罪的(参照约一13)，这是旧造的人。旧造的人生命他是一个死的生命。这个死指人的灵性是死的，人的灵性不知道神，也不认识神，也不追求神。人的心灵与良心也是死的。人的心灵与良心失去了功用。人对罪良心上没感觉，心灵里就装满骄傲，嫉妒，仇恨……等这些东西。人的身体因为犯罪在神面前也是死的。所以未重生的人，他们的灵性是死的，生命是爱犯罪的生命，并且与神隔绝，落在神的愤怒之下。所以这样的生命不能见神的面，也不能进神的国。所以人需要重生。

世人天然的观念是以为人需要修行，认为人只要行善积德，有高尚的伦理道德就能上天堂，不下地狱。这种观念都是来自其他宗教的一种错觉。毫无疑问，在堕落的世人当中，也有各种不同程度的人；有上流高尚品格的人，也有下流品格卑鄙、无恶不作的人。打个比喻，按着外面的条件来说，尼哥底母是犹太人的官，是属于上流社会阶层的人；按着人格道德水准来说，他是法利赛人，热心于宗教的规条律例，是以色列人的先生，是有高尚品格的人。但是主耶稣明明的告诉他说，他需要重生，有神的生命，成为新人，才能见神的国。所以这告诉我们，每一个来到基督面前的人，不管他的品格多好，他的品格不能成为神悦纳他的标准，他必须接受神的生命，才能与神有真正的关系。

重生的人才能进神的国(约三5)
圣经说：“人若不重生，就不能见神的国”这话指人没有属神的生命就不能领会神的事，也不能领会神的国。因为神的国在我们心中，我们需要属灵的生命去领会属灵的事。比如我们读圣经，我们需要属灵的生命才能领会圣经，明白圣经。不然，如果没有圣灵的开启，我们读经，我们不能明白，我们分不清圣经重要的事与次要的事。比如我们祷告，我们也需要属灵的生命，我们祷告才不至于是用嘴唇祷告，我们的祷告也不是干枯的。比如我们听道，我们有属灵的生命。因为有生命我们听得进去道。


重生是指从圣灵与水生。（我实实在在告诉你们：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国）

从圣灵生呢？从圣灵生就是圣灵借着我们的信心进入信徒的心里面，我们的信心是什么呢？就是相信耶稣基督的名的信心进入我们的心中，使我们已经死在罪恶中的心灵重新活过来，并且将新的生命赐给我们。这个新的生命是什么呢？就是基督的性情，就是将基督的良善，温柔，和平的性情赐给我们，赐在我们心中，使我们真知道神的良善，和平，谦卑，使我们与神的生命有份。这就是新生命的开始。

从水生，有人这里的水是受浸的水，就是我们受洗时，是经过进入水里面，表示我们的旧人已经死了，才能接受圣灵得着永生。另有人主张，水是为洁净，就而在属灵上，它的功用是作用在我们的心、良心、心思、行为等上面，常常的到洁净，使我们的生活习惯，因着圣灵和神话语的能力得洁净。

圣经说：“风随着自己的意思吹，你听见风的响声，却不晓得它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”这意思是，我们不能控制圣灵的工作，圣灵行事是不可预知或理解的，正如你不能控制自己身体的诞生一样，圣灵的工作也不是人可控的。这是神赐给人的。

三 如何得到重生。

1、我们需要接受耶稣基督的名，我们需要深深的认识耶稣的名的宝贵。他是神的儿子，他不是一个普通人，他是神的道成为肉身。他就是神。我们需要一直在知识上进深，而接受他的名。我们也需要接受耶稣基督的救赎，就是相信耶稣基督是上帝的儿子，他订在十字架上的受死。他为我们承担了所有的罪恶和惩罚。只有相信并接受他的受死，也相信他的复活，我们才能获得真正的重生。以色列在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，他们只要听从神的话，仰望高举的铜蛇，相信神会医治他们，就能得医治（参民21:8-9）。同样，当我们仰望耶稣，仰望订在十字架的耶稣，相信惦会拯救我们，我们就得着拯救。这就是神为我们预备救我们脱离罪恶捆绑的方法。

2、我们需要认罪悔改：首先，我们需要承认自己的罪恶并真心悔改。我们每一个人是生来有罪的，就算我们察觉不到，我们身上都是有骄傲的，有自大，有嫉妒，有容易产生苦毒，也容易起贪心，有懒惰……这是我们生命中的一些罪。不止我们的生命有罪，我们的行为也有很多不好的时候，这些都是要在神面前认罪悔改的。这是获得重生的第一步，也是我们与上帝建立关系的基础。《使徒行传》2章38节：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐给你们圣灵的恩赐。”认罪悔改是重生的第一步，意味着我们承认自己的过错并接受圣灵赦罪之恩。


3、接受洗礼我们既认识耶稣基督是神的儿子，又知道我们是一个罪人，愿意相信他，这个时候我们就可以接受洗礼了。洗礼是教会中的一个重要仪式，象征着我们归入基督名下，洗净过去的污点。象征我们与主同死同复活。也是我们在神在人面前的一个见证，见证我们愿意归到基督名下。《马可福音》16章16节提到：“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”所以我们必受洗，既是受水洗，也是受灵洗。

4、我们需要持续保持与神的关系：重生有时候不是一次性的事情，有时候是有一个过程的。每个人重生的经历是不相同的，时间也是不相同的。但是确是都有一个共同点就是—认识耶稣的名，认识自己的罪，因为认识自己罪愿意来到神面前痛悔自己的罪，得到神的赦罪之恩，得着圣灵所赐的平安。在教会中有很人可能是未重生之人，一部分是他们聚会很多年，但是就是不能认识真道，他们不能认识耶稣基督的名，不能认识他们需要耶作他们中保，可以把引导神面前。还有一部分是就是有撒旦所撒的种子，他们外边与真正重生的信徒也有多相试之处，但是内心的本质却是没有得改变的。所以我们每个人都得回想，我们有没有真实的重生的经历，我们有重生的经历，就代表我们是有生命的人，有时候我们生命虽然隐蔽，但是遇事的时候，我们的生命是自然的归向真神的，这是里面的一个归回。我们只有常常归回，才能持续保持与神的交通。我们有时候在自己的信仰经历所以我们自己可以感觉，可以感觉和主很亲密的关系，有时候又感觉很枯干。我们枯干的时候就需要反应我们自己与神疏远的原因了。我们需要不断的寻求他的赦罪之恩，我们不要容忍我们身上的小罪，因为小罪也会影响我们与神之间的关系。小罪也会使圣灵担忧，也会使我们得不到神所赐的喜乐。

四、重生的生命的表现在二方面：

我们每一个信徒，必须是一个重生的信徒，才能称为一个真信徒。因此我总结了一下重生的生命的特征与表现在两个方面，我们自己去对照自己：

重生带来心灵的改变

1石心变肉心
【结36:26】我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
我们重生时，神赐给我们内心深处的一个转变，一个心灵的改变。我们从前有一颗像石头一样刚硬的心。什么像石头一样刚硬的心呢？就是不能折服下来，不能柔软下来的心灵。我们之所以在神面前顺服下来，柔软下来，原是因为神将神的爱赐给我们，我们才有一个柔软，顺服的心灵。

2有悔改的心
什么是悔改的心呢？悔改的心是神在基督里赐给我们的。因为我们重生时，开始有基督的生命，因此，我们的心灵开始有了感知神的慈爱，神的良善的能力，我们身上也开始有新的性情，因此我们自然也有认识罪的能力。我们知道什么是罪，也开始认识我们身上的罪，也开始认识我们的罪是可恶的，是得罪神的，因此来到神面前承认我们的罪，悔改我们的罪。这就悔改的心。

3接受耶稣基督的名与接受他作救主。
【林前12:3】若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
这句话是说，若不是圣灵感动我们认识耶稣，我们就无法认识他是神的儿子，他是神。神借着基督的死重生我们，神的圣灵也就感动我们的心，叫我们真接受他作我们的救主。我不知道大家有没有看见一些经历？就是在大教堂里圣诞节，牧师在晚会结束后，会邀请大家作一个决志祷告，很多人作决志祷告后，出现过几次教会，后面再也不出现了。虽然他们决志祷告的时候，他们也会承认耶稣是主。但是他们内心并不承认耶稣是他们的救主。他们既不承认他们是罪人，自然也不承认他们需耶稣作他们的救主。因必这说明他们的内心没有真实的重生的经历，所以很多人也信
神，也信耶稣是神，但是确从没有痛悔自己的罪的经历，也没有真接受耶稣是他的救主的心灵的悔改的一个过程，这是我们应该审查我们自己的一个地方。

我们还可以审查我们自己，我们有没有耶稣基督在我们心里。这是很容易审查我们的一个点。很简单，就是我们生活中遇到难事，困难的第一个反应是什么？第一个反应是求助主还是靠自己想办法。这就可以测试出耶稣是不是在我们的生命中作王，作主。因为接受耶稣作救主，作王的人，是要把我们生命的主权全部交托出来的。我们不可以一边称呼耶稣是主，一边自己又站在主人的位置，作一个自我中心的人。

4我们的心能称呼神为父，与神有相交的关系。我们重生时，神就赐给了我们作为他儿女的地位与作儿女的心。神与人原有罪的隔绝，因为人的罪的问题，所以人是落在了神的审判之下。所以罪人来到神面前是害怕的，害怕审判。他们心中神的形象大多是审判者的形象。那是因为人本来就落在神的审判之下，所以，他们心中的神也是审判者的形象。并且他们心中的神是不可亲近的。因为若不是神吸引人亲近他，世人并不能亲近神。这是事实。

我们怎么知道神赐给我们作为他儿女的地位，是借着道而知道的。而我们的心灵能称呼神为阿爸父，是由于基督的心在我们心里。因此我们的心灵面对神，不觉得他是陌生的，我们的心灵再不觉得神是恐惧的，相反，我们的心称呼神为父。他不再是法官，不识之神，相反是我们的父，是我们的心所认识的在经上记载的那位神。我们认识他，我们有圣灵光照我们真实的知识，有圣灵感动我们真认识他，因此我们可以称神为父。

我们有时候也出于一种状态，就是可能感觉与神失去了交通，失去了联系的一种状态。这个时候，我们通常要反省我们生命中有没有罪的问题，有做没有不合神心意的事，有没有经常用心灵与诚实来到神面前寻求他的帮助。我们要常常渴慕灵奶，也要追求成圣，这是我们常与神保持交通的办法。

重生带来行为的改变：

我们归向神后，必然带来我们行为的改变。我们行为的改变可以分几点谈：

1、一方面我们不愿犯罪。我们自有重生的生命起，我们的内心必然有这样一个知识与意愿，就是不愿犯罪的知识与心愿。因我们知道犯罪是得罪主，而我们不愿意得罪主。所以，凡是不道德的事情，我们不参与，要远离。大恶行我们不参与，小的恶行我们也要改正。比如说谎话，辱骂人，议论人，不出于维护真理纷争都要避免。我们愿意甘心尊守神的旨意过圣洁的生活。我们生活中除了恶行，很多事情都是不合神心意的事。比如老人爱打牌，年轻人爱玩手机。这些明显的不合神心意的事情我们要学习不再做。我们行为上愿意行道，愿意做正的事情，这是一个重生的信徒的特征。

2、有成圣的果子。
成圣指我们要脱下旧人，穿上新人。这是一生的事情。旧人就是指我们的旧生命。我们的旧生命是怎样的呢？我们的旧生命是心里有骄傲的，是心里恶毒的，心里有诡诈的，心里有竞争，纷争，虚荣误会，嫉妒……有很多罪恶恶的。我们有时候会说，我们没有这些东西，我们很好。但实际当神试验我们时，我们的本性是很容易暴露出来的。我们的旧生命里有一切的罪也是会显现出来的。因此，当神借着一些事情显名我们的罪的时候，当圣灵引导我们认罪的时候，我们要到神面前认罪，求神洁净我们。慢慢的，我们生命就经历一个脱下旧人的一个过程。所以我们需要时常与基督同死，同复活。

小安静

我自己现在看这篇讲章，都想起我当时写这篇讲章的时候的一个软弱。

我们教会长老对神的认识接受的是：“一位一体时代论。”

曾经我还和就这个问题和他争论起来了。当然争论的结果是：长老觉得我很无知。

他说：“照你说，子是神，父是神，那不是有两位神了。”

“旧约时代神叫耶和华，新约时代，神叫耶稣，现在是圣灵时代。你想想为什么新约中再也没有“耶和华”的名字了。耶稣说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”你想耶稣为什么说他“再来”。

因此，刚开始那几次查约翰福音的时候，在讲到“三位一体”的知识的时候，我都有软弱。但是感谢神，借着查约翰福音第五章—圣子的权柄，我就没有这种软弱了。

必须说一下，我们长老是神的儿女，也确实是神呼召他起来传道的。因为他是癌症得医治然后信的主，后来神又呼召他来专职服侍。他的见证是真的。我知道。我开始想不明白，怎么有神呼召的传道人，连“三位一体”的知识都是错的。后来，我想明白了。因为不管怎样，他传的确实是耶稣是神。所以，神也怜悯一些传道人的软弱。只是就因为他是病得医治信的主，而且还是快死了得医治信的主。他的这个经历反而就成了他传道上的软弱了。我们的长老是真的有付出，真的也没有别的心思。但是教会也确实就传了一个犹太教的福音。—信神就可以蒙恩典（这个恩典只指今生的顺利）。

不止如此，教会讲台拒绝传扬耶稣基督。稀奇吧！这是我亲身经历的事情。

他们不是出于故意，他们只是出于对福音的认识程度只停留在初信的阶段，他们的福音根基没有打好。
所以，他们觉得教会里都不是初信徒，为什么还要传扬耶稣基督是主。所以不屑。现在教会信徒要灵命进深—他们的灵命进深之路是—信靠神，做个好人，然后蒙神的恩典（专指今生的利益）。他们觉得虽然我们会做错事，神会跟我们说：“没事，叫我们不要放心上。”因为这是讲台上经常讲的一句话：“你们有错事的时候，不要放在心上，神会跟你们说：“孩子，不要放心上，改了就好。”

今天很高兴讲台上终于提了一次耶稣基督十字架的救赎，说的也是“耶稣在十字架上已经为我们的罪死了，我们现在已经没有罪了，所以现在我们现在可以活得很轻松。”他们对罪的认识真的就是很肤浅。

教会出现罪恶的时候，就是嫉妒争取的时候。教会想的不是把罪人带到耶稣基督面前悔改，而是针对教会这个问题，用了一个月的时间，讲了四节经文。【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理；【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

一个月讲四节经文，真的就四节，并且其中再也不会夹任何一句经文。因为教会就是这样一次讲一节经文的讲道。讲道把这节经文分析得很细致，把一节经文分析讲细致是真细致，这是真的。通过打比方，通过通俗易懂的方式，通过知识的讲解，确实把一节经文讲得很透。但是就是这样的讲道方式。以至于去年一整年，讲使徒行传，终于把彼得被释放讲完了。一年的时间，都讲不到保罗那里。

我们教会一年只有两次有“关于耶稣基督”的主题讲道—一年圣诞节，一次复活节。至于提到“神的救恩知识”的主题讲道，一次都没有，就除了两个节日，没有关于“神“的主题讲道。我特意看了笔记的。

在这种情况下，在教会有初信徒，慕道友的情况下，我跟教会沟通，可不可以讲道的时候，针对初信徒与慕道友每个月讲一次道。关于耶稣基督的救恩知识的道。被拒绝。我也并不是因为初信徒才与教会沟通，而是教会的老信徒，公开说：“是你高抬耶稣基督是神的儿子，圣经上耶稣从来没有说他是神的儿子”。“还耶稣钉十字架，耶稣还老钉十字架，主都快来了。都是信的假基督。”那周是受难周。就那两周我查经聚会前的祷告中“两次默想了主钉十字架”。

我也不是第一次与教会沟通这个问题，是第二次沟通，是拒绝了两次。

我说：“连我到教会3年，连我都一次都没有听到关于“耶稣是基督，耶稣是救主，耶稣是君王，耶稣是祭司”这方面的讲道。。”教会承认这件事，他说：“我们教会一年只讲两次耶稣基督，复活节一次，圣诞节一次。你光不止没听过这个，你没没听到得多得是。但是教会不是你来后才建立的，在你来之间，教会这方面的道已经讲过了。如果像你这样说，后面又来一个信徒，又说你这样的话，我们该怎么办？教会是向前走的”“关于初信徒，要去认识耶稣是谁，怎样信耶稣，这样的问题。这是团契小祖与带领人进来教会的人的事情。一个信徒如果连耶稣都不知道是谁？他为什么来教会呢？”

“如果你想了解关于耶稣基督的知识，关于神的知识，可以自己去研究一下。”看，这又是我的无知了。因为我想了解的知识，教会觉得太肤浅了。


为啥呢？因为他们觉得他们现在已经不想停留在那里了（可能我去教会以前，那些道教会讲过）教会已经成立很多年了，他们要前进。因为他说：“教会现在有10个人（就是10个人），有5个老信徒，有4个在中间的，只有一个初信徒。我不可能为一个初信徒一个月讲一次道。去讲“耶稣是谁？”“如何信耶稣？”教会要培养老信徒的灵命进深。”（他说的灵命进深确实是在明确拒绝不会讲“关于耶稣的知识”之后的“灵命进深”）

他们在离开耶稣基督往前面走。离开救恩的根基往前走。忘了，我甚至不知道教会有没有救恩的根基。慕道友进来传福音，都是信神了，你儿子家人都得好。

你知道吗？你质疑我转的这个文章好肤浅啊。就这么肤浅的文字，我在教会一次都没到听过。我在教会讲台上连“悔改”一词都没听过。我在教会三年，连“耶稣基督”的名字真的都很少听到。除了复活节，圣诞节，还有圣餐礼拜，还有讲道的经文中明确提到了主耶稣的名，其他时候讲道中都直接以“神”代替了。

那天我转这个文章的时候，只是看到了第一篇。我看到的时候，当时想到了我们教会的那些初信徒和慕道友。还有好些已经受洗的信徒。其实他们好多连祷告都不会。我突然想到，他们能得救吗？发完那一篇，我往后面一看，才发现后面有5篇同类型的文章。

那我在教会3年听了什么呢？你们要好好信神，听神的话，就必蒙神的恩典（就农村人想要的那些东西）。然后怎样听神的话呢？十一奉献。（今年没有讲十一奉献的话了，这个也要说清楚。）

这话我也是在神面前讲的。

小安静

所以，我们教会好软弱呀！明明教会付出了，也辛苦了。（长老住在市里，每周骑一个多小时的摩托车下来乡下，一周要来回两次。）。

约拿

小安静 发表于 2025-5-18 15:39
我第一次带领查经聚会的时候，准备的查经聚会的讲章，就是查约翰福音3章，刚好预备的就是这个讲章，那是 ...

农村教会不是问题，我自己就是乡村教会的传道人，教会中一部分信徒是一些没读过什么书的老人家，连圣经都不会念。因此对他们讲道，除了用他们能听得懂的本地方言之外，还必须用浅显易懂的话语来讲，让他们能听得懂。

就如耶稣对渔夫讲道，就讲撒网的比喻；对农夫讲道，就讲撒种的比喻；对妇人讲道，就讲和面的比喻。总之目的就是让人能听得懂。

施洗约翰也是如此，当别人来找他，问他说“怎么样才算是悔改”的时候，他不是和他们讲一大堆云里雾里的神学理论，而是给予很实际的指引。

众人问他说：“这样，我们当做什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”

又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？”约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”

又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

今天很多传道人是刚好反过来，故意讲一些别人听不懂的话语，好显得高深莫测，总之你越听不懂，就越显得神的道奥妙。

祷告也是如此，使徒行传第二章里，神赐下方言的目的，是让那些听不懂希伯来语的人能听懂神的道，接受福音。今天的人刚好反过来，明明可以用人人都能听懂的语言祷告，偏偏发出一堆叽里咕噜的声音，美其名曰这是“方言祷告”，是“天使的语言”。事实上，那些声音是不是天使的语言，是无法证真也无法证伪的事情，但很多人还是乐此不彼，仿佛不这样祷告，就不显得自己与众不同。

约拿

一 什么是重生呢？

从字面来说，重生就是再生下来一次。我们知道我们从母胎已经出生过一次，就是我们从婴孩长到了现在。这次出生是肉体的出生。每一个人都是从肉身出身的，都是出于母亲肚子。我们要进神国呢？就必须再经历一次重生。

第一点只是解释概念，因此讲到这里就可以停下来了。后面的内容就是画蛇添足了，特别是这一句“重生是指灵魂或精神上的新生”，明显与前一句“接受一个属天的生命”是矛盾的。有些东西当你自己不是很理解的时候，抄作业都会抄错。

二 为什么我们需要重生呢？

重生的人才能进神的国(约三5)

圣经说：“人若不重生，就不能见神的国”这话指人没有属神的生命就不能领会神的事，也不能领会神的国。因为神的国在我们心中，我们需要属灵的生命去领会属灵的事。比如我们读圣经，我们需要属灵的生命才能领会圣经，明白圣经。不然，如果没有圣灵的开启，我们读经，我们不能明白，我们分不清圣经重要的事与次要的事。比如我们祷告，我们也需要属灵的生命，我们祷告才不至于是用嘴唇祷告，我们的祷告也不是干枯的。比如我们听道，我们有属灵的生命。因为有生命我们听得进去道。

第二点也只有这一段合用。其他内容不能说讲的不对，而是与“为什么我们需要重生”这个小标题关系不大，把那些内容加进来，反而会模糊了焦点。

为什么我们需要重生？主耶稣已经讲得很清楚了，人若是不重生，就不能见神的国，人若是不重生，就不能进神的国。前一句的重点是领会神事，没有新生命就不能领会神的事。后一句的重点是在说明，没有新生命就不能进入神的国，也活不出神所认可的生活。既然是这样，人就必须要重生，从零开始，完全的重来一次。

尼哥底母听了之后，仍是云里雾里的。人已经生出来了，怎么能再生一次呢？所以他就问：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣回答说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”耶稣必须让尼哥底母知道，重生并不是进到母腹中，然后从母腹中再生出来一次。这样的生产即使再有几十几百次，仍是毫无用处，因为“从肉身生的，就是肉身”。

人的整个生命既然已经完全败坏，那么喜欢犯罪的人，即使有办法能够进到母腹中，然后从母腹中再生出来一次，他也还是喜欢犯罪，不会有任何改变。圣经早就言明，我们是在罪里生的，在母亲怀胎之时就有罪了，即使再重来千次万次，结果也不会有任何改变。就算有一天，高科技能把人的基因重组一遍，或让人从母腹中重新生出来一次，生出来的也还是罪人，顶多是更聪明的罪人而已。

主耶稣从根本上否定了尼哥底母所追求的方向，尼哥底母以为他所需要的是一套好的道理和教训，藉以改善他的行为；但主耶稣指出，他所需要的不是一套道理，而是从神来的生命。耶稣要让尼哥底母知道，重生不是进到母腹中再生出来一次，因为从肉身生下的，还是会犯罪，还是会灭亡，无法进神的国，除非是“从水和圣灵生”。

至于什么是从“水”和“圣灵”生？对此解经家有很多不同的解释。“圣灵”比较容易解释，但“水”不太容易解释。不过，按照解经的原则来讲，若“圣灵”按照字面解释，那么“水”也应当照字面解释。反过来，如果把“水”作比喻的解释，那么“圣灵”也应该作比喻的解释。没理同一句话里，“水”作比喻的解释，“圣灵”却是照字面解释。

因此我个人认为“水”和“灵”都是指“圣灵”。“水和圣灵”的“和”字在原文的结构上是一种“下释上”的补语用法，因此全句“从水和圣灵生”可译作“从水生就是从圣灵生”，这一点可以从下一节主耶稣只提到“从灵生的，就是灵”而略了去“水”得到佐证。

约翰福音里，常用水来表明“生命”、“能力”，“洁净”，而这些，正是圣灵的工作。所以“从水和圣灵生”的意思是说，圣灵把神的生命生在我们的里头，让我们得着一个新生命。

三 如何得到重生。

1、我们需要接受耶稣基督的名，我们需要深深的认识耶稣的名的宝贵。他是神的儿子，他不是一个普通人，他是神的道成为肉身。他就是神。我们需要一直在知识上进深，而接受他的名。我们也需要接受耶稣基督的救赎，就是相信耶稣基督是神的儿子，他订在十字架上的受死。他为我们承担了所有的罪恶和惩罚。只有相信并接受他的受死，也相信他的复活，我们才能获得真正的重生。以色列在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，他们只要听从神的话，仰望高举的铜蛇，相信神会医治他们，就能得医治（参民21:8-9）。同样，当我们仰望耶稣，仰望订在十字架的耶稣，相信惦会拯救我们，我们就得着拯救。这就是神为我们预备救我们脱离罪恶捆绑的方法。

2、我们需要认罪悔改：首先，我们需要承认自己的罪恶并真心悔改。我们每一个人是生来有罪的，就算我们察觉不到，我们身上都是有骄傲的，有自大，有嫉妒，有容易产生苦毒，也容易起贪心，有懒惰……这是我们生命中的一些罪。不止我们的生命有罪，我们的行为也有很多不好的时候，这些都是要在神面前认罪悔改的。这是获得重生的第一步，也是我们与神建立关系的基础。《使徒行传》2章38节：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐给你们圣灵的恩赐。”认罪悔改是重生的第一步，意味着我们承认自己的过错并接受圣灵赦罪之恩。

如果要讲“如何得到重生”，只需要讲前面两点就可以了。第三点“受洗”与第四点“保持与神的关系”不属于“如何得到重生”的范围，而属于“重生之后”的范围。

并且第二点关于“悔改”的讲解，在“如何得到重生”这个话题里是错误的。你讲的那些“我们身上都是有骄傲的，有自大，有嫉妒，有容易产生苦毒，也容易起贪心，有懒惰……”这些是我们重生以后的悔改，而不是“如何得到重生”的悔改。

你引用《使徒行传》2章38节：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐给你们圣灵的恩赐。”这里所讲的“悔改”并不是指我们通常观念中的“骄傲、自大、嫉妒、苦毒、贪心，懒惰……”这些罪，而是指“改变对救恩的看法”。意思就是，不管以前你们认为可以靠什么得救（例如割礼、献祭、别的宗教、行善积德……），现在必须改变这种看法，单单信靠耶稣基督而得救。

“悔改”在原文的意思是“回心转意”或“改变看法”的意思。对于还未重生的人而言，他必须改变对救恩的看法，并接受神的救恩。换句话讲，此人不论以前认为什么宗教或者什么主义能够救他，现在都必须改变观念，接受神的救恩，就是接受耶稣基督为他的罪所付出的赎价，这是心意上的回转。

人必须先有心意上的回转，然后才是行为上的改变，就是你说的那些“骄傲、自大、嫉妒、苦毒、贪心，懒惰……”等等的罪。这些是信主后的悔改，而不是信主前的悔改。



回到“如何得到重生”这个话题，一个人要进神的国，必须有属灵的出生，从上头而生。约翰福音指出“重生”就是“从神生的”——“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的；乃是从神生的。”

而“从神生的”这句话强调重生是神的作为，是一个由神发起、由圣灵完成的属灵过程，它不是通过人的努力或行为实现的，而是神的恩典与能力。

虽然重生是神的恩典，但在人这一方面，也有人当今的责任——人需要去信。加拉太书提到“你们因信基督耶稣，都是神的儿子”。这句话里“神的儿子”意思就是“神所生的”。换句话讲，这句话可以翻译为“你们因信基督耶稣，都是神所生的。”

可见，“相信”与“重生”不仅关系密切，而且可以画上等号，重生是通过相信耶稣基督而实现。当我们相信耶稣是神的儿子，相信他为我的罪死在十字架上，并从死里复活，圣灵就进入我们里面，给我们带来新的生命。

所以如果要讲“如何得到重生”，首先就是改变对救恩的看法，其次就是接受神的救恩，信靠耶稣基督。

这两样如何实现？藉着“神的道”——“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”人听了道，就生出信心来，就如罗马书说的“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”

因此对于未信者而言，他需要听神的道。信道只能从听道来，不从其他途径来（神迹奇事、各种表演、热闹的活动……都不能让人产生真正的信心）。已经受洗加入教会的人，如果不确定自己有没有重生，那么他需要的也还是听道，唯有神的道能让人产生得救的信心。




虽然从道理上来明白重生，好像是一件不太容易的事，但是要得着重生，却不是太困难。正如要明白无线电的道理不太容易，但是要享受无线电就没有什么困难，如今我们只要手指轻轻一按，音乐就出来了，画面也出来了。虽然我们对无线电的原理不是很懂，但只要按着说明书的指示去作，就能享受尖端科技带来的好处和便利。

那天晚上，耶稣见尼哥底母还是听不太懂关于重生的事，他就直接告诉尼哥底母得重生的方法：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也要照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。”

当日被蛇咬的人，看见自己的伤口，必须认识两件事；第一，我是得罪神的人；第二，我是绝望的人，因为我必定要死。被蛇咬的人唯一得救的方法就是抬头仰望那铜蛇，但是在他们仰望以前，他们一定要相信神这样的救法是真实可信的，只有相信的人才会看铜蛇，而看的人就得了医治活过来。

我们也不要以为仰望铜蛇是一件容易的事。一大批人被蛇咬了，在那里痛苦呻吟，这时候大家最希望的就是摩西举手祷告，奉耶和华的名医治他们，然后大家应声阿们，就都好了，岂不美哉！可是神没有这样做，却叫摩西做一件繁琐的事——打造一条铜蛇，挂在杆子上。为什么在这种生死关头的时候，神要摩西打造铜蛇？难道神不知道打造铜蛇需要花不少时间，远远没有祷告来得快。

再说了，若要仰望，为何不叫大家仰望举手为大家祷告的摩西，或举起约柜、摩西的杖、或是刻着十诫的石版来，叫大家一望就得医治了，这不更好吗？偏偏神要摩西打造一条铜蛇挂在杆子上，叫凡被蛇咬的人，一望那蛇，就得医治。

要知道这是最不合理的事了。因为他们刚刚才被蛇咬过，所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳；那些被蛇咬的人现在最不想看到的，就是蛇和像蛇的东西。但神要他们克服心理的阻碍，去看那铜蛇，才能得救。

这个原则放在耶稣身上就是：不管你觉得听见的福音多么不合理（只有信耶稣才能得救，多么霸道的道理；童女生子、死人复活，这些都很不合理），又或者你觉得福音是如何地冒犯你（福音宣告人人都是罪人，无法自救，必定灭亡，这对罪人而言是很大的冒犯）；不管这位被举起的人子，你是多么的难以接受（耶稣无佳形美容也没有财富地位使我们羡慕他，甚至耶稣被钉在十字架上时，他连自己都救不了），你必须克服心理的阻碍去信他，这就是信心。信上帝就是这样，不管多么艰难，你就是得信。你信了，就得到永生。

至于你后面那些内容，因时间关系，就不展开讨论了。

约拿

小安静 发表于 2025-5-18 21:29
我自己现在看这篇讲章，都想起我当时写这篇讲章的时候的一个软弱。

我们教会长老对神的认识接受的是：“ ...

神让你看到教会的这些问题，可能就是他在呼召你站出来服事他，因为我自己当初就是这样走上服事岗位的。

二十多年前，我们教会里唯一一位受过一点神学培训的传道人，刚到中年就得癌症去世了，然后教会里谁信主时间长资历老，谁就上台讲道。

而我作为当时教会里稍微读过几页圣经的年轻人，听他们讲道真是一种折磨。讲得不生动可以接受，毕竟每个人的口才和恩赐不同。但讲错就难以接受了，那简直是在亵渎神的讲台。俗话说没吃过猪肉至少也见过猪走路吧，但凡在讲道前翻一下解经书，都不至于错得那么离谱。

然后神就开始呼召我了——教会的情况你也看见了，既然你觉得他们讲的不对，那你自己愿不愿意奉献自己作传道人去站那个讲台？

一开始我是很挣扎的，农村教会传道人没有工资，而我当时在国营工厂上班，那时还是铁饭碗，将来老了能领退休金的。辞掉铁饭碗去做没有工资没有退休金的传道人，这个决心真的很难下。

然而神就是不断地感动，直到有一天我降伏了，不再找理由，不再拒绝圣灵的感动，辞掉工作去参加义工培训，开始走上全职服事的岗位，直到如今。

所以你那个教会现在情况怎么样并不是重点，重点是神让你看见了这种情况，你要如何回应你所看见的？是等神兴起别人来改变现状，还是你自己去改变现状？

小安静

约拿 发表于 2025-5-19 16:50
第一点只是解释概念，因此讲到这里就可以停下来了。后面的内容就是画蛇添足了，特别是这一句“重生是指灵 ...

你讲的我都听懂了。你这么一点拨我就马上明白了。你说的是对的。

我当时也有结合我初信时的经历写的。但是我写的时候，没有区别得这么细致。但是你这么说，我就懂。不过我还需要消化一下你的这些知识。

如果真结合我自己的初信的经历自己想，神是如何接纳我成为他的儿女的--其实只有一件事，信耶稣基督的名。并且我还是在这件事上经历试炼后，神就接纳了我成为他的儿女。你若问我，当时除了这个信心外，我还知道啥?我还有啥？其实没有。

如果你问我，我是什么时候知道悔改的—是神在已经接纳我成为他的儿女之后。这件事我也是非常清楚的。因为我非常清楚的知道我是在神接纳我后，我就一直沐浴在神的慈爱中。

至于认识罪，悔改，那时候是我已经沐浴在神的慈爱中了，读圣经，我可以明白圣经了，我那时候可以清楚的知道神借着圣经指出我的罪，我才知道认罪的。我可以告诉你当时神是借哪些经文指出我的罪呢？并且我知道神指出我的罪的时候，神不是定我的罪，相反，我是可以非常的清楚的感受到神的慈爱的。

1神指出我懒惰的罪（我现在也是还很懒惰）
【箴26:13】懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
【箴26:14】门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
【箴26:15】懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。

2神指出我的骄傲。
【箴30:13】有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。

【赛65:5】且对人说：‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。’主说：‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。’


神指出我的自义：
【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；

神指出我的自义，当时还有借着约伯记。就是我读约伯记，一下就读懂了神的威严与约伯的悔改。神对约伯说的话也一直刻在我心里。
另外约伯记的神的教诲，神要我明白的还有一件事—就是神引导我心，引导我的心明白以神的眼光去看待他所造万物的智慧，让我明白他的智慧是多么良善的，让我明白他的良善。

4神指出我的本性。
【箴30:15】蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀，给呀！”有三样不知足的，连不说够的共有四样：

3神指出我罪的程度
【耶17:1】“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。


这些是我记得清楚的事，并且不会忘记的事。

然后是这样，我才有意识-我需要救主。甚至是借着那首歌，那个歌的mv，心里就有了这个感动与概念—你是我永远的救主。有一天晚上的时候，我就想起耶稣被订十字架，那天我晚上我心里就作的祷告—就是求耶稣作我的救主。

我还记得一件事，还有一天，当时我论坛发了一个帖子（我初信的时候就在这里），就是大概是在书念小屋还是在哪里转发了一个帖子。大概是第二天版主就说了一些话，大意是版主说：一些信徒就不要在一些权威板块发文章，免得初信徒会把那些发文章的人当权威。其实那话不是针对我说的，因为当时发文章的不止我一个。但是当时听了，我感觉很受伤。（当然，你们不知道受伤的点在哪里。我当时受伤的点在我感觉不被弟兄姐妹们接纳）。刚开口祷告，神就光照我的内心，使我认识了我的骄傲。我当清楚知道神责备我的骄傲。但是我也清楚的感受到神的慈爱与接纳。

我也记得我初信的时候，神也是总是借着这节经文，慈爱而坚定的表达他对我的接纳：
【赛56:3】与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。”

当年神也借这节经文感动我，我都记得：

【结16:3】主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地，你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。
【结16:4】论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。
【结16:5】谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你，但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。
【结16:6】“我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。

这些事我为什么记得这么清楚。因为初信的时候是我与神关系最好的时候，仿佛是天天沐浴在主的慈爱中。
那个时候我最喜欢的一句经文是—
【哈3:17】虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；【哈3:18】然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。


对不起，我本来想写的帖子是“因为那个帖子我既是参考查经资料，我也有结合我初信时的经历写的 。但是那时候没有想得那么细致。”现在写这个帖子，写得我泪流满面，因为那时候的事全想起了。

小安静

我受洗的时候，是没有重生的。我也有这样一个经历。

2009冬天，我在一个图书馆看到一本圣经，当时一打开，就看到了一个词：“耶和华如此说：”。我现在仍然记得那个情景，那个光照，那个震撼感，现在我都记得。那个光照就是出于神。

然后就把两本圣经借回家了—一本天主教的，一本基督教的。天主教的圣经看着没感觉。虽然它的语言更通俗易懂。但是基督教的圣经，我连夜把出埃及记，申命记，利未记，还有四福音的马太福音看完了。

没人跟我说什么，我当时全看懂了。（其实后来，我再也没有像那天那样，那么深刻地看懂了出埃及记。因为那一次一看，我就认出来，那是真神。然后马太福音看完，我也当时也明白马太福音是说耶稣是基督，是神。）

过了半年，我在地摊上，看到一本圣经，才10元钱，就买回来了。那时候，我就觉得我开始信基督教了。然后就在差不多一两个月后吧（时间记得不那么清楚），去一家餐馆打工。刚好餐馆是两个男孩子开的。做自助餐的。其中一个男孩子有天说起来，他说他是基督徒，当时他还给我讲了一个见证。他是基督徒家庭出生，小时候并不信。长大后，一次，不小心一下子从楼上掉下来（我忘记了他当时说的是几楼，反正非常高）。他掉下去的时候，出于信心，就喊：耶稣救我！”然后他喊了这句后，他就自己感觉被人接了一下的感觉，落在地上没怎么受伤。但是按理那么高掉下来是一定会受伤很严重的。就因为这样，他就信了主。然后当时我说：“我也是基督徒”。然后他就把引到教会去了。我第一次去教会，教会好大，好气派，好热闹。那个男生就做在那里听道边记笔记。他有一个很大的笔记本。他记得好认真，让我好吃惊。因为其一，他就一个20随岁的小伙子，是个非常时髦的小伙子。这类男孩子给我有时候一个感觉是他们会有一种纨绔子弟那种的感觉，然后在教会那么认真记笔记（身边人都没有），那就很吸引人。所以，他的见证我是信的。我更信的是平时给我感觉一个嘻嘻哈哈的男孩子，竟然在教会中有那么认真的一面。
他带我去了两次后，我就自己去了。然后，就参加教会了教会的慕道友培训班。因为那时候教会说培训完了就可以受洗。课程培训完了。就在受洗前一天，发生了一件事。当时就要我选择—我去参加受洗，还是去…。我经历很大的挣扎（因为我就是为了受洗就去参加培训的，在当时，我坚持去教会还很不容易，所以自然是有期待的。我也知道错过了当天，下次就不知道什么时候）我选择了后者。现在想起来，在这件事上，神都给我了一个很大教训。因为我如果当时选择去教会受洗的话，后面我都不需要经历一个的磨难。

当年，还有一本很深奥的神学书，其实我没看懂。但是有几个知识点，我就始终记在心里了。就是关于耶稣基督的神学知识。我也记住了。因为这么多年过去，我心里始终记得那本书上说过的知识。

就这样，受洗耽误了。又进了工厂，然后去教会的事也耽搁了。到了第二年，又经历了很多事。我真的就在困苦疾病中了。当时，身上生了一个病，医生说是盆腔炎（其实不是盆腔炎，是肠结气）。打针，天天吃中药，搞了两个月，一点好转都没有，就下腹一直到处刺痛。当时感情的打击，健康的打击，让我漰溃，就这样，我就漰溃哭着祷告，求耶稣救我。当晚崩溃着祷告后，出奇的，第二天我出奇的平安，非常有信心，好像已经知道主已经答应救我一样。就是第二天，我就听医生的介绍（因为他觉得我的病他治不了），去了一家比较权威的大医院 。然后经过一个一个主任医生，经过权威的检查，说，你这不是盆腔炎，你去肠科查一下。然后认真告诉我妇检与B超查是好的。然后跟我分析，我的症状就不是盆腔炎的症状。说盆腔炎不会像我这样前后游走刺痛。当时一听，不是盆腔炎，我就很高兴，压力瞬间没有了。我当时根本就没去肠科做检查，就回去了。然后，就那天后，我的肚子就好了。就没有再刺痛了。也没有吃过药，回家就煮了两次红薯吃过。所以我当时对主非常有信心，我就觉得是神医治了我 。这样，怀着感恩的心，我又报名了受洗。第二次受洗不用培训，就等那天。我那天受洗的时候，信心是非常好的，我觉得我是一个基督徒了。我也觉得我是在全部人的见证下成为基督徒了。

但是其实那时候我并没有重生。我受洗后，我意识到我是一个基督徒，我就已经开始按基督徒的要求开始做事了。那时候，我觉得基督徒不该这样做，不该这样做。其实
我那时候并没有重生。我知道。因为当时圣经我还觉得更多是道德的教训。
我重生是后来的事。所以，我是受洗后才重生的。