人若不重生，就不能见神的国。（编译注释中）

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7 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作：可以凭着盼望承受永生）。

7 好叫我们因他的恩得称为义，注：



“好叫”是一个表示目的的连词短语，其语法功用是引出句子的目的状语。它用来说明前面动作（“神将圣灵浇灌我们”）的目的或意图，即为了实现后面的结果（“叫我们称义”和“成为后嗣”）。


“好叫”的日常用法。例如，她努力学习厨艺，好叫孩子们喜欢自己炒的菜。

“好叫”用来说明前面动作（“她努力学习厨艺”）的目的或意图，即为了实现后面的结果（“好叫孩子们喜欢自己炒的菜”）。“学习厨艺”这个动作在前，“孩子们喜欢自己炒的菜”在后。




根据第五节、第六节和第七节的关系，重生先于信心，即重生在逻辑上先于因信称义。因为人在全然败坏的状态下是死在罪恶之中的，无法主动寻求神或产生真正的信心。只有通过神的重生之工，使人的内心被更新，才能获得信靠基督的能力，进而因信称义。

重生是神通过圣灵在人内心中进行的更新工作，使人从罪的捆绑中释放出来，获得属灵的新生命。这种重生是因信称义的前提，因为只有重生后的人才能真正理解明白福音，并接受上帝的恩典，从而因信称义。

在救恩步骤的次序中，重生是起点，而因信称义则是重生之后的必然结果。重生使人的内在生命得以焕然一新，而因信称义则使人与神的关系得以恢复和好。

从与神主权的关系来看，重生和因信称义都是神恩典的单方面赐予。人无法凭借自己的力量或功劳获得重生或称义，一切皆是神的作为。重生是神通过圣灵所赐不可抗拒的恩典使人获得新生命，而因信称义则是神将基督完美完全的义归算给人。


可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作：可以凭着盼望承受永生）注：


提多书3:7 文言文和合本 俾得以其恩而見義、且依永生之望、成為嗣子、

俾 /bǐ/（使得; 使之）

凭 ：有三层含义，如下：
1（身子）倚着；靠着 例：凭栏远望
2 依赖；倚仗  例：找工作要凭实力 / 凭借。
3根据 例：凭票付款

显然在这节经文中“凭着”的含义为：根据，
以……为依据。而不是依赖或者是依仗的意思。

后嗣，希腊文：克雷荣欧貌司。含义：继承人。

根据马太福音 25:34 节经文，“于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；”

承受，希腊文：克雷荣欧麦后。含义：继承
“承受”与“后嗣”在希腊文中是同源词。

我们基督徒是要继承那创始以来为神的选民所预备的国。

参考经文：
马太福音 25:34 于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
——承受，希腊文：克雷荣欧麦后。含义：继承

有关后嗣的经文：
约翰福音 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

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…………重生先于信心，即重生在逻辑上先于因信称义。'

谁告诉你的  '重生先于信心'？
'重生在逻辑上先于因信称义''  这样说没有错。

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耶稣对门徒说:“我实在告诉你们，财主进天国是难的。
我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进  神的国还容易呢。”
门徒听见这话，就希奇的很，说：
“这样谁能得救呢？”
耶稣看着他们，说：
“在人这是不能的，在  神凡事都能。”
这样看进入  神的国也就是得救了。

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求告主名的必得救   罗马书10章
你若口里认耶稣为主，心里信  神叫他从死里复活，就必得救。
因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”

“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
为罪，是因为他们不信我;……”

这脸打的好！打的痛快！