学《徒》07.60 司提反睡前为行刑的人祷告

dragoonl

火上冰 发表于 2025-2-17 05:48
想起近二十年前，自己去教会，在给我传福音的一个弟兄面前大讲天堂地狱，那位弟兄问我，你受洗了吗？我说没 ...

10楼所说的饶恕，可能更适用于《太》18:21中的情况。当时彼得所关注的是：他自己被冒犯。是出于：要修理对方的心。另外，约瑟不但有心，更是出了力（但他没彼得的幸运，没机会在行动前咨询耶稣，演了一场可能影响不太好、并吓着老爷子的大龙凤）。

而当时司提反所关注的是：挽救他所爱的、亲如父兄的族人，希望他们中能有人与神和好。而不是关注：他自己被打。是出于：舍己的爱。当这份爱发出后，会像种子一样埋在承受人的心里，待时机成熟，就能生根发芽，拙壮成长。当承受人能够感受到这份爱时，就传承了以生命影响生命。只要爱对方多于爱自己，就不会计较对方在抗拒时对自己的伤害。

能为爱舍己的，并不限于已认识耶稣的人：摩西为了背叛他自己的族人苦等四十年不改初心，为了背叛神的百姓的存活而上山求神涂抹自己的名。

能为爱舍己的，也包括未认识神的人：埃及公主一直被其养子嫌弃，那家伙居然被养大后就不认妈（“我不是她儿子”与“她不是我妈”的意思一样)。若仅从伦理角度看，亲娘不如养娘大，他这样是会深深地伤害到公主的。然而，公主不但没计较所受到的伤害，而且还始终为摩西的成长提供最好的条件。并很可能在摩西即将被捕杀时，冒险通风报信（不然摩西怎么可能比禁军更早地行动）。即使信仰不同，相信摩西迟早也能感受到这份舍已的爱，使这份爱在他的生命中有所延续。

世俗电影《瘦身男女》主题曲中有句歌词：“目睹你，为我好，自己不好”。描述：爱的发出者为了对方的好（而不是为了收集齐要修理对方的条件），不求回报，单向地牺牲自己利益，并功成身退，最终被对方感受到这份舍己的爱。

反倒是最近好像越来越多信仰（理论）纯正的，以“我们信靠神”为墙饰，打着反左大旗，内里却是：为自己好，你死你事。那份舍他的爱，也能以生命影响生命，但却是往坏里影响，行为强盗，品德还远不如无神论者。

火上冰

dragoonl 发表于 2025-2-21 06:49
10楼所说的饶恕，可能更适用于《太》18:21中的情况。当时彼得所关注的是：他自己被冒犯。是出于：要修理 ...

如果不以神的国为目标，地上的一切都会让人心走偏

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火上冰 发表于 2025-2-21 19:01
如果不以神的国为目标，地上的一切都会让人心走偏

火老弟好啊。干完事我回来啦。

火老弟还没有重生哈，或者说还没找到重生的门啊。

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火上冰 发表于 2025-2-21 19:01
如果不以神的国为目标，地上的一切都会让人心走偏

你知道啥是   神的国，喊口号有个屁用。

我都喊了十几年了。

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看，以赛亚书四十章。
施洗约翰在旷野距今喊了有二千年了，当时有人说：
你喊叫吧。
有一个说：我喊叫什么呢？
说：“凡有血气的都尽如草;
他的美容都像野地的花。
草必枯干，花必凋残，
因为耶和华的气吹在其上;
百姓诚然是草，
草必枯干，花必凋残，
惟有我们    神的话必永远立定！”
后面这个说话的是谁呢，怎么看的这么准呢。
唉，怪不得白费力气喊了。

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神的国有两个解释，一个是人们心里的国，
另一个就是   神的国，这个国是国度。
我想说的是，前面世上好坏可以赖到撒但身上，
后面   神的国再有事，赖到谁身上？

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别告诉我神给人以自由意识来找借口。
那岂不是世人该咋样还是咋样了？