哥林多前书第14章逐节注释（编译完毕）

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35 他们若要学甚么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。

他们若要学甚么，可以在家里问自己的丈夫，注：
如果在教会的聚会中，妇女遇到传道人讲道的时候，有什么问题是自己不明白的，如果自己的丈夫是信徒，而且圣经方面是比较熟练通达的，可以私下里问自己的丈夫， 而不是在聚会中直接问传道人。女人不要在聚会讲道中提问，造成教会秩序的混乱。当然也不排除在聚会结束后问传道人相关的问题。

因为妇女在会中说话原是可耻的。 注：
因为妇女在教会传道人讲道中以质疑或者是动摇传道人权柄的方式或语气提问题或者是讲话，是违背神所命定的权柄的秩序的，是不合宜的。

逐节解释提摩太前书第2章11-14节可以帮助我们理解本节经文。提摩太前书第2章的经文告诉我们，不许女人在教会的聚会中讲道不是出于文化原因，而是出于神在创造之初就安排好的秩序



下面就逐节注释提摩太前书第2章11-14：

11女人要沉静学道，一味地顺服。12我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13因为先造的是亚当，后造的是夏娃；14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。15然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。

11女人要沉静学道，一味地顺服。注：
下一节，也就是，第12节指出了本节经文的背景，也就是说女人学道指的是在教会中发生的行为。而不是在家庭中或者是私下里。因为第十二节指出，不许讲道，说明这里在探讨女人在教会中的行为。沉静在这里指的是女人在学习圣经真理的时候，无论是提问或者是讲话，都不要造成教会的混乱，要为了顺服主耶稣的缘故，顺服教会中的弟兄以及弟兄奉主名所讲的圣经真理。

女人在教会中的讲话或者是提问，都不要质疑或者是挑战或者是威胁弟兄在教会中的权柄的地位。当然神在这里指出的是教会的正常情况，而不是指我们面对异端的时候。

沉静，希腊文：黑舒淇阿，含义：描述一个人呆在家里做自己的工作，不干涉他人事务的生活。也指静默不作声。

学道，希腊文：曼萨诺，含义：增长知识。

一味地，希腊文：帕斯，含义：总是。


12我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。注：
正如我们在解释前面的经文的时候指出，在教会中讲道常常意味着讲道者参与或者是部分地参与教会的管理或者是治理。而治理或者是管理教会的权柄是神赐给弟兄们的。

姊妹们可以为教会代祷，也可以教导教会中的少年人，或教导其他的妇女。只是不要干扰到，或者是挑战或者是妨碍弟兄们按照圣经行使对教会的治理。

正如路加福音22:26-27节所说，
” 26 但你们不可这样；你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要象服事人的。 27 是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而，我在你们中间如同服事人的。”

教会的治理或者教会的管理，不是对弟兄姊妹的压迫，或者是对弟兄姊妹的压制，或者是剥夺他们的自由，而是指的是要像服侍人的，要出于爱，要效法基督，要造就教会，在爱神爱人的方面要作群羊的榜样。


辖管，希腊文：奥生态后。含义：统治。

路加福音22:26-27 和合本]]*
26 但你们不可这样；你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要象服事人的。 27 是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而，我在你们中间如同服事人的。

哥林多后书 10:8
主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。

哥林多后书13:10
所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉的待你们；这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。

彼得前书 5:1-3
1 我这作长老、作基督受苦的见證、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人： 2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意； 3 也不是辖制所託付你们的，乃是作群羊的榜样。




13因为先造的是亚当，后造的是夏娃；注：
为什么不许姊妹们在教会中讲道呢？此节经文给出了充分的原因。显然不是出于文化的原因，而是出于神在创造宇宙万物和人类之初，就设立的秩序。其实，我们通读一下创世纪第2章有关创造亚当和夏娃的经过就清晰明了了。

根据创世纪第2章，神首先创造了亚当，然后把亚当安置在伊甸园里，然后神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，并且把吃分别善恶树果子的结果交代了亚当。

在这一切发生以后，神才创造了夏娃，作为亚当的帮手。也就是说，神在命令亚当不可吃分别善恶树上的果子的时候，夏娃并不在场，可见，亚当在面临重大道德抉择、重大属灵抉择的时候，应当负有主要责任。



创世纪2:1-25
1 天地万物都造齐了。 2 到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 3 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日， 神歇了他一切创造的工，就安息了。 4 创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样， 5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华 神还没有降雨在地上，也没有人耕地， 6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。 7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 9 耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道： 11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子， 12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。 13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。 14 第叁道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。 15 耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。 16 耶和华 神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃， 17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！ 18 耶和华 神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。 19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。 20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。 21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。 23 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。 24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。




14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。注：圣经不许女人在教会中讲道的第2点原因，依然是与神创造的家庭秩序有关。在撒旦引诱人类犯罪堕落抵挡神的时候，不是亚当被当成了引诱的目标，而是夏娃被当成了引诱的目标，而且夏娃没有尊重神所命定的权柄秩序，独当一面地与魔鬼交涉，完全忽略了亚当的头的地位，充当了家庭的头的地位，任意妄为地做了决定，并使亚当服从了她的决定，使人类陷于罪中。

我们注意到创世纪的希伯来文版、英文钦定版以及英文钦定版的中文译文，还有国际标准版圣经的创世纪三章16节都有一个细节与我们的和合本圣经译文不同。”又給同她一起的丈夫”的”同她在一起的”在和合本中没有出现。

这个细节非常重要，说明撒旦在引诱夏娃的时候，他知道，也看见了亚当在场。撒旦选择与夏娃直接交涉，直接忽略了亚当。并不是因为夏娃容易上当。而是因为撒旦知道在亚当和夏娃的关系中，神命定亚当应当是家庭的带领者，拥有权柄的那一位，是家庭的决策者和发言人。

撒旦不是冲着夏娃的弱点来的，而是冲着神所命定的男女在家庭以及后来的社会和教会中的秩序来的。撒旦知道如果他颠覆了神在创造之初所命定的男人肩负权柄的秩序，人类就与犯罪得罪神不远了。

如果夏娃尊重神所命定的秩序，它就应当在撒旦与她说话的时候，夏娃应当让开，让自己的丈夫亚当与魔鬼交涉。撒旦貌似抬举夏娃在家庭中的地位，冲昏了夏娃的头脑。

创世纪 3:1-8
1 耶和华 神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说： 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？ 2 女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃， 3 唯有园当中那棵树上的果子， 神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 4 蛇对女人说：你们不一定死； 5 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。 7 他们二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。 8 天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。


国际标准版的译文：Gen 3:6 ISV When the woman saw that the tree produced good food, was attractive in appearance, and was desirable for making one wise, she took some of its fruit and ate it. Then she also gave some to her husband who was with her, and he ate some, too.

英语钦定版译文：Gen 3:6 KJV And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.

英语钦定版的中文版Gen 3:6 神KJV 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給同她一起的丈夫，她丈夫也吃了。


提多书2:3-4
3 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人， 4 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，

提摩太后书3:14-15 和合本]]*
14 但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的， 15 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

提摩太后书 1:5 和合本 想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。

使徒行传16:1-3
1 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。

使徒行传 18:24-26 和合本]]*
24 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问（或作：口才）的，最能讲解圣经。 25 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。 26 他在会堂里放胆讲道；百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。

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37 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。

若有人以为自己是先知，或是属灵的，注：
神的真先知都应当是遵守神的话语，并且也教导神的百姓顺服神，顺服神的命令。真正的属灵人也是一样。真正的属灵人都应当是顺服圣灵的带领，能分辨出教会的哪些做法是顺从神的命令，哪些是违背神的命令的。


就该知道，我所写给你们的是主的命令。注：
哥林多的弟兄姊妹，如果你们不能够分辨出我写给你们的书信其实都是神所默示的，都是神的命令，不是可有可无的，不是可以置若罔闻的，你们那自称有先知讲道之恩赐的人都是假先知，自称自己是顺服服圣灵的人都是假的属灵人。

哥林多人中那些自称是受圣灵启示，有先知讲道之恩赐的，自称是属灵人的，就看看你们对待神的使徒保罗写给哥林多教会的书信的态度，就可以试验出你们是名副其实的，还是徒有其名的。


38 若有不知道的，就由他不知道罢！

若有不知道的，就由他不知道罢！注：
保罗已经把有关如何使用恩赐和如何使用恩赐造就教会以及如何保持教会的讲道或敬拜的秩序，甚至提到不允许女人在教会中讲道这些问题，都已经清楚明了清楚地宣讲了神的心意和命令。这些问题的相关真理已经讲述的足够清晰、足够明白，如果教会还有人说自己不清楚，不明白，不确定，那就是他顽梗悖逆了。对于知道神的命令还顽梗悖逆的人，那就不是讲道理可以解决的了，只有任凭他了，这样的人必定在永恒里，如果不悔改，要为自己的执迷不悟、任意妄为被神审判。


39 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。

所以我弟兄们，注：
保罗在这一节经文对他本章的论述作出了总结。

你们要切慕作先知讲道，注：保罗阐明作先知讲道可以造就教会，所以，他愿意弟兄姊妹都求神赐予他们做先知讲道的恩赐，使教会的弟兄姊妹们得到造就，在荣神益人方面灵命成长。。

切慕，希腊文：载洛欧，含义：充满热情，表示对某事或某人怀有极大的热忱和渴望，或热切地追求。


也不要禁止说方言。注：
保罗指出哥林多教会在使用方言恩赐方面所出现的乱象，保罗怕哥林多教会弟兄姊妹误会他对方言恩赐的态度，保罗在此澄清他的态度，就是，他不是要禁止弟兄姊妹说方言，而是要弟兄姊妹们在合适的场合，合宜的方式，特别是有翻译方言的恩赐的人在场的时候，使用方言的恩赐。


40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。

凡事都要规规矩矩的按着次序行。注：
此节经文中的”凡事”是指着本章以及前几章所涉及的有关教会崇拜的事宜。也就是说，弟兄姊妹们在在教会的聚会中敬拜神时，各地崇拜的程序可能在一些环节会有区别，但是整体崇拜的程序给弟兄姊妹们或者是进入教会的人留下的印象应当是得体的，受人尊重的，有条不紊的，安安静静的，循规蹈矩的，与敬拜神、造就圣徒的目的是相符合的。而不是吵吵嚷嚷的，纷繁无序的，杂乱无章的，让人感觉不到神的同在所带来的平安、喜乐、肃静。

规规矩矩的，希腊文：羽赛凯蒙。含义：得体地，受尊重地，