对于个人的祈求、寻找、叩门是复数

火上冰

bnbysl 发表于 2023-10-16 18:43
你这人真的是死缠滥打，什么时候消停消停？

那么你这牧师仍然是假的。


说起来，这一个话题，我刚看到一位香港的传道人的文章。放在这个帖子的下面。

火上冰

原文载于《整全报》132期，作者： 廖烈康
https://cl-ministry.org/%e7%ac%a ... %e4%ba%94%e6%9c%9f/
https://cl-ministry.org/2023/10/02/3031/
认 识 参 孙 的 「 事奉」

「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十
年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
耶和华的使者向那妇人显现，对他说：『向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕
生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必
怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳
人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。 』」（士13：1-5）



参孙是〈士师记〉中被神大大使用的士师，却不是信徒当效法的榜样。圣经记下他的事
作为信徒的鉴戒，让我们明白神在事奉的人身上有什么旨意。

﹝一﹞毫不放松的圣洁标准
1. 可悲的士师时代
在士师时代，以色列人的光景十分可悲。 〈士师记〉记下了以色列超过300年的历
史，期间神先后兴起了12位士师（不包括第9章的亚比米勒）。这些士师在神国面临
危难之际拯救百姓脱离外邦人的手，并且治理百姓。当时以色列常常偏离耶和华，随
从外邦偶像。当他们敬拜别神，神便把他们交在外邦人手中；他们受外邦人欺压、迫
害，历尽苦楚，便回转过来寻求神的救恩。耶和华有公义、有怜悯，每当他们悔罪回
转，便兴起士师拯救他们。
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整卷〈士师记〉记载了6次「离弃神、遭逼迫、归向神、得拯救」的循环；然而以色
列人虽然屡次蒙恩，整体灵性光景却每况愈下。由俄陀聂至参孙，以色列人的灵性光
景一直走下坡，连所兴起的士师的生命质素也越发衰落。
参孙为人暴戾，桀骜不驯，生活荒淫放纵，我们很难想像神何竟兴起参孙成为以色列
的拯救者。唯一解释是神在以色列人中再寻不着合用的器皿。唯有来个「蜀中无大
将，廖化作先锋」。

火上冰

2. 不变的圣洁标准
话虽如此，神对事奉之人的生命要求丝毫没有降低。
参孙的出生是一个神迹。耶和华的使者向玛挪亚的妻说：「向来你不怀孕，不生
育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不
洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩
子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。 」
（士13：3-5）参孙必须按着律法所规定，一出胎便归神作拿细耳人（「拿细耳」就
是「归主」的意思），他必须「清酒浓酒都不可喝」。可见虽然当时的世代邪恶，神
向他在圣洁生活上的要求一点都不放松。
正如昔日神颁布拿细耳人的律例，吩咐拿细耳人「远离清酒浓酒，也不可喝什么
清酒浓酒作的醋」（民6：3）。到参孙的时候，神没有因当时世代邪恶，人们喝浓
酒如同喝水，便稍稍放松「清酒浓酒都不可喝」的圣洁要求。
3. 圣洁标准能放松吗？
试想，假如神的圣洁标准能够因应时代而与时并进（其实是「并退」），这便可怕了。
我们知道，末世是危险的时候，世人道德放松，从前看为罪大恶极的事（诸如赌博、
婚外情、同性恋、娼妓等），今天也渐渐变得合理，甚至合法化。正如耶稣预言：
「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」（太24：12）倘若神的圣
洁标准可根据世人道德标准加以调校，神还能自称为「圣洁的神」吗？
神是圣洁的神，且在圣经明言：「非圣洁没有人能见主。」（来12：14）又勉励信
徒「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」（罗12：1）如此，
我们便知道只有圣洁的神有权设立绝对的圣洁标准，并透过圣经把圣洁的标准告诉我
们。因为神说：「你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。」（利19：2）

2. 不变的圣洁标准
话虽如此，神对事奉之人的生命要求丝毫没有降低。
参孙的出生是一个神迹。耶和华的使者向玛挪亚的妻说：「向来你不怀孕，不生
育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不
洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩
子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。 」
（士13：3-5）参孙必须按着律法所规定，一出胎便归神作拿细耳人（「拿细耳」就
是「归主」的意思），他必须「清酒浓酒都不可喝」。可见虽然当时的世代邪恶，神
向他在圣洁生活上的要求一点都不放松。
正如昔日神颁布拿细耳人的律例，吩咐拿细耳人「远离清酒浓酒，也不可喝什么
清酒浓酒作的醋」（民6：3）。到参孙的时候，神没有因当时世代邪恶，人们喝浓
酒如同喝水，便稍稍放松「清酒浓酒都不可喝」的圣洁要求。
3. 圣洁标准能放松吗？
试想，假如神的圣洁标准能够因应时代而与时并进（其实是「并退」），这便可怕了。
我们知道，末世是危险的时候，世人道德放松，从前看为罪大恶极的事（诸如赌博、
婚外情、同性恋、娼妓等），今天也渐渐变得合理，甚至合法化。正如耶稣预言：
「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」（太24：12）倘若神的圣
洁标准可根据世人道德标准加以调校，神还能自称为「圣洁的神」吗？
神是圣洁的神，且在圣经明言：「非圣洁没有人能见主。」（来12：14）又勉励信
徒「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」（罗12：1）如此，
我们便知道只有圣洁的神有权设立绝对的圣洁标准，并透过圣经把圣洁的标准告诉我
们。因为神说：「你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。」（利19：2）﹝二﹞事奉神呢？还是事奉自己呢？
1. 参孙「为神使用」？
或问：像参孙这样的人，我们怎能说他是「为神使用」呢？我们可看看以下经文：
「耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊
羔一样。他行这事并没有告诉父母。 」（士14：6）
「耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的
衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 」（士14：19）
「参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的
绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮
骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 」（士15：14-15）
圣经多次形容「耶和华的灵大大感动参孙」，参孙与非利士人周旋的过程亦不乏向耶
和华呼求祷告，且蒙神应允（士15：18-19；16：28-30），他的确「为神使用」；
然而这亦不代表参孙有何可效法之处。耶和华的使者曾预言「他必起首拯救以色列
人脱离非利士人的手」（士13：5），参孙也的确大大打击非利士人，甚至临死前
把非利士的首领都杀在倒塌的楼房中（士16：29-30）。
然而参孙的问题并非在于作错了工，而是怀着错误的动机。他击杀非利士人从来
没有带着「事奉神」的想法；在他看来，击杀非利士人只不过是为着「报仇」
（士15：7；16：25）。他所行的，只不过随着自己的意愿，顺着自己的心情。他虽
然为神所用，成就了神的工，内心真正服事的对象却不是耶和华神，而是他自己。
2. 事奉神呢？还是事奉自己呢？
其实事奉最重要的不是作什么工，而是怎样作工；其中最需要留意的，乃是人心里存
着什么动机。讨主喜悦的事奉，其动机不是为满足自己，寻求个人的成功感或虚荣
心，而是满足神——体贴神的心肠，顺从神的旨意，作成神想要作的工。但人的动
机最难猜。先知慨叹说；「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」
（耶17：9）我们行事为人的动机如何，很多时连自己也不知道，只有主知道。
笔者常觉得，很多信徒只愿作自己喜欢、擅长的事工，对其他工作则退避三舍。当然
各人也有合理的原因：有些说自己恩赐不足，有些说别人比自己更加适合，但说到
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底，大多是认为某事工没有果效，没有满足感，或者恐怕遭遇挫折失败。怎么知道
呢？看见他们在其他有发挥空间、有明显果效的工作中怎样全情投入，便略见一斑。
这种情况，难免让人感到这人的事奉是在满足自己。隐藏在他内心深处的事奉动机，
可能不是事奉神，而是事奉自己。
真正事奉神又是怎样的呢？就像先知以赛亚，他明知神差派他到百姓中间，这百姓是
「心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」的（赛6：10）。从人的角度看，这差使毫无
满足感可言，找不到投身的理由。但以赛亚却只因一个原因把自己整个人生全然摆
上，就是神的吩咐。
有时我们每日忙碌作工，却不知可能在事奉自己。我们往往不太认识自己，及至我们
在事奉中被人冷待，面临不公，遇上挫败，遭人反对，或在各种事奉重担下渐感枯
干，或见几经辛苦建立的事工出了乱子，我们便异常失落，心灰意冷，自怨自艾，甚
至怀疑人生，灰心嗟叹说：「早知如此，倒不如不作！」这也许亦反映我们在事奉中
只图满足自己。
这种来自老我的坏性子、旧性情，在风调雨顺的日子不容易显露；及至遇上挫败或打
击，灵里的光景顿时表露无遗。正如翠绿的山坡看来稳妥，但暴雨降下，经历雨淋、
水冲、风吹，顷刻间倾泻而下，这才显露出其内在脆弱的实况。
这种事奉的人，遇着顺境，事奉有果效，可以全情投入为主作工；当遇上阻滞，苦无
果效，他整个信仰也倒台。人的事奉若掺杂肉体，满足自己，势必如此。
﹝三﹞对付经年的软弱
1. 缠绕二十年的软弱
参孙另一个问题，是他作以色列士师的二十年间，一直为情欲所困。
最初，他一意孤行，在父亲玛挪亚的反对下娶了亭拿的非利士女子为妻，并因这女子
引发连串与非利士人的争斗。结果他不但未能把女子娶过来，更因此挑启了以色列人
与非利士人的争端（士15章）。后来，他在迦萨看见一个妓女。圣经说：「参孙到
了迦萨，在那里看见一个妓女，就与他亲近。 」（士16：1）这描述反映参孙是
何等不知廉耻，看见妓女，毫不思索，便与他亲近！当然后来他在梭烈谷遇上非利士
妇人大利拉。这个大利拉为着金钱出卖他，令他命丧于非利士人的手，他却对这恶妇
一见钟情，不顾一切地爱上了他（士16：4）。
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整全报 第 132 期
二十年来，参孙为神所用拯救以色列人脱离非利士人的手，在战场上屡次打胜仗；然
而他在与肉体情欲争战的战场上却一败涂地，生命丝毫没有进步，最终落至客死异乡
的惨淡收场。
2. 有否对付肉体的恶欲？
思想到这里，我们便该省察，到底有没有什么软弱或罪恶的念头多年来缠绕自己？这
些污秽思想或许没有人知道，连最亲的人也不知道，但我们自己和主必然知道。这些
心里的恶念或许并不伤害人，但其实每天阻碍我们与主亲近。
我们皆是软弱的人，必定有一些多年来对付不了的恶行。若是没有，耶稣便不需要来
为我们死了。然而多年以来我们面对这些争战，经历过多少得胜？它在我们内心是否
渐衰渐微？还是变本加厉地不断扩张？
要知道我们若不「靠着圣灵治死身体的恶行」，它必在肉体中扩张蔓延，终有一日把
我们吞噬，参孙所经历的正是这样。他起初对肉体的情欲尚有少许克制，当他在亭拿
遇见所喜爱的非利士女子，尚且返到父家请求父亲迎娶。但后来他看见妓女就亲近，
看见大利拉便喜爱，整个人就像被情欲完全支配着一样，结果落得渗淡收场。基督徒
每念及此，该当感到惧怕！
按道理，信主越久，灵命越长，肉体恶行该越被制服才对！很多基督徒却任由肉体情
欲发长，以致影响自己的属灵生命，结果信仰没有长进，反日见萎缩。
3. 追求灵命长进的呼吁
彼得劝勉信徒说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」
（彼后3：18）
「有长进」不是高不可攀的要求。神每天倾下莫大恩典，又以丰盛的灵粮供养我们。
我们只要稍有追求的心，每天恒心读经、祷告，并认真靠主对付自己的软弱，其实
「有长进」本是必然的事。可惜灵命倒退的信徒在众教会比比皆是。
参孙当士师的二十年来，假若生命每年有少许长进，二十年后他已经判若两人，于我
们而言也是如此，何竟很多信徒信主数十载，面对种种软弱时仍依然故我呢？主这么
爱我们，我们怎能为此向主交账呢？
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灵命成长不是一蹴即就，必须恒心操练，细加培养，并耐心等候。在过程中虽必历挣
扎，尝挫败，但随年日过去，愿意踏实阅读圣经，每天得着灵奶喂养，并谨遵主命而
行的人，必在生命上渐见进步；相反忽略追求长进这责任的人，势必渐趋萎靡。这是
笔者所经历的，也是笔者所见的状况。
我们愿意为主的缘故结出怎样的属灵果子？愿意结出「一百倍、六十倍、三十倍」的
呢？还是愿意自己的生命长年被荆棘挤住，果子「不能结实」呢？我们若希望结出丰
盛的属灵果子献给主，便该在主面前立志，务要「在我们主救主耶稣基督的恩典
和知识上有长进」！

火上冰

bnbysl 发表于 2023-10-16 19:09
只要你真的需要，放心求。

参孙最后一次是这样求的：


士师记16
28 参孙求告耶和华说：主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。29 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，30 说：我情愿与非利士人同死！就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。31 参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。

你的言语似是而非。

有一处圣经对你是提醒也是警告：
雅各书4章
1 你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的麽？2 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4 你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌麽？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

火上冰

bnbysl 发表于 2023-10-17 08:24
不知道是谁想做牧师想疯了，

做牧师得按照圣经启示。


羡慕善工是好事。

自称牧师要占领教导高位，这样的人不需要受更重的判断吗？

你有没有听过一个短语叫瘸子里挑将军？

你信的神是软弱的，让人去继续活在自欺欺人中？

你丫！就是一个假牧师！满眼淫色，不知悔改。

世风日下，必然有更多稀奇古怪的人和教训出来。 自称牧师的人多了，你的神不能医治你？