希伯来书第十三章
1. 触动
与众人和睦,决不是在不讨上帝喜悦的事情上与人同流合污。
1-19节,
罗马书十二章1-2活祭的呼召,在祭坛上成为上帝悦纳的理所当然的事奉,希伯来书十三章延续十二章仰望耶稣基督,朝向父与子十字架上同得荣耀的见证,这样的个人和团体在信心中得应许,在基督里得安息的见证,也引领着教会和受教会见证影响的人与主更多的合一,进入上帝同在最深的安息的经历。有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂。这样的场景似乎就是我们跟随主,仰望基督耶稣行走天路竞技场外的观众。他们行完了今生进入羔羊同在的新耶路撒冷。这样的耶路撒冷也必定要从天而降。在这样的呼召的影响下,基督徒应有的见证是怎样的呢?
你们务要常存弟兄相爱的心。无论是主耶稣的吩咐,还是彼得书信中对于在上帝的国度中常常结果子,必然常存爱弟兄姐妹的心和爱众人的心(罗12:10,帖前4:9,彼前1:22)。内心得着上帝的国度,求上帝的国度和上帝的义,信心所行的也必然和历史中的圣徒一样。初代教会,教会领袖的一个特质就是接待远方的人。这也是为主耶稣基督作见证的群体,接待那些持守同样在真道中为耶稣基督作见证的各处的肢体的见证。为信基督耶稣的道而被逼迫,受羞辱,持守真道,为耶稣基督作见证而受苦,在地上正如主的生命,良善驯良如鸽,被逼迫和苦待不说威吓的话,这是持守亚伯拉罕之信的人的见证。为主受苦的人,被捆绑的人时常被人忽略,当责备人的背道,被逼迫的旧约中的先知,例如耶利米一样,如果没有人纪念他的处境,遭苦害的上帝的仆人的影响力也被人忽视。纪念被捆绑的人,也是我们这些基督徒被提醒,被激励,跟随那些被捆绑的人所效法的他们的主,共同朝向锡安山的道路。我们如果要在基督里敬虔度日,与世俗不妥协的结果,也会遇到同样的对待。听见福音开始走信心道路的人,也有自己的软弱,自己的纠结,所以需要彼此劝勉,共同走信心的道路。
婚姻是社会最小的单位。上帝设立婚姻,让人养育敬虔的后裔,也在婚姻中让人明白基督与教会,上帝与蒙召出来成为祭司的国度和圣洁的国民集体的见证的百姓的关系,赎罪祭的羊羔和被救赎的群体的关系,也是圣经启示的重点。 婚姻,钱财,在这两件事情上能够活在上帝的同在和审判中,能够在信心中守住这样一份羔羊一样的圣洁,才是信心中应有的果效。在婚姻和床榻,以及钱财方面,能够守住这一份对于上帝的信靠,基督徒才能够放胆以耶和华为力量磐石和盾牌。教牧书信中讲的,善管理自己的家的监督,善作执事的,家庭,婚姻,管理儿女和自己的家有见证,自己得着美好的地步,在基督耶稣的真道上大有胆量,也是此理。(提前3:4-13)
诗篇118,经历过耶和华管教,被掳归回的百姓,吃过苦,更加明白耶和华的信实,颂赞耶和华,祂的慈爱永远长存,有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?(诗篇118:6)同样信息章节:罗马书8:31-39。
思想那些曾经引导众人,传上帝的道的人,受书人要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。主张今生富足,不爱慕上帝的国度和属灵的福祉的人为人的见证一定不能激励后面的人。这样的人一定是有信心的人,他们生的时候,轻看羞辱,仰望耶稣基督的过程,他们传讲和见证的上帝的道是我们可以见证的。其实他们蒙召和守住的仍然是那一位耶稣基督的呼召和见证。耶稣基督是启示的中心,过去的永远,到未来的永远,在时间的层面是永不改变的。
相比较这坚固的立定在至圣所的锚,不同于耶稣基督的恒稳,上帝的国度不能动摇,基于人的各样怪异是教训却没有根基,是善变的,而这样教训是受书人被提醒要警醒的。这也与前文一再提醒的,轻忽这救恩,不能身量成熟,不能竭力进入安息,背离了真道,不信了的人一样,这些怪异的教训,有许多变体,大家不要受勾引,被误导偏离已经所蒙的呼召和所持守的信心的路。人承受上帝的国,不是基于饮食,也不是基于祭物,而是恩典和信心。
基督徒信仰的历程,基督徒的新祭坛,祭坛上是基督自己,是旧约中在会幕供职的人所吃的祭物不同的。基督徒的信心的历程,行走耶稣将信心创始成终的道路,启示的核心无论是高天之上按照麦基洗德等次的大祭司,还是用自己的血叫百姓成圣,在城门外受苦的耶稣,基督徒轻看羞辱,笃定走在信心的道路也是如同披戴耶稣基督到城外受苦的道路。基督徒的生命,是主所赐永生的生命,也是传讲耶稣基督是主,自己完全委身在上帝的儿子的生命中,持守劝人与上帝和好的职分。因为信心的道路的终点是亚伯拉罕得应许的天上的,。那里有被成全的义人的灵魂。
15-16节,承认主名之人是果子是靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给上帝。行善和捐输的没事,也是基督徒个人到团体在初代教会彼此团契,爱人没有虚假的见证。
17-18节,
依从和顺服的态度是对于引领和为被带领的人的灵魂负责的引导我们的人的回应。这种带领和交账的情形也是上帝的家,教会中基于启示的个人和众人之间的关系。祭坛和至圣所为中心,属于上帝的百姓团体的见证的情景的记述。同样的,教会领袖快乐的完成他们所受的托付也是在信心中,在十字架的道路上的人,开开心心不至于忧愁的道路。这样的引领和喜乐不可能不是基于祭坛上的启示和见证的。 唯有舍己和在圣道上得以完全才可能有此境况。
希伯来书作者也邀请受书人为他们祷告,为传道人和他的同工伙伴祷告。他们自觉良心无亏,也愿意凡事按正道而行。在信心中得以完全的人的道路,需要不歪脚把路修直。在基督徒的生活中,不按照正道而行是没有出路的。
十九节,这里的主语转为作者自己,越发显得亲近和真诚。正如前面章节清晰所讲的,如果那召人为圣的和成为圣洁的原为一,那么书信的作者的见证和位分,对于受书人来说,在传讲生命之道和愿意按真道正道而行的人来说,需要在祷告中更多彼此纪念和联合,共同在上帝的国度和义上合一,正如主耶稣基督必要再来,必和他的百姓同在一样。上帝是圣洁的,人非圣洁不能得见主。
20-25节,
二十到二十一的劝勉,祝福和代祷,很丰富。也是与基督徒的新祭坛,父与羔羊的宝座为中心的启示,上帝同在的恩福为中心的启示为基础的启示。赐平安的上帝,平安是上帝所赐,赐给敬畏耶和华,遵守主道归荣耀给上帝的人,耶稣基督永约的血,如坚固的锚直达幔内,这样一条又新又活的路,使蒙恩的人能够到上帝的施恩宝座面前得帮助蒙怜悯。耶稣基督从死里复活的见证,也是那些与主同死,抵挡罪恶,在信心中持守亚伯,史提反等信心见证人的见证,复活的见证。 群羊的大牧人,牧养群羊的恩主的荣美形象,深深刻在基督徒的心中。在信心中,因为父与子的荣耀的缘故,在各样善事上,被成全,如子顺服遵行父的旨意一样,遵行他的旨意,借着耶稣基督在基督徒心中行赐平安的上帝喜悦的事情。长子引领众子进入荣耀的见证,也是在永世中,归荣耀给造物主直到永永远远的见证。
二十二节到二十五节,书信的结尾满是浓浓的深情厚谊的劝勉的话语。这里也提到提摩太从捆锁中被释放也和十九节一样,带着喜悦和盼望愿意快快的去和提摩太一起探望受书的基督徒群体。其后的问安,提及引导你们诸位的那些为群羊灵魂负责的属灵祝福的领袖,从意大利来的人问安,与受书的人这种基于上帝的同在的福气和亲密的关系,让人印象深刻。若无彼此相爱的心,必然无法如此见证这样的信仰。
愿恩惠与你们众人同在。只有基督徒,认识主耶稣基督的恩惠的人才能更多的经历和见证这在基督里长阔高深的爱的深恩厚义,才能真实明白这爱的泱茫背后,个人和团体的见证。
2. 问题
基督徒个人到团体的见证是人心所望,但是阅读希伯来书的启示,却不得不让人生发敬畏的心。怎样真实的按照正道而行?
3. 应用
谨慎自己的言行,远离传讲似是而非的见证和不明白真道也不愿意聆听的人。
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